Friday, March 23, 2018

PRAYER by Dr. John R. Rice- Chapter 05

 အခန်း ၅

စားဝတ်နေရေးအတွက် ဆုတောင်းခြင်း

PRAYING FOR DAILY BREAD

Dr. John R. Rice

 ၁။ အစားအစာ၊ အဝတ်အထည်၊ ငွေကြေး၊ မော်တော်ကားနဲ့ တခြားအရာတွေ တောင်းယူခြင်း

သခင်ယေရှုက တပည့်တော်တွေကို ပဌနာတော်ကို သင်ပေးတယ်။ “အသက်မွေးလောက်သော အစာကို ယနေ့ ပေးသနားတော်မူပါ။” (လုကာ ၁၁း ၂၊ ၃)
 နေ့စဉ်စားစရာအတွက် ဆုတောင်းဖို့ သွန်သင်တယ်။ စားစရာသာမက တခြားလိုတာတွေလည်း ဆုတောင်းဖို့ ဖြစ်တယ်။ မသဲ ၆း ၉- ၁၃ မှာ ပဌနာတော်ကို တွေ့ရတယ်။ “အသက်မွေးလောက်သော အစာကို ယနေ့ ပေးသနားတော်မူပါ။” ဒီအခန်းမှာပဲ မြေကြီးပေါ်မှာ စည်းစိမ်ဥစ္စာ မစုဆောင်းဖို့ မှာတယ်။ “အဘယ်သို့ စားရမည်ဟု အသက်အဖို့ မစိုးရိမ်ကြနှင့်။ အဘယ်သို့ ဝတ်ရမည်ဟု ကိုယ်အဖို့ မစိုးရိမ်ကြနှင့်။” မသဲ ၆း ၂၅။ ကောင်းကင်ငှက်တွေအတွက်၊ အစာနဲ့ တောနှင်းပန်းတွေအတွက် အဝတ်ကို ဘုရားသခင် ပြင်ဆင်ပေးထားတယ်။ နေ့စဉ်အစာနဲ့ တခြားလိုတာတွေအတွက် ဆုတောင်းဖို့ လိုတယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာလိုအပ်ချက်တွေအတွက် ဆုတောင်းဖို့ လိုတယ်။ နေ့စဉ်စားစရာအတွက် ဆုတောင်းခိုင်းတာဟာ ဘုရားက ပေးချင်လွန်းလို့ ဖြစ်တယ်။ ရဲရဲတောင်းသင့်တယ်။
နေ့တိုင်းစားစရာအတွက် ဘုရားပေးလေ့ရှိတာကို ကျမ်းစာထဲမှာ အံ့ဖွယ်နမိတ်လက္ခဏာတွေအဖြစ် တွေ့ရတယ်။
အစ္စရေးလူမျိုးတွေကို တပတ်မှာ ၆ ကြိမ်၊ နှစ်ပေါင်း ၄၀ လုံးလုံး မန္နမုန့် ကျွေးတယ်။ ထွက် ၁၆း ၃၅။ နေ့တိုင်း ဘုရားကြွေးတာ သတိရစေချင်လို့ အသန့်ရှင်းဆုံးဌာနမှာ မန္နမုန့်အိုးကို သိမ်းစေတယ်။ ဘုရားစေတနာကို သားစဉ်မြေးဆက် သတိရစေဖို့ ဖြစ်တယ်။ ထွက် ၁၆း ၃၂- ၃၄။ အစ္စရေးတွေဟာ အနှစ် ၄၀ လုံး အဝတ်မနွမ်း၊ ဖိနပ်မပြတ်ဘူး။ တရားဟော ၂၉း ၅။ အသားစားချင်တော့ ငုံးတွေ ချပေးတယ်။ ထွက် ၁၆း ၁၃။ တောလည် ၁၁း ၃၁။ ရေဆာတော့ ကျောက်ထဲက ရေပေးတယ်။ တောလည်ရာ ၂၀း ၁၁။ မာရအရပ်မှာ ခါးတဲ့ရေကို ချိုစေတယ်။ ထွက် ၁၅း ၂၅။
အစားအစာနဲ့ အဝတ်အထည်တွေကို ဆုတောင်းယူနိုင်တယ်။ ရှံဆုံက ဖိလိတ္တိလူ ၁၀၀၀ ကို သတ်ချိန်မှာ ရေဆာလို့ သေမတတ်ဖြစ်တယ်။ ဘုရားက ရေကို စီးလာစေတယ်။ တရားသူကြီး ၁၅း ၁၅- ၁၉။
ဧလိယကို ကျီးအတွေလွှတ်ပြီး အစာကျွေးတယ်။ ၃ရာ ၁၇း ၃- ၆။ ကျီးအတွေက တနေ့ ၂ ကြိမ် မုန့်နဲ့အသား ယူလာပေးတယ်။ အဲဒီနောက် ဇရတ်ပမြို့မှာ မုဆိုးမရဲ့ လက်တဆုပ်စာ မုန့်နဲ့ဆီကို ကောင်းကြီးပေးပြီး ကြွယ်ဝစေတယ်။ ၃ရာ ၁၇း ၉- ၁၆။ လူတွေရဲ့ စားဝတ်နေရေးကို ဘုရားက စိတ်ဝင်စားတယ်။ ပေးသနားတယ်။ စိတ်ဓါတ်ကျနေတဲ့ ဧလိယကို ကောင်းကင်တမန်အားဖြင့် မုန့်နဲ့ရေ ပေးတယ်။ ၃ရာ ၁၉း ၅- ရ။
သခင်ယေရှုကိုယ်တိုင်လည်း နေ့စဉ်လိုအပ်မှုတွေအတွက် နမိတ်လက္ခဏာတွေ ပြတယ်။ ပထမဆုံး နမိတ်လက္ခဏာက ဂါလိလဲပြည် ကာနမြို့မင်္ဂလာဆောင်ပွဲမှာ ရေမှ စပျစ်ရည် ဖြစ်စေတယ်။ ယောဟန် ၂း ၁- ၁၀။ ပေတရု၊ ယောဟန်၊ ယာကုပ်တို့ကို အမှုတော်အတွက် ခေါ်ချိန်မှာ ရေနက်ရာအရပ်သို့ ရွေ့ဦးလော့။ ပိုက်ချခိုင်းတဲ့အခါ ငါးအများကြီး ဖမ်းမိတယ်။ ပိုက်ကွန်စုတ်ပြတ်မတတ် ဖြစ်ရတယ်။ လုကာ ၅း ၄- ၈။ ဒါက အစားအစာအတွက် ဖြစ်တယ်။ လူ ၅၀၀၀ ကို မုန့် ၅ လုံး၊ ငါး ၂ ကောင်နဲ့ ကျွေးခဲ့တယ်။ လူ ၄၀၀၀ ကိုလည်း ကျွေးခဲ့တယ်။ ဒါတွေက အစားအသောက်နဲ့ ပါတ်သက်တဲ့ နိမိတ်လက္ခဏာတွေ ဖြစ်တယ်။ ရှင်ပြန်ထမြောက်ပြီးတဲ့အခါ ဂါလိလဲပြည်ကို သွားတယ်။ တပည့်တော်တွေ တညလုံး ငါးဖမ်းပေမယ့် မရဘူး။ ငါးရစေချိန်မှာ ငါးကြီး ၁၅၃ ကောင်ရကြတယ်။ ယောဟန် ၂၁း ၁၁။
အဲဒီအချိန်မှာ သခင်ယေရှုက မီးဖိုပြီး သူတို့ကို အိုင်နဘေးမှာ နံနက်စာ ပြင်ပေးတယ်။ ယော ၂၁း ၅- ၁၂။ သခင်ဘုရားက အစားအစာကို စိတ်ဝင်စားပြီး၊ ဆာလောင်သူတွေကို ကျွေးမွေးတယ်။
ဖိလိပ္ပိမြို့သားတွေက အစားအစာ ပို့တဲ့အခါ ရှင်ပေါလု ဝမ်းသာတယ်။ ဧပဖြောဒိတ်လက်မှ ရလို့ အားလုံး ပြည့်စုံနေတယ်လို့ ဆိုတယ်။ မွှေးကြိုင်သောအနံ့နဲ့ ဘုရားသခင် နှစ်သက်တဲ့ယဇ် လို့ဆိုတယ်။ ဘုရားသခင်က သင်တို့ လိုသမျှကို ဖြည့်စွမ်းပေးမယ်လို့ ဆိုတယ်။ ဖိိလိပ္ပိ ၄း ၁၈- ၁၉။ ဒီအစားအစာတွေဟာ ကောင်းကင်က ပေးသလို ရှင်ပေါလု ခံစားရတယ်။ ဒီအကျိုးကို သူတို့ ပြန်ခံစားရဦးမယ်လို့ ဂတိပေးတယ်။
ကိုယ်ခန္ဓာနဲ့ ပါတ်သက်တဲ့ အရာတွေ မရနိုင်ဘူးလို့ ထင်နေသူတွေ ရှိတယ်။ တချို့က လောကီ ကောင်းကြီးဆိုတာ အစ္စရေးတွေအတွက်ပါ။ ခရစ်ယာန်က ကောင်းကင်အရာပဲ ရမယ်လို့ ဆိုတယ်။ ဒါက မယုံကြည်လို့ အကြောင်းပြတာပါ။ လူကောင်းတချို့လည်း ဒီလို ပြောတတ်တယ်။ ဒီစကား မမှန်ဘူး။ ဓမ္မသစ်ခေတ်မှာလည်း ဓမ္မဟောင်းခေတ်လိုပဲ ယုံကြည်သူတွေကို ဘုရားက ကျွေးမွေးချင်တယ်။ ဘုရားသခင်က မပြောင်းလဲဘူး။ ယာကုပ် ၁း ၁၇ မှာ “ကောင်းမြတ်စုံလင်သော ဆုကျေးဇူး ရှိသမျှတို့သည် အလင်းတို့၏ အဘထံတော်မှ သက်ရောက်ရ၏။ ထိုအဘသည် ပြောင်းလဲခြင်းအရိပ်နှင့် ကင်းလွတ်တော်မူ၏။” ဘုရားက စိတ်မပြောင်းလဲဘူး။ ခရစ်ယာန်တွေကို မ,စချင်သေးတယ်။ သားသမီးတွေကို ဂရုစိုက်နေဆဲပဲ။ ပြောင်းလဲမသွားဘူး။
ဝိညာဉ်ရေးကောင်းကြီးတွေကို ဘုရားပေးတာ မှန်ပါတယ်။ ဒါပေမယ့် နေ့စဉ်လိုအပ်နေတဲ့ လောကီအရာတွေကိုလည်း ဘုရားပေးချင်တယ်။
ဂျော့ချ်မူးလယ် George Muller ရဲ့ ဘဝအကြောင်းကို ဖတ်ကြည့်ရင်  အင်္ဂလန်နိုင်ငံ၊ ဘရစ်စ်တိုမြို့မှာ မိဘမဲ့ဂေဟာတွေ ဆောက်တယ်။ ကလေး ၂၀၀၀ ကျော်တယ်။ အဆောက်အဦဆောက်ဖို့၊ နေ့စဉ် စားဖို့၊ အမှုတော်ဆောင်လစာ စတာတွေအတွက် လိုငွေကို အလှူမခံဘဲ၊ ဘယ်သူ့ကိုမှ မတောင်းဘဲ ဆုတောင်းပြီး ဖြေရှင်းတယ်။ အမှုတော်ဆောင် ရာချီပြီး ပံ့ပိုးနိုင်တယ်။ ကျမ်းစာအုပ် ထောင်ချီပြီး ဝေနိုင်တယ်။ ဝေစာ သန်းနဲ့ချီပြီး ထုတ်ဝေတယ်။ မိဘမဲ့ဂေဟာတွေ ဆောက်တယ်။ သူ့အသက်တာမှာ ဆုတောင်းပြီး ဒေါ်လာ ခုနှစ်သန်း ရခဲ့တယ်။ ဘယ်သူ့ကိုမှ အလှူမခံ၊ အကူအညီ မတောင်းခဲ့ဘူး။ (George Muller of Bristol ဆိုတဲ့ A. T. Pierson ရေးတဲ့ စာအုပ်)
ဆုတောင်းရင် အစားအစာ၊ အဝတ်အထည်နဲ့ လိုအပ်သမျှ ဘုရားပေးတယ်ဆိုတာ ဂျော့ချ်မူးလယ်က သက်သေပြခဲ့ပြီ။
လောကီအရာတောင်းတာဟာ ဝိညာဉ်သဘောမရှိတာလို့ မယူဆပါနဲ့။ နေ့စဉ်စားဖို့ ဆုတောင်း အဖြေရသူဟာ သူတပါး ကယ်တင်ခြင်းရဖို့လည်း ပိုဆုတောင်းချင်လာတယ်။
ဘုရားသခင်က သားတော်ကိုပင် ပေးခဲ့တယ်။ လောကီလိုအပ်ချက်တွေကိုလည်း ပေးချင်တယ်။ ရောမ ၈း ၃၂ မှာ “သားတောရင်းကို မနှမြောဘဲ၊ ငါတို့ရှိသမျှ အဖို့အလို့ငှါ စွန့်တော်မူသောသူသည်၊ သားတော်နှင့်တကွ ခပ်သိမ်းသောအရာတို့ကို ငါတို့အားမပေးဘဲ အဘယ်သို့နေတော်မူမည်နည်း။”

၂။ အစားအစာအတွက် ဆုတောင်းခြင်း အဖြေများ

ဒါက သီအိုရီမဟုတ်ဘူး။ လက်တွေ့ဖြစ်တယ်။ ဒါဝိဒ်က “ဤဆင်းရဲသောသူ၏ အော်ဟစ်ခြင်းအသံကို ထာဝရဘုရား နားထောင်၍” ဆာလံ ၃၄း ၆။ “ခြင်္သေ့တို့သည် ဆင်းရဲ၍ ငတ်မွတ်ခြင်းကိုခံရသော်လည်း၊ ထာဝရဘုရားကို ရှာသောသူတို့၌ ကောင်းသောအရာ တစုံတခုမျှ မလိုရာ။” ဆာလံ ၃၄း ၁၀။ နေ့စဉ်လိုသမျှကို ဆုတောင်းလို့ အဖြေရကြတာတွေ အများကြီးရှိတယ်။ ဘုန်းတော်ထင်ရှားတယ်။ ယုံကြည်သူတွေ ခွန်အားရကြတယ်။ ၁၉၁၆ ခု၊ ဇန်နဝါရီမှာ ကျွန်တော့အသက် ၂၀။ Texas ပြည်နယ်အနောက်ပိုင်းက နွားမွေးတဲ့ Dundee မြို့မှာ ယာခင်းကြီး ရှိတယ်။ ကျောင်းနေဖို့ ဘုရားနိုးဆော်တယ်။ ဒါပေမယ့် ကျောင်းစရိတ် မရှိဘူး။ အဖေ့မှာလည်း မရှိဘူး။ ကျွန်တော့မှာတော့ မြင်းတကောင်နဲ့ မြင်းကုန်းနှီးအပြင် ၉ ဒေါ်လာနဲ့ ၃၅ ဆင့်ပဲ ရှိတယ်။ ဘဏ်မှာ ငွေချေးဖို့ ကြိုးစားတယ်။ သူငယ်ချင်းတွေကို အကူအညီတောင်းတယ်။ မြင်းရောင်းဖို့ ကြိုးစားတယ်။ ဒါပေမယ့် စီးပွါးပျက်တဲ့ ကာလဆိုတော့ မြင်းလည်း ရောင်းမရ။ ပိုက်ဆံလည်း ချေးမရဘူး။ ဇန်နဝါရီလ ၁၃ ရက်နေ့မှာ ဆီးနှင်းတွေကျပြီး အရမ်းအေးတယ်။ ဒီအချိန်မှာ ဆုတောင်းဖို့ တောင်ကုန်းလေးကို တက်သွားလိုက်တယ်။ မျက်နှာအပ်ပြီး ဆုတောင်းတယ်။ “တတ်နိုင်သမျှ လုပ်ပြီးပြီ ကိုယ်တော်။ ဧဝံဂေလိတရားလည်း ဟောချင်တယ်။ ဓမ္မသီချင်း အဆိုတော်လည်း ဖြစ်ချင်တယ်။ ဒါမှမဟုတ် ကိုယ်တော်အလိုရှိရာ တခုခု လုပ်ပါမယ်။ ဆယ်ဖို့တဖို့လည်း အမြဲပေးမယ်လို့ ဂတိပေးလိုက်တယ်။ ပေးချင်တဲ့စိတ်ကလည်း ဘုရားထံကလာတာပဲ ဖြစ်မယ်။ ကျောင်းစရိတ်ကို မ,စပါ။ အလိုတော်အတိုင်း ဖြစ်ပါစေ” လို့ ဆုတောင်းလိုက်တယ်။
အဲဒီအချိန်က Dr. R. A. Torrey ရဲ့ How to pray ဆုတောင်းနည်း ဆိုတဲ့စာအုပ်ကို ဖတ်ဖူးတယ်။ ဒီစာအုပ်ကို ခရစ်ယာန်တိုင်း ဖတ်သင့်တယ်။ အမေသေတော့ သူ့လက်ဆွဲအိပ်ကလေး ပို့လိုက်ဖို့ အဖေ့ကို မှာသွားတယ်။ အဲဒီနောက် Texas ပြည်နယ်က Decatur ကောလိပ်ကို သွားတက်တယ်။
ဆုတောင်းတယ်။ ၂၅ မိုင်လောက် ရောက်တဲ့အခါ Texas ပြည်နယ်၊ Archer မြို့က Power State ဘဏ်ကို ရောက်တယ်။ ဘဏ်ငွေကိုင်ကို “ကျောင်းတက်ချင်လို့ မြင်းပေါင်ချင်တယ်” လို့ ပြောလိုက်တယ်။ သူက မြင်းကို မကြည့်ဘဲ “ဘယ်လောက်လိုချင်လဲ” ဆိုပြီး ချက်လက်မှတ်ကို ဆွဲယူတယ်။ တော်တော်အံသြစရာပါ။ တခါမှ မကြုံဖူးဘူး။ “ကျောင်းစရိတ် ပထမအရစ် ဒေါ်လာ ၆၀ လိုတယ်။” ဆိုတော့ …. “ဘယ်လောက်ကြာရင် ပြန်ဆပ်မလဲ” တဲ့။ “၆ လ” လို့ သီးနှံရိတ်မယ့်အချိန်ကိုမှန်းပြီး ပြောလိုက်တယ်။ သူက ၆ လ အချိန်ပေးပြီး၊ ဒေါ်လာ ၆၀ ထုတ်ပေးတယ်။ ဘဏ်ကိုလာတဲ့ တခြားတယောက်က “Mr. Power ခင်ဗျားပြောတော့ ကြပ်တည်းတဲ့ အချိန်မို့ ၃ လထက်ပိုပြီး ဘယ်သူ့ကိုမှ မချေးနိုင်ဘူး .. ဆို။” လို့ ပြောလာတယ်။
“ဒါပေမယ့် ဒီကောင်လေးက ငါ့မိတ်ဆွေရဲ့ သားကွ” လို့ ဘဏ်အရာရှိက ဖြေတယ်။ သူကို ကူညီဖူးတာက စာအုပ်ထဲမှာ ဖတ်ဖူးတဲ့ ကိုင်းကူး ကိုင်းဆက်နည်းလေး ပြောပြဖူးတာပါ။
ကောလိပ်ရောက်တော့ ကျောင်းအုပ်ဆရာကြီးက အလုပ်မရှိဘူး လို့ ပြောပေမယ့် ဘုရားက အလုပ်တခု ပေးတယ်။ နွားနို့ညှစ်ရတယ်။ စားပွဲထိုးလုပ်ရတယ်။ ဒါပေမယ့် ကျောင်းလစာပေးရမယ့်အချိန် ရောက်ပြန်တော့ အသည်းအသန် ဆုတောင်းရတယ်။ မကြာခင်မှာ Dr. J. L. Ward က ခေါ်တယ်။ သူက သိပ်သဘောကောင်းတယ်။ ကောင်းကြီးပါပဲ။ “John ကျောင်းနောက်ကျတဲ့ ကျောင်းသားတွေကို သချင်္ာသင်ပေးနိုင်မလား။ အက္ခရာနဲ့ ဂျော်မက်တြီမှာ ညံ့နေတယ်။” လို့ ပြောတယ်။ စာသင်ရတယ်။
ဒါပေမယ့် အကျီ င်္၊ ဘောင်းဘီတွေက ပေါက်ပြဲနေတယ်။ ညမှာ ဘောင်းဘီအပေါက် ဖာရတယ်။ ပါးလွန်းတော့ မခိုင်တော့ဘူး။ လမ်းလျှောက်ရင် အဖါရာကွယ်ဖို့ ဦးထုပ်နဲ့ ကာရတယ်။
တညတော့ အခန်းဖေါ် Riley Whatley ကို ပြောတယ်။ “အကျင်္ ီမရှိရင်တော့ ကျောင်းထွက်ရတော့မယ်။ အကျင်္ီတွေက ဖါရာတွေနဲ့ချည်းပဲ။” Riley က ဆုတောင်းဖို့ အကြံပေးတယ်။ အခန်းဖေါ် ၃ ယောက် ဆုတောင်းကြတယ်။ ဘုရားက စိတ်ချမှုပေးတယ်။ အဲဒီညက သောကြာညပါ။ တနင်္ဂနွေနေ့ခင်းမှာ ဟိုအဝေး Texas ပြည်နယ် Gainesville မှာနေတဲ့ ဦးလေးက ဖုန်းခေါ်တယ်။ သူက စေတနာကောင်းတယ်။ သဘောကောင်းတယ်။ “John အဝတ်အစားဝယ်ဖို့ ငွေဘယ်လောက်လိုလဲ” လို့ မေးလာတယ်။ “ကျွန်တော့မှာ အဝတ်အစားဝယ်ဖို့ ငွေလိုတာ ဦးလေး ဘယ်လိုသိသလဲ” လို့ မေးလိုက်တယ်။ “ဟာ ….  ကျောင်းသားတွေမှာ အကျင်္ ီအဝတ်အစား အမြဲလိုတာပဲ” လို့ ပြောလာတယ်။ ၁၅ ဒေါ်လာ လိုတယ်လို့ ပြောတဲ့အခါ ချက်လက်မှတ်မှာ ဒေါ်လာ ၂၀ ပေးတယ်။ အကျင်္ီအပြာရောင်တထည်၊ ဦးထုပ်တလုံး၊ ဖိနပ်တရံကို ဒေါ်လာ ၂၀ နဲ့ ဝယ်လိုက်တယ်။ နောက်ပိုင်းမှာ အဲဒီငွေတွေအားလုံး ပြန်ဆပ်နိုင်ခဲ့တယ်။ ဒါပေမယ့် ဆုတောင်းရင် ရတယ် ဆိုတာက စိတ်ပျော်စရာ ဖြစ်လာတယ်။ ကောလိပ်၊ တက္ကသိုလ်နဲ့ ကျမ်းစာကျောင်း ၂ နှစ် တက်ချိန်မှာပါ ပိုက်ဆံမရှိလို့ ကျောင်းမတက်ရတာမျိုး မရှိတော့ဘူး။ ကျောင်းတက်ဖို့ ေထောက်ပံ့တဲ့သူ ရှိနေတဲ့ဘဝမျိုးပါ။
ဘုရားသခင်က မပြောင်းလဲဘူး။ ဆုတောင်းသံကို နားထောင်ပေးနေတယ်။ ၁၉၄၁၊ ဇန်နဝါရီလ Nebraska ပြည်နယ် Grand Island မှာ ရေဒီယိုအစီအစဉ်တခုမှာ ဟောပြောရင်း အခုန အဖြစ်အပျက်လေးကို ပြောပြဖြစ်တယ်။ Kansas State ကောလိပ်မှာတက်နေတဲ့ ကျောင်းသားတယောက်က စိတ်ညစ်နေတယ်။ အဲဒီရေဒီယိုကို နားထောင်နေတယ်။ သူ့ကျောင်းက  မကောင်းတာ၊ အကျင့်ပျက်နေတာ၊ အယူလွဲနေတာတွေကို စိတ်ညစ်နေတယ်။ Wheaton ကောလိပ်ကို တက်ချင်နေတယ်။ ပိုက်ဆံကမရှိဘူး။ ဘုရားအဖြေပေးတာ ကြားရတော့ သူလည်း ဆုတောင်းတယ်။ အခန်းဖေါ် ဝင်လာချိန်မှာ သူ့အဝတ်အစားတွေ သိမ်းနေပြီ။ ပိုက်ဆံမရှိပေမယ့် ဘုရား မ,စမယ်လို့ သူယုံတယ်။ ကျောင်းစရိတ်နဲ့ အခန်းခကို ဘုရား ဖြည့်စွမ်းမယ်လို့ ဆိုတယ်။ ဒါနဲ့ Wheaton ကောလိပ်ကို သွားတယ်။ ရောက်ပြီး ၂ နာရီအကြာမှာ အလုပ်တခုရတယ်။ ကျောင်းစရိတ် ပေးနိုင်လာတယ်။ ဒီအကြောင်း ကျွန်တော့ကို ပြန်ပြောပြပြီး အခု ကျွန်တော့ရုံးမှာ အလုပ်လုပ်နေတယ်။
၁၉၂၆ မှာ သင်းအုပ်ဘဝ အနားယူပြီး အချိန်ပြည့် ဧဝံဂေလိ အမှုဆောင်လိုက်တယ်။ ပိုဆက်ကပ်ဖို့ လိုလာတယ်။ “ကိုယ်တော့်အလုပ်ကို ကျွန်တော်တာဝန်ယူမယ်။ ကျွန်တော့မိသားစုကို ကိုယ်တော်တာဝန်ယူပေးပါ” လို့ ဆုတောင်းလိုက်တယ်။ အသက်အာမခံ ဒေါ်လာ တသောင်းကို သုံးလိုက်တယ်။ လူကို အားမကိုးဘဲ၊ ဘုရားကိုပဲ အားကိုးဖို့ ဇနီးသည်နဲ့ သဘောတူထားကြတယ်။ ပုံမှန်လစာမရှိဘဲ အလုပ်လုပ်ဖို့ ဆုံးဖြတ်ကြတယ်။ အဲဒီ ၁၅ နှစ်လုံး ကျွန်တော့မိသားစုကို ဘုရား မ,စတယ်။ သမီး ၆ ယောက်၊ အားလုံး ၈ ယောက်ရှိတယ်။ လိုလေသေး မရှိခဲ့ဘူး။ အမှုတော်ဆောင်တွေကို ထောက်ပံ့နိုင်တယ်။
ပြီးခဲ့တဲ့ ၁၀ နှစ်တာကာလမှာ စာပေထုတ်ဖို့ ဒေါ်လာ ၃၆၀၀ ပေးနိုင်တယ်။ ပုံနှိပ်စရိတ် တလ ဒေါ်လာ ၁၀၀၀ ပေးရတယ်။ ရေဒီယိုအလုပ်လည်း ရှိတော့ နေ့တိုင်း ပိုက်ဆံကုန်တယ်။ ပြေလည်ပါတယ်။ ဒါတွေအားလုံးဟာ ဆုတောင်းလို့ ရတာဖြစ်တယ်။
၁၉၃၁- ၃၂ မှာ ၆ လတာ ကာလအတွင်း နေ့စဉ် ရေဒီယိုလွှင့်ရတယ်။ တနေ့ ၂၅ ဒေါ်လာကုန်တယ်။ မိသားစုစရိတ်ရှိတယ်။ စာပေထုတ်ရတယ်။ ဒါတွေကို ဆုတောင်းပြီး ဖြေရှင်းရတယ်။ ထောက်မမယ့် အသင်းတော် မရှိဘူး။ အလှုငွေမခံဘူး။ ရေဒီယိုကနေလည်း အလှုငွေထည့်ဖို့ မတောင်းခံဘူး။ ဒီရေဒီယိုဟာ စေတနာရှင်တွေနဲ့ လုပ်ဆောင်တယ်လို့ပဲ ပြောပါတယ်။ ဒါကြောင့် နေ့တိုင်း ဆုတောင်းပြီး ဖြေရှင်းရတယ်။ တနေ့တော့ ဝန်ထမ်းစရိတ် ဒေါ်လာ ၃၀ လိုတယ်လို့ ဆုတောင်းတယ်။ မနက်ပိုင်း စာတွေဝင်လာတော့ အလှုငွေ ၁၃.၅ ဒေါ်လာပါတယ်။ နေ့ခင်းစာတွေမှာတော့ အလှုငွေ မပါဘူး။ မွန်းလွဲပိုင်းစာတွေမှာလည်း အလှုငွေမပါဘူး။ ဒါပေမယ့် အဲဒီနေ့က ဒေါ်လာ ၃၀ လိုတယ်။ အဲဒီအချိန်မှာ အမျိုးသမီးတယောက် ရောက်လာတယ်။ ရေဒီယိုကြောင့် ခွန်အားရတယ်လို့ ပြောတယ်။ တဒေါ်လာ ပေးတယ်။ ဆရာ တရားဟောတာ စိတ်လှုပ်ရှားတယ်။ ဘယ်တော့မှ မမေ့ဘူးတဲ့။ ပြောရင်း မျက်ရည်ကျလာတယ်။ တဒေါ်လာ ပြန်ပေးပါ ဆိုပြီး၊ ၅ ဒေါ်လာပေးတယ်။ ကျွန်မအိမ်နီးချင်း ကက်သလစ် တယောက်လည်း ဆရာ့တရားကြောင့် ခွန်အားရတယ်၊ အခုတော့ ကယ်တင်ခြင်းရပြီနဲ့တူတယ်။ ဆရာ့ရေဒီယိုကြောင့် လူတွေ အကျိုးရှိတယ် ဆိုပြီး၊ ၅ ဒေါ်လာ ပြန်တောင်းကာ ၁၀ ဒေါ်လာပေးတယ်။ နောက်တော့ သူ့အမျိုးသားလည်း ရေဒီယိုကြောင့် ခွန်အားရတဲ့အကြောင်း သူ့အမျိုးသားကလည်း အခုအလှုငွေပေးတာကို ဝမ်းသာမယ်ထင်တယ်လို့ ပြောတယ်။ မျက်ရည်တွေဝဲလာပြီး၊ ၅ ဒေါ်လာရော၊ ၁ ဒေါ်လာရော၊ အကြွေတွေပါ ပေးသွားတယ်။ သူပြန်ပြီးနောက် ကျမ်းစာသင်ခန်းစာ ဆက်ရေးနေတယ်။ စိတ်ထဲမှာတော့ ၁၃.၅ ဒေါ်လာရယ်၊ ၁၀ ဒေါ်လာ၊ ၅ ဒေါ်လာ၊ ၁ ဒေါ်လာနဲ့ ဆင့် ၅၀ ကို ပေါင်းကြည့်တော့ ဒေါ်လာ ၃၀ အတိဖြစ်နေတယ်။ အရမ်းပျော်သွားတယ်။ လိုတာကလည်း ဒေါ်လာ ၃၀ ပဲ ဖြစ်တယ်။ ဒါကြောင့် ဆုတောင်းရင် ဘုရားက ပေးတယ်လို့ အတွေ့အကြံုအရ သိနေတယ်။
၁၉၃၂၊ ဇူလိုင်လ၊ လက်ထဲမှာ ၁၀ ဒေါ်လာအပြည့်တောင်မရှိဘဲ၊ Dallas ကို သွားတယ်။ လေဟာပြင်တရားဟောပွဲ ကျင်းပပြီး၊ အသင်းတော်သစ် စဖို့ဖြစ်တယ်။ ကူညီမယ့်သူ မရှိ။ အသိမိတ်ဆွေ မရှိ။ ထိုင်ခုံနဲ့ လျှပ်စစ်မီးအတွက် ငွေမရှိ။ မြေကွက်လပ်တခုကို ပထမအပတ်အတွက် ၅ ဒေါ်လာနဲ့ ငှါးလိုက်တယ်။ ဝိုင်းကူဖို့ နိုးဆော်လိုက်တယ်။ ထိုင်ခုံတွေ ရောက်လာတယ်။ အလုပ်စနိုင်သွားတယ်။ ဘုရားကျောင်း အကြီးကြီး ဆောက်ဖြစ်သွားပြီး၊ အသင်းသား ၁၄၀၀ ကျော်အထိ တိုးလာတယ်။ ရ နှစ်ခွဲအတွင်း သခင်ယေရှုကို ယုံကြည်သူ ထောင်ချီ ရှိခဲ့တယ်။ စိုးရိမ်ခဲ့ပေမယ့် ဆုတောင်းတဲ့အခါ ဘုရားက ပေးပါတယ်။ ကားတစီးရဖို့ ဆုတောင်းတာ မမြော်လင့်ဘဲ ၃ ရက်အတွင်း ရတယ်။ စီးပွါးရေးကြပ်တည်းတဲ့ကာလဖြစ်ပေမယ့် ဒေါ်လာ ၁၀၀၀ တန် ချက်လက်မှတ် ရောက်လာတယ်။ မမြင်ဖူး၊ မတွေ့ဖူး၊ စကားတခွန်းမှ မပြောဖူးတဲ့ လူတယောက် ပေးတာဖြစ်တယ်။ လွန်ခဲ့တဲ့ ၁၅ နှစ်က ဘုရားကို လုံးလုံးအားကိုးမယ်လို့ ဆုံးဖြတ်တဲ့အချိန်ကစပြီး၊ လိုသမျှ ဆုတောင်းပြီး လောကီ အသုံးအဆောင်တွေ အံ့သြဖွယ် ရတယ်။ အခုသတင်းပတ်မှာလည်း ပုံနှိပ်ခ ဒေါ်လာ ၅၀၀ လိုနေတယ်။ C. T. Studd ရဲ့ စာအုပ်ကို ဖတ်နေတုန်း၊ လိုတဲ့ငွေ ဘယ်လောက်လဲလို့ မသိခင်မှာဘဲ ဘဏ်မှာရှိတဲ့ငွေနဲ့ ပေးချေဖို့ ဆုံးဖြတ်လိုက်တယ်။ လက်ထဲမှာ စာအုပ်ဖိုးတွေ ရှိတယ်။ ဒါပေမယ့် မလောက်ဘူး။  အဲဒီချိန်မှာ မစ္စစပီပြည်နယ် အသင်းတော်တပါးက ၂၅ ဒေါ်လာတန် ချက်လက်မှတ်နဲ့ စာတစောင် ပို့လိုက်တယ်။ လွန်ခဲ့တဲ့ ၃ နှစ်လောက်က သူတို့အသင်းတော်မှာ တရားဟောတုန်း ပေးခဲ့တဲ့အလှုငွေထက် ပိုပေးသင့်တယ်ထင်လို့ ထပ်ပေးတာ ဖြစ်တယ်။ ဒါပေမယ့် ဘုရားသခင်ရဲ့ အချိန် timing က ပိုကောင်းပါတယ်။ ဒါနဲ့ ပေးစရာ ဒေါ်လာ ၅၀၀ ကို ပေးနိုင်သွားတယ်။ ကိုယ်လိုသမျှ ငွေကြေးမှအစ ဘုရားပေးတယ်ဆိုတဲ့ သက်သေတခုပါ။ ကိုယ်လိုသမျှ အစားအစာ၊ ငွေကြေးမှအစ ဘုရားက ပေးနေကျပါပဲ။ ဒါကြောင့် ဆုတောင်းရင် အစားအစာ၊ အဝတ်အထည်၊ အလုပ်အကိုင်၊ အကြွေးပေးစရာ ငွေကြေးက အစ ဘုရားပေးတယ်ဆိုတာ ယုံကြည်ပါ။ “သင်တို့သည် ဆုကျေးဇူးကိုရမည်ဟု ယုံကြည်သောစိတ်နှင့် ဆုတောင်းသမျှတို့ကို ရကြလိမ့်မည်။” မာကု ၁၁း ၂၄။  အဓိပ္ပါယ်ကတော့ ပိုက်ဆံရမယ်လို့ ပြောတာပါ။ “ငါ၏နာမကို အမှီပြု၍ တစုံတခုသောဆုကို တောင်းလျှင်၊ တောင်းသည့်အတိုင်း ငါပြုမည်။” ယောဟန် ၁၄း ၁၄။ ဒါကလည်း လောကမှာနေစဉ် ကိုယ်လိုတာ ဘာဘဲဖြစ်ဖြစ် ဘုရားသခင်ပေးနိုင်တယ် ဆိုတဲ့ သဘောပါပဲ။ ဒါကြောင့် ရိုးသားစွာ ဆုတောင်းတတ်ဖို့ ဘုရားသခင် သွန်သင်ပေးနိုင်တယ်။ “အသက်မွေးလောက်စောအစာကို ယနေ့ ပေးသနားတော်မူပါ” လို့ ဆုတောင်းတတ်ဖို့ လိုပါတယ်။

Saturday, February 10, 2018

Two Lost Sons - ေပ်ာက္ေသာသား ၂ ေယာက္



ေပ်ာက္ေသာသား ႏွစ္ေယာက္
Two Lost Sons
by Ray Baker
(2018, January 21, Y.P Service တြင္ ေဟာေျပာေသာ တရားျဖစ္ပါသည္။)
ေပ်ာက္သားသားကို  prodigal son လို႔ ေခၚပါတယ္။ အဂၤလိပ္စကားမွာ prodigal ကို သိပ္သံုးေလ့ မရွိဘူး။ ေပ်ာက္ေသာသားဥပမာကို ေျပာမွပဲ သံုးၾကတဲ့အတြက္၊ အဂၤလိပ္စကားေျပာေနသူေတြပင္ အဲဒီစကားရဲ႕ အဓိပၸါယ္ကို သိပ္မသိၾကဘူး။ prodigal  ရဲ႕ အဓိပၸါယ္က wasteful အသံုးအျဖဳန္းႀကီးတာပါ။ ဒီဥပမာမွာ အသံုးအျဖဳန္းႀကီးတဲ့သားအေၾကာင္းပဲ သင္ခန္းစာယူတတ္ၾကတယ္လို႔ ထင္ပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ ကိုယ့္ေမတၱာနဲ႔ ခြင့္လႊတ္ျခင္းကို မႏွေျမာဘဲ ျဖဳန္းေနတဲ့ အေဖတေယာက္လည္း ပါတယ္။ သားအႀကီးဆိုတဲ့ အရိုက္အရာကို တန္ဖိုးမထား၊ ကိုယ္ဘဝရဲ႕ အခြင့္အေရးကို ျဖဳန္းပစ္ေနတဲ့ အကိုႀကီးလည္း ပါတယ္။
ဟိုးတုန္းက မိတ္ေဆြတေယာက္ ရွိတယ္။ အသင္းသား ရာနဲ႔ခ်ီတဲ့ အသင္းေတာ္ အလတ္တန္းစာမွာ သင္းအုပ္ပါ။ အမႈေတာ္က အဆင္ေျပသလို၊ က်မ္းစာေက်ာင္းေလး တေက်ာင္းမွာ အခ်ိန္ပိုင္း ဆရာပါ။ တနဂၤေႏြ တမနက္မွာေတာ့ သူက တရားေဟာဖို႔ တက္လာတယ္။ ေပ်ာက္ေသာသားအေၾကာင္း ဖတ္တယ္။  “ဒီေန႔ ကၽြန္ေတာ္ သင္းအုပ္အျဖစ္ကေန ႏႈတ္ထြက္ပါတယ္။ ဒီေန႔ ကၽြန္ေတာ့မိန္းမကို ထားခဲ့ၿပီး ေနာက္အိမ္ေထာင္ျပဳေတာ့မယ္။ ဒီေန႔ ကၽြန္ေတာ္ ေပ်ာက္ေသာသား လုပ္ေတာ့မယ္။” လို႔ ေျပာလိုက္ပါတယ္။ တရားပလႅင္ေပၚက ဆင္းၿပီး အသင္းေတာ္ကို စြန္႔၊ မိန္းမနဲ႔ ဆယ္ေက်ာ္သက္ သမီး ၂ ေယာက္ကို ထားခဲ့ၿပီး ကားေမာင္း ထြက္သြားပါေတာ့တယ္။
တျခားၿမိဳ႕မွာ ေနာက္အိမ္ေထာင္နဲ႔ သနားစရာဘဝနဲ႔ အသက္ရွင္တယ္။ သင္းအုပ္ဆရာပဲ လုပ္ဖူးရွာတယ္။ ပညာမတတ္၊ ကၽြမ္းက်င္တဲ့အလုပ္ မရွိ။ ကားေဟာင္း အေရာင္းအဝယ္ လုပ္ရတယ္။ ဒီမွာေတာ့ မသိဘူး။ ကားအေဟာင္း ေရာင္းဝယ္တဲ့သူကို လူေတြ မယံုၾကဘူး။ ကားေကာင္းတယ္လို႔ ေျပာၿပီး၊ ေစ်းပိုေတာင္းတယ္၊ လိမ္တယ္လို႔ လူေတြ ယူဆၾကတယ္။
အသင္းေတာ္ကေတာ့ ဖရိုဖရဲျဖစ္သြားတာေပါ့။ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ကုစားဖို႔ ႀကိဳးစားၾကေပမယ့္ ဒီေန႔ထိ အနာက်က္လွတာေတာ့ မဟုတ္ဘူး။ မိသားစုလည္း ၿပိဳကြဲတယ္။ ေနာက္ပိုင္းမွာ သမီးတေယာက္က အိမ္ေထာင္ျပဳတယ္။ မဂၤလာပြဲမွာ အေဖကို မဖိတ္ဘူး။
အခုဥပမာေတာ္မွာ အေဖတယာက္နဲ႔ သားႏွစ္ယာက္ ေတြ႕ရတယ္။ တေန႔ေတာ့ သားအငယ္က အေဖ့ထံမွာ အေမြေတာင္းတယ္။ သာမန္အားျဖင့္ အေမြဆိုတာ အေဖေသမွ ရမွာပါ။ လိမၼာတဲ့သားသမီးဆိုရင္ အေဖ အသက္ရွင္တုန္း၊ က်န္းမာေနတုန္း အေမြေတာင္းမွာ မဟုတ္ဘူး။ သူ႔ပံုက အေဖကို ေသေစခ်င္ေနတဲ့ပံုပါ။ “အေဖ့ကို ေသေစခ်င္ၿပီ။ ဒါမွ ငါအေမြရမယ္။” လို႔ ေျပာသလို ျဖစ္ေနတယ္။ သားအငယ္ အေမြေတာင္းတာက ရွက္စရာပါ။ မိသားစုအတြက္ေရာ၊ သူ႔ကိုသူပါ သိကၡာက်ေစပါတယ္။ အေမြေတာင္းၿပီး အိမ္ကထြက္သြားတာဟာ မိဘကို ျပဳစုဖို႔ ဘုရားေပးတဲ့ အခြင့္အေရးကို ပစ္ပယ္လိုက္တာပါ။
ဘာဘဲျဖစ္ျဖစ္ အေဖကေတာ့ သားငယ္ရဲ႕ အရွက္မဲ့ေတာင္းသမွ်ကို ေပးတယ္။ ညီအကိုႏွစ္ေယာက္ကို အေမြခြဲေပးတယ္။ ဓမၼသစ္က်မ္းရဲ႕ မူရင္းဂရိ အသံုးအႏႈန္းက စိတ္ဝင္စားစရာ ေကာင္းတယ္။ အေဖက သူ႔အသက္ life ကို ခြဲေပးတယ္လို႔ ဆိုတယ္။ ဒီသားအတြက္ေတာ့ အေဖ့အသက္ဟာ အဓိပၸါယ္ မရွိေတာ့ဘူးလို႔ ဆိုရမွာပါ။
သားအငယ္က ႏိုင္ငံရပ္ျခားကို ထြက္သြားတယ္။ ေငြေတြ သံုးျဖဳန္းရင္း ဆိုးမိုက္ေနတယ္။ က်မ္းစာကေတာ့ အတိအက် မေျပာဘူးေပါ့။ ေနာက္ပိုင္း သူ႔အကို စြပ္စြဲခ်က္အရ ျပည့္တန္ဆာေတြနဲ႔ ေပ်ာ္ပါးေနတယ္ လို႔ ဆိုတယ္။ ဟုတ္မွာပါ။ အရက္ေတြ ေသာက္ေနမွာေပါ့။ မူးယစ္ေဆးေတြ သံုးမွာေပါ့။ ၿပိဳင္ကားေတြ ဝယ္။ ဟိုေခတ္ဆိုေတာ့ ကုလားအုတ္ေတြ ဝယ္မွာေပါ့။ ပိုက္ဆံရွိတုန္းေတာ့ နာမည္ႀကီးတာေပါ့။ ဒါေပမယ့္ ပိုက္ဆံေတြ ကုန္သြားၿပီ။ ဘယ္မွာလဲ သူငယ္ခ်င္းေတြ? သူလက္ေဆာင္ေတြ ေပး၊ ဟိုတယ္ေတြမွာ ပါတီပြဲေတြ ေငြအကုန္ခံ က်င္းပေပးခဲ့တဲ့ လူေတြ အခု ဘယ္မွာလဲ? အခုေတြ မေတြ႕ရေတာ့ဘူး။
အိမ္မွာေနေတာ့ သားဘဝမွာ ရပိုင္ခြင့္နဲ႔အတူ တာဝန္ေတြ ရွိတယ္။ သူက ရပိုင္ခြင့္ပဲ လိုခ်င္တယ္။ တာဝန္မယူခ်င္ဘူး။ တာဝန္ေတြကို လံုးလံုးစြန္႔ခြါသြားတယ္။ လြတ္လပ္ခ်င္လို႔ အေဝးကို ထြက္လာခဲ့တယ္။ ပိုဆိုးတဲ့ ကၽြန္ဘဝေရာက္သြားတယ္။ တက္မက္မႈေတြကို မခ်ဳပ္ထိန္းႏိုင္ေတာ့ အေဖ့ေမတၱာနဲ႔ရတဲ့ ကိုယ့္လြတ္လပ္မႈကို အလဲအထပ္ လုပ္သြားတယ္။
ကိုယ္အရွက္အေၾကာက္ဆံုး၊ အရြံမုန္းဆံုးအရာက ဘာျဖစ္မလဲ? မိဘနဲ႔မိတ္ေဆြေတြ သိမွာ အေၾကာက္ဆံုး အျဖစ္က ဘာျဖစ္မလဲ? အဲဒါေတြထက္ ပိုဆိုးတာကို ႀကံဳခဲ့ရရွာတယ္။
အေဖ့ေငြကို ျဖဳန္းၿပီး အေဝးမွာ ေရာက္ေနၿပီ။ လူရႈပ္ေထြးၿပီး စည္ကားေနတဲ့ ဘန္ေကာက္ၿမိဳ႕ႀကီးလို ေနရာမွာေပါ့။ ဒါေပမယ့္ ေငြကုန္ေတာ့ တေယာက္တည္း ျဖစ္ၿပီ။ စိတ္ပ်က္စရာအေကာင္းဆံုးအလုပ္ကို လုပ္ရရွာၿပီ။
လိမ္မာတဲ့ဂ်ဴးလူငယ္တေယာက္အတြက္ ရွက္စရာအေကာင္းဆံုးအလုပ္က ဝက္ေက်ာင္းရတာပဲ။ ဝက္ကို ညစ္ညဴးတယ္လို႔ သေဘာထားတယ္။ ဝက္ေက်ာင္းရတယ္ဆိုတာ က်ိန္ျခင္းခံရတာပဲလို႔ ဂ်ဴးရဗၺိဆရာ တေယာက္က ဆိုတယ္။  ဒီထက္ဆိုးတာ ရွိေသးတယ္။ ဝက္ေက်ာင္းရရံုမက ဗိုက္ဆာေနတယ္။ ဝက္ေတြစားေနတဲ့ ပဲေတာင့္ကိုပင္ စားခ်င္ေနတယ္။
 ေနာက္ဆံုးေတာ့ “ငါ ဘာလို႔ ဒီလိုျဖစ္ေနရလဲ? ဘယ္လိုလုပ္ရမလဲ” လို႔ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ျပန္ေမးလာတယ္။ အေဖ့အိမ္က အေစခံေတြနဲ႔ ႏႈိင္းယွဥ္မိတယ္။ သူတို႔မွာ ေငြေၾကး၊ အစားအစာနဲ႔အတူ ဂုဏ္သိကၡာ ရွိတယ္။ ဒါနဲ႔ အေဖ့အိမ္ကို ျပန္ၿပီး အေစခံကၽြန္လိုပဲေနဖို႔ ဆံုးျဖတ္လိုက္တယ္။ အရင္ကေတာ့ မာနနဲ႔ အေမြေတာင္းတယ္။ အခုေတာ့ စိတ္လိုလက္ရ အနိမ့္ဆံုးမွာေနၿပီး အေဖ့စကားကို အေစခံကၽြန္လို နားေထာင္မယ္။
အေဖ့အိမ္နားေရာက္တာနဲ႔ အေဖကျမင္ၿပီး ေျပးထြက္ ႏႈတ္ဆက္လာတယ္။ က်မ္းစာကမေျပာေပမယ့္ အေဖက သားျပန္အလာကို ေစာင့္ေျမာ္ေနပံုရပါတယ္။
ဂုဏ္သိကၡာကို ထိန္းတဲ့ အေရွ႕တိုင္းအေဖဆိုတာ အိမ္ေျပး သားဆိုးကို သိကၡာက်ခံ ေျပးေတြ႕မွာ မဟုတ္ဘူး။ (၁၁း ၂၀) အရွက္သိကၡာထိန္းခ်င္ရင္ သူ႔သားကို အလုပ္လာေတာင္းတဲ့ သူေတာင္းစားလိုသာ ဆက္ဆံဖို႔ ရွိပါတယ္။
ႀကိဳေတြးထားတဲ့စကားလည္း သားက မေျပာျဖစ္ပါဘူး။ အေဖက အေစခံေတါကို ပါတီပြဲႀကီး က်င္းပခိုင္းတယ္။ ပြဲေန႔ပြဲထိုင္ ဝတ္ရံုကို ဝတ္ဆင္ေစတယ္။ လက္စြပ္စြပ္ေပးတယ္။ လက္စြပ္က အခြင့္အာဏာနဲ႔ တာဝန္ရွိသူ ဆိုတဲ့သေဘာေပါ့။ ဖိနပ္စီးေစတယ္။ အဲဒီေခတ္က ကၽြန္ေတြဟာ ဖိနပ္မစီးဘဲ ေျခဗလာနဲ႔ အလုပ္လုပ္ရတယ္။
ပြဲႀကီးက်င္ပမယ္။ အတီးအမႈတ္နဲ႔ အစားအေသာက္ေတြပါမယ္။ ဆူၿဖိဳးတဲ့ ႏြားတေကာင္သတ္တယ္။ တရြာလံုးကို ဖိတ္ခ်င္တာပါ။ မိသားစုတစုအတြက္ဆိုရင္ ႏြားတေကာင္ဟာ မ်ားတာေပါ့။ ႏြားကလည္း ေမြးေန႔တို႔ မဂၤလာေဆာင္တို႔အတြက္ ေမြးထားတာမ်ိဳးပါ။ ဘာဘဲျဖစ္ျဖစ္ေလ၊ ေသတဲ့သားက ျပန္ရွင္ေတာ့ ေမြးေန႔ေပါ့။
အကို၊ အမေတြ ရွိတဲ့သူ ရွိသလား? ဒီလိုဘဝကို ကၽြန္ေတာ္ မခံစားဖူးဘူး။ ကၽြန္ေတာ္က အကိုအႀကီးဆံုး။ ညီႏွစ္ေယာက္ ရွိတယ္။ ကၽြန္ေတာ့ဘဝက ဒီဥပမာေတာ္ထဲက အကိုႀကီးလိုပဲ။ ကၽြန္ေတာ္က ဘာျပႆနာမွ မလုပ္တဲ့ လူေကာင္း။ ေက်ာင္းစာႀကိဳးစားေတာ့ အမွတ္အၿမဲေကာင္းတယ္။ ညီေတြအဖို႔ေတာ့ မလြယ္ဘူး။ အကိုေလာက္မေတာ္ဘူးဆိုၿပီး ဆရာေတြရဲ႕ အေျပာခံရၾကတယ္။
 ဥပမာေတာ္ထဲမွာ အကိုက အိမ္မွာပဲေနတယ္။ သူ႔ကိုယ္သူ ထိန္းတယ္။ ျပႆနာမရွာဘူး။ ဒါေပမယ့္ ေငြယူေျပးတဲ့ ညီငယ္ကို စိတ္ဆိုးတယ္။ ျပန္လာေတာ့ အေဖက သူ႔အတြက္ ေငြေတြ ျဖဳန္းေနျပန္တယ္။
အကိုက သူႊအေဖအိမ္မွာလုပ္ရတာကို ကၽြန္လို သေဘာထား သံုးႏႈန္းတယ္။ အခမရဘဲ ႏွစ္နဲ႔ခ်ီၿပီး ကၽြန္ခံရတယ္တဲ့။ သူက ကၽြန္လိုေနတယ္။ သားလို မဟုတ္ဘူး။ အကိုႀကီးရဲ႕ ျပႆနာက ကိုယ့္ေျဖာင့္မတ္ျခင္းပဲ။
သူ႔ခမ်ာ မိတ္ေဆြေတြနဲ႔ ေပ်ာ္ဖို႔ ဆိတ္တေကာင္ေတာင္ မရဘူးတဲ့။ ရွိသမွ် သူပိုင္တာ သူမသိရွာဘူး။ သားဆိုတာ ရပိုင္ခြင့္ေရာ၊ လြတ္လပ္မႈပါ ရွိတာ သူမသိရွာဘူး။ 
ဒီျဖစ္ရပ္မွာ ထူးဆန္းတဲ့ irony  “ကေျပာင္းကျပန္”  ရီစရာတခု ျဖစ္လာတယ္။ အိပ္ျပင္က သားငယ္က အတြင္းေရာက္။ အတြင္းက သားႀကီးက အျပင္ ျပန္ေရာက္သြားတယ္။
ေနာက္ဆံုးမွာ သားႀကီး ဘယ္လိုတုန္႔ျပန္လဲေတာ့ မသိရပါဘူး။ စိတ္ျပန္ေျပၿပီး ညီကို လက္ခံသလား? အသနားပိုတဲ့ အေဖနဲ႔ ညီကို စိတ္ဆိုးေနတုန္းလား? မသိရပါဘူး။
အနက္ဖြင့္ Interpretation
ဒီဥပမာေတာ္ဟာ လုကာ ၁၅ ရဲ႕ ေပ်ာက္တဲ့အရာ သံုးခုထဲမွာ ဇာတ္ရွိန္အျမင့္ဆံုးပါပဲ။ ေပ်ာက္ေသာသိုး၊ ေပ်ာက္ေသာဒဂၤါးနဲ႔ ေပ်ာက္ေသာသားပါ။ သိုးက တရာမွာ တေကာင္ေပ်ာက္တယ္။ ၁% ပါ။ ဒဂၤါးက ဆယ္ျပားမွာ တျပားေပ်ာက္တယ္။ ၁၀% ပါ။ သားႏွစ္ေယာက္မွာ တေယာက္ေပ်ာက္တယ္။ ၅၀% ပါ။ ကၽြန္ေတာ္အထင္ေတာ့ သားႏွစ္ေယာက္က တနည္းမဟုတ္ တနည္းနဲ႔ ေပ်ာက္ေနၾကတာပါ။
ေပ်ာက္ေသာသိုးရဲ႕ အဆံုးမွာ “ေျဖာင့္မတ္၍ ေနာင္တရစရာအေၾကာင္း မရွိေသာသူ ကိုးဆယ့္ကိုးေယာက္တို႔  ေကာင္းကင္သားတို႔သည္ ဝမ္းေျမာက္ျခင္းရွိသည္ထက္၊ ေနာင္တရေသာ လူဆိုးတေယာက္ သာ၍ ဝမ္းေျမာက္ျခင္း ရွိၾကသည္။” လုကာ ၁၅း ၇။
ေပ်ာက္ေသာဒဂၤါးရဲ႕အဆံုးမွာ “ဘုရားသခင္၏ေကာင္းကင္တမန္တို႔သည္ ေနာင္တရေသာ လူဆိုးတေယာက္ ဝမ္းေျမာက္ျခင္း ရွိၾကသည္။” လုကာ ၁၅း ၁၀။
ဒါေပမယ့္ ေပ်ာက္ေသာသားရဲ႕အဆံုးမွာေတာ့ အကိုက ဝမ္းမေျမာက္ေတာ့ ေပ်ာက္ေသာသားေတြ ျဖစ္ေနတယ္။
သခင္ေယရႈက အကိုႀကီးဆိုတာ ဖါရိရွဲေတြကို ေျပာလိုပံုရတယ္။ ကိုယ့္ကိုကိုယ္ ေကာင္းတယ္လို႔ ထင္ေနသူေတြေလ။ သန္႔ရွင္ဟန္ေဆာင္ေပမယ့္ အတြင္းမွာက အျပစ္နဲ႔ ျပည့္ေနတယ္။ ပညတ္ေတြကို ေစာင့္ထိန္းေပမယ့္ ပညတ္ေတြကို  ျငဴစူေနတယ္။ ဘုရားလူမ်ိဳးေတာ္ရဲ႕ ေကာင္းႀကီးနဲ႔ ရပိုင္ခြင့္ေတြကို နားမလည္ဘူး။
သခင္ေယရႈက အခြန္ခံေတြ၊ အျပစ္သားေတြနဲ႔ အခ်ိန္ယူခဲ့တယ္။ ေအာက္ဆံုးက လူေတြ။ ဘုရားနဲ႔ေဝးတဲ့ ညီငယ္ေတြ။ သခင္ေယရႈက အခြန္ခံေတြ၊ အျပစ္သားေတြနဲ႔ေနေတာ့ ဖါရိရွဲေတြက ညီကိုသနားတဲ့ အေဖ့ေမတၱာကို အကိုႀကီးစိတ္ဆိုးသလို စိတ္ဆိုးၾကတယ္။
အေဖကေတာ့ ခ်စ္ဆဲ၊ ေစာင့္ၾကည္ဆဲ၊ ေစာင့္စားေနဆဲျဖစ္တဲ့ ဘုရားသခင္ပါပဲ။ ဘာေတြပဲလုပ္ခဲ့လုပ္ခဲ့ အိမ္ျပန္လာသူကို ဘုရားသခင္က ဘယ္ေတာ့မွ မျငင္းပယ္ပါဘူး။
Application သင္ခန္းစာယူျခင္း
အျပစ္သားျပန္လာခ်ိန္မွာ ေကာင္းကင္ဘံုမွ အဘဘုရားသခင္က အျပစ္မတင္ဘူး။ အျပစ္မေပးဘူး။ အေစခံကၽြန္ဘဝအျဖစ္ အဆင့္ေလွ်ာ့မခ်ဘူး။ ခ်စ္တဲ့သားတေယာက္အျဖစ္ လက္ခံၿပီး၊ သားတေယာက္ရဲ႕ အေဆာင္ေယာင္၊ အခြင့္အေရးေတြ အကုန္ေပးပါတယ္။
တခ်ိဳ႕က အကိုႀကီးနဲ႔ တူမယ္။ စည္းကမ္းအားလံုး လိုက္နာႏိုင္တဲ့ ခရစ္ယာန္ေကာင္းေတြပါ။ ဒါေပမယ့္ စိတ္ထဲမွာ ခါးသည္းေနမယ္။ စိတ္ဆိုးေနတာ ႏွစ္ခ်က္ ရွိမယ္။ ၁။ စည္းကမ္းေတြမ်ားလြန္းလို႔ စိတ္ပ်က္ေနမယ္။ စည္းကမ္းေတြ၊ ပညတ္ေတြကို လိုက္နာပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ မႀကိဳက္၊ မႏွစ္သက္ဘူး။ ေကာင္းဟန္ေဆာင္ေနမယ္။ ၂။ တျခားသူေတြအေပၚမွာ ျပတဲ့ ဘုရားရဲ႕ သနားဂရုဏာကို စိတ္ပ်က္ေနမယ္။ မဟုတ္တာလုပ္ရင္ ဒုကၡ ေတြ႕ေစခ်င္မယ္။  ဘုရားေက်ာင္းမွာ သူရဲေကာင္းလို အားရဝမ္းသာ မႀကိဳဆိုေစခ်င္ဘူး။
တခ်ိဳ႕က ညီငယ္နဲ႔ တူမယ္။ စည္းကမ္းေတြ၊ တာဝန္ေတြ ဂရုမစိုက္ဘူး။ ကိုယ္သေဘာနဲ႔ကိုယ္ စိတ္ႀကိဳက္ အသက္ရွင္ဖို႔ ဆံုးျဖတ္ထားမယ္။ ဘယ္သူ႔ကိုမွ ဂရုမစိုက္ဘူး။
ခရစ္ယာန္ျဖစ္ေပမယ့္ ဝမ္းေျမာက္ျခင္းနဲ႔ လြတ္လပ္ျခင္း မခံစားရသူေတြ ရွိမယ္။ ခရစ္ယာန္ျဖစ္ေပမယ့္ ဘုရားသခင္ကို ဆန္႔က်င္အသက္ရွင္ေနသူလည္း ရွိမယ္။ ခရစ္ယာန္မဟုတ္ေသးဘဲ တရားစကားေတြကို စဥ္းစားေနသူလည္း ျဖစ္ခ်င္ျဖစ္မယ္။ ဘာဘဲျဖစ္ျဖစ္ပါ။ ဘုရားသခင္က သိပ္ခ်စ္တတ္တဲ့ အေဖပါ။ သားျပန္လာမယ့္ အခ်ိန္ကို ေျမာ္လင့္ေစာင့္ဆိုင္း၊ အကဲခတ္ေနသူပါ။ ဘုရားသခင္ထံ ျပန္လာရင္၊ ပထမဆံုးအႀကိမ္ျဖစ္ျဖစ္၊ ၃၁ ႀကိမ္ေျမာက္ ျဖစ္ျဖစ္၊ ေပ်ာ္ရႊင္စရာေန႔ရက္ပါ။ ပါတီပြဲႀကီးပါ။ အျပစ္ရွိတဲ့သူတေယာက္ ေနာင္တရရင္ ေကာင္းကင္မွာ အရမ္းဝမ္းေျမာက္ၾကပါတယ္။
ထင္ရွားတဲ့အျပစ္ရွိရင္ - ဘုရားသခင္ထံ လွည့္ျပန္ပါ။
ဖြက္ထားတဲ့အျပစ္ရွိရင္လည္း - ဘုရားသခင္ထံ လွည့္ျပန္ပါ။
သခင္ေယရႈထံလာဖို႔ တခါမွ မဆံုးျဖတ္ရေသးရင္ ဘုရားသခင္ကို အဖလို႔ ေခၚဖို႔ခက္ေနမွာပါ။ ဒါေပမယ့္ “ဒီေန႔ပဲ ျပန္လာၿပီ အဖ” လို႔ ေခၚလိုက္ပါ။

Thursday, April 27, 2017

A Common Experience Pictures Our Common Salvation by Dr. Curtis Hutson




By Dr. Curtis Hutson

( preached at Franklin Road Baptist Church, Murfreesboro, Tennessee, December 15, 1985 )

ကယ္တင္ျခင္းဆိုတာ ေမြးဖြါးျခင္းလိုပါပဲ။

                     The Sword of the Lord မဂၢဇင္းမွာသံုးဖို႔ စာမူတခုၿပီး တခုဖတ္ၾကည့္ရင္းနဲ႔၊ အရင္ကမသိခဲ႔ဖူးတဲ႔ က်မ္းစာအသိတခ်ိဳ႕ကို တအံ႔တၾသ ကၽြန္ေတာ္ေတြ႕လိုက္ရတယ္။
                     ကၽြန္ေတာ္တရားေဟာစတုန္းက ဘယ္ေတာ႔မွမေဟာဘူးလို႔ ေျပာခဲ႔ဖူးတဲ႔ အေၾကာင္းေတြ ရွိဖူးပါတယ္။
၁။ ေယာသပ္နဲ႔ သူရဲ႕ေရာင္စံုကုတ္အက်ႌကေလးအေၾကာင္း ကၽြန္ေတာ္ဘယ္ေတာ႔မွ ေဟာမွာမဟုတ္ဘူး။ ဒီအေၾကာင္း ေဟာထားတဲ႔ တရားေဟာခ်က္ေတြ အမ်ားႀကီးရွိေနၿပီပဲ။
၂။ ဒံေယလနဲ႔ ျခေသၤတြင္းအေၾကာင္း ဘယ္ေတာ႔မွ ေဟာမွာမဟုတ္ဘူး။ Sunday school မွာ ဒီအေၾကာင္း ခဏခဏၾကားဖူးေနၿပီပဲ။ စိတ္ေတာင္ပ်က္လာၿပီ။
၃။ ေပ်ာက္ေသာသားအေၾကာင္း မေဟာဘူး။ ႏိုးထမွဳစည္းေဝးတိုင္းမွာ ေပ်ာက္ေသာသားတပုဒ္ေတာ႔ ပါစၿမဲပဲ။
၄။ " ဒုတိယေမြးျခင္းခံရမယ္ "  You must be born again လို႔ မေဟာေတာ႔ဘူး။ ဒါမ်ိဳး အမ်ားႀကီးၾကားဖူးၿပီပဲ။ ဒါမ်ိဳး မေဟာေတာ႔ဘူး။ 
                    ဒါေပမယ္႔ မၾကာခင္မွာပဲ ရင္းႏွီးၿပီးသားက်မ္းခ်က္ေတြမွာ အဓိပၸါယ္အမ်ားႀကီးရွိေနတာ ေတြ႕လာရတယ္။

ဘုရားသခင္က ကယ္တင္ျခင္းကို ပံုေဖၚျပဖိို႔ ေမြးဖြားျခင္းကိုသံုးတယ္။
                  ဘုရားသခင္က ကယ္တင္ျခင္းကို ပံုေဖၚျပဖို႔ ေမြးဖြားျခင္းကိုသံုးပါတယ္။ ဒါေပမယ္႔ တျခားအေၾကာင္းေတြ အမ်ားႀကီးနဲ႔လည္း ပံုေဖၚျပပါတယ္။ ဥပမာ - အႏူေရာဂါနဲ႔ ကယ္တင္ျခင္းကို ပံုေဖၚတယ္။ သိပ္စိတ္ဝင္စားစရာေကာင္းတာက က်မ္းစာက ႏူနာကို ေပ်ာက္တယ္လို႔ ဘယ္ေတာ႔မွ မေျပာဘူး။ သန္႔ရွင္းသြားၿပီလို႔ပဲ ေျပာတယ္။ ေယရွုခရစ္ေတာ္က ေရာဂါသည္ကို ေပ်ာက္ေစတယ္။ ေသသူကိုရွင္ေစတယ္။ ႏူနာကို သန္႔ရွင္းေစတယ္။ ႏူနာဟာ အျပစ္ကို ပံုေဆာင္တယ္။ အျပစ္ဆိုတာ အနာေပ်ာက္ဖို႔ မလိုဘူး။ သန္႔ရွင္းသြားဖို႔လိုပါတယ္။
၁ေပ ၁း ၇ ကိုၾကည့္ပါ။
                 " ဘုရားသခင္သည္ အလင္း၌ရွိေတာ္မူသကဲ႔သို႔ ငါတို႔သည္  အလင္း၌က်င္လည္လွ်င္၊ အခ်င္းခ်င္း မိသဟာယဖြဲ႔ျခင္းရွိၾကသည္ျဖစ္၍၊ ဘုရားသခင္၏သားေတာ္ ေယရွုခရစ္၏အေသြးေတာ္သည္၊ ငါတို႔အျပစ္ရွိသမွ်ကို ေဆးေၾကာေတာ္မူ၏။ "
                   ကယ္တင္ျခင္းအေၾကာင္း ပံုေဖၚရာကို ႏူနာသန္႔ရွင္းေစတဲ႔ ဥပမာတမ်ိဳးတည္းသာရွိမယ္ဆိုရင္၊ ကၽြန္ေတာ္ဘယ္ေတာ႔မွ ကယ္တင္ျခင္းအေၾကာင္း နားလည္မွာမဟုတ္ဘူး။ ကၽြန္ေတာ္ အႏူမဟုတ္သလို၊ ႏူတဲ႔လူေတြနဲ႔လည္း မေတြ႕ဖူးဘူး။ ဒီလို ဥပမာမိ်ဳးဆိုရင္ ကၽြန္ေတာ္သိပ္မရွင္းဘူး။
                   သမၼာက်မ္းစာက ကယ္တင္ျခင္းကို ေပ်ာက္ေသာသား၊ အိမ္ေျပးကေလးနဲ႔ ပံုေဖၚျပပါေသးတယ္။ ဒါေပမယ္႔ ကၽြန္ေတာ္က အိမ္ေျပးမျဖစ္ဖူးသလို၊ ေပ်ာက္ေသာသားလည္း မဟုတ္ဘူး။ က်မ္းစာထဲမွာ ဒီ ဥပမာတမ်ိဳးပဲ ကယ္တင္ျခင္းအေၾကာင္း ရွိလို႔ကေတာ႔ ကၽြန္ေတာ္ နားလည္ႏိုင္္မွာမဟုတ္ဘူး။ ကၽြန္ေတာ္မွ အိမ္ေျပးေတြရဲ႕ ခံစားခ်က္ကို မသိပဲ။

လူသားအားလံုး ၾကံဳဖူးတဲ႔ ေမြးဖြါးျခင္း
                   သမၼာက်မ္းစာက ကယ္တင္ျခင္းကို ေမြးဖြားျခင္းနဲ႔လည္း ပံုေဖၚထားပါတယ္။ ဘာေၾကာင္႔မ်ားလဲ ? ေမြးဖြါးျခင္းဟာ လူတိုင္းၾကံဳဖူးလို႔ပါ။ လူတိုင္း ဒီေလာကကို ဒီနည္းနဲ႔ပဲ ေရာက္လာၾကတယ္။ လူတိုင္းမွာ အေမတေယာက္နဲ႔ အေဖတေယာက္ ရွိတယ္။ အေမ ၂ ေယာက္ (ဒါမွမဟုတ္) အေဖ ၂ ေယာက္ရယ္လို႔ မရွိဘူး။ အေမမရွိခဲ႔သူ၊ အေဖမရွိခဲ႔သူရယ္လို႔လည္း မရွိဘူး။ အေမတေယာက္၊ အေဖတေယာက္ေတာ႔ ရွိၾကပါတယ္။
                 လူေတြဟာ ဘုရားသခင္ရဲ႕ ႏိုင္ငံေတာ္ထဲေရာက္ဖို႔ တခါျပန္ေမြဖြါးၾကတဲ႔အခါ၊ အားလံုးတခုတည္းေသာ အေတြ႕အၾကံဳကို ၾကံဳၾကရတယ္။ ကယ္တင္ျခင္းဟာ အသင္းေတာ္တပါးမွာ နည္းတမ်ိဳး၊ ေနာက္ အသင္းေတာ္တပါးမွာေတာ႔ တျခားနည္းတမ်ိဳး မျဖစ္ရဘူး။ ရွင္ယုဒက ေျပာတယ္။ " ခ်စ္သူတို႔ အညီအမွ် ဆက္ဆံေသာ ကယ္တင္ျခင္းအေၾကာင္းအရာကို သင္တို႔ထံသို႔ ေရး၍ ေပးလိုက္ျခင္းငွါ ငါသည္ အလြန္ႀကိဳးစားသည္တြင္ ------ " တဲ႔။ ကယ္တင္ျခင္းဟာ ညီတူညီမွ်ျဖစ္တဲ႔ ကိစၥပါ။
ညီတူညီမွ် မျဖစ္ႏိုင္တာေတြ  အမ်ားႀကီးရွိပါတယ္။ လူမွာ စြမ္းရည္ေတြမတူၾကဘူး။ ေမြးရာပါ အစြမ္းအစေတြ မတူၾကဘူး။ တေနရာတည္းလည္း မေနၾကဘူး။ ဒါေပမယ္႔ ခရစ္ယာန္ေတြမွာ တူညီတာကေတာ႔ ကယ္တင္ျခင္းပဲ။
                    ဘာေၾကာင္႔လဲဆိုေတာ႔ ကယ္တင္ျခင္းက ေမြးဖြားျခင္းနဲ႔ တူတယ္။ လူတိုင္းရဲ႕ တူညီတဲ႔ အေတြ႕အၾကံဳပါ။ လူတိုင္းဟာ ဒီတနည္းတည္း အားျဖင္႔သာ ကယ္တင္ျခင္းရၾကတယ္။ Russia မွာေနေန၊ တရုပ္ျပည္မွာေနေန၊ အီဂ်စ္တို႔၊ Rutherford County တို႔၊ Tennessee ျပည္နယ္ - ဒါမွမဟုတ္၊ Georgia ျပည္နယ္မွာေနေန၊ ကယ္တင္ျခင္းျဖစ္ရပ္ဟာ တနည္းထဲပါ။

ေမြးဖြားျခင္းဟာ တိုင္းျပည္တခုနဲ႔ ပါတ္သက္သြားေစပါတယ္။
                လူတေယာက္ဟာ တခါျပန္ၿပီး ေမြးဖြါးလိုက္ရင္ သူဟာ ဘုရားသခင္ရဲ႕ႏိုင္ငံေတာ္ထဲ ေရာက္သြားတယ္။ ေယာဟန္ ၃ မွာ --- "ဒုတိယေမြးျခင္းကို မခံေသာသူမည္သည္ကား၊ ဘုရားသခင္၏ႏိုင္ငံေတာ္ကို မျမင္ရ " တဲ႔။ ဒါဟာ စိတ္ဝင္စားစရာပါ။
                ခရစ္ယာန္ရွုေထာင္႔ကၾကည့္ရင္ ဒီေလာကမွာ ႏိုင္ငံေတာ္ႀကီး ၄ ခုရွိပါတယ္။ The mineral Kingdom သတၱဳေလာက၊ သတၱဳႏိုင္ငံ။ The Animal Kingdom တိရစာၦန္ေလာက၊ တိရစာၦန္ႏိုင္ငံ။ The Human Kingdom လူ႕ေလာက၊ လူ႕ႏိုင္ငံ။ The Divine Kingdom ဘုရားႏိုင္ငံေတာ္၊ ဘုရားရဲ႕တိုင္းျပည္   တို႔ျဖစ္ပါတယ္။                
                    သတၱဳေလာကကေတာ႔ ေရနံေတြ၊ ဓါတ္ေငြ႕ေတြ၊ ေရႊ၊ ေငြ၊ ေက်ာက္မီးေသြးနဲ႔ တျခားတြင္းထြက္ေတြ ရတဲ႔ေနရာပါပဲ။
သစ္ပင္ေလာကကေတာ႔ ရုံးပတီသီး၊ ပဲေတာင္႔၊ မုန္လာဥ၊ ခရမ္းခ်ဥ္သီးနဲ႔ အာလူးေတြ ရတဲ႔ေနရာပါပဲ။ 
တိရစာၦန္ေလာကကေတာ႔ အသားၫႇပ္မုန္႔ေတြ၊ အသား၊ ငါးေတြ ရပါတယ္။ ( ကၽြန္ေတာ္ေတာ႔ ဒါေတြစားရတာၾကာလြန္းလို႔ ခါးေတာင္ကိုင္းေနပါၿပီ။ )
                    လူ႕ေလာက၊ လူ႕ႏိုင္ငံ အေၾကာင္းေတာ႔ ေျပာဖို႔မလိုပါဘူး။ ကိုယ္ေနတဲ႔ေနရာဆိုတာ သိၿပီးသားပဲ။
ေနာက္ - ဘုရားသခင္ရဲ႕ႏိုင္ငံေတာ္ဆိုတာရွိတယ္။
                    ဘုရားသခင္က မေျပာင္းလဲမဖ်က္သိမ္းႏိုင္တဲ႔ ဥပေဒတခု ခ်မွတ္ထားတယ္။ အဲဒီ ဥပေဒကေတာ႔ - - - - နိမ္႔တဲ႔ႏိုင္ငံတခုကေနၿပီး ျမင္႔တဲ႔ႏိုင္ငံကိို ကိုယ္႔သေဘာနဲ႔ကိုယ္ ဝင္းစားခ်င္လို႔ ဘယ္သူမွမရႏိုင္ဘူး။  သတၱဳေလာကကေန အပင္ေလာကကို ဝင္စားခ်င္လို႔ မရဘူး။  တိရစာၦန္ေလာကကေန လူ႕ေလာကကို ဝင္စားခ်င္လို႔ မရဘူး။  လူ႕ေလာက၊ လူ႕ႏိုင္ငံကေန ဘုရားသခင္ရဲ႕ႏိုင္ငံေတာ္ထဲ ဝင္စားခ်င္လို႔ မရဘူး။  ဘယ္ေလာက္ပဲ ႀကိဳးစားႀကိဳးစား ဝင္စားလို႔ မရႏိုင္ဘူး။
တဖက္ကလည္း ျမင္႔တဲ႔ႏိုင္ငံကေန ဆင္းၿပီး၊ နိမ္႔တဲ႔ႏိုင္ငံက တခုခုကို အျမင္႔ႏိုင္ငံဖက္ ဆြဲယူႏိုင္စြမ္းရွိတယ္ဆိုတဲ႔ မေျပာင္းလဲႏိုင္တဲ႔ ဥပေဒတခုကို ဘုရားသခင္က ခ်မွတ္ထားျပန္တယ္။
                    ဥပမာ - - - ဟင္းသီးဟင္းရြက္ အပင္တပင္စိုက္ရင္ အျမစ္က ေျမႀကီးထဲဆင္းသြားၿပီး၊ ေျမဆီဓါတ္ေတြ စုပ္ယူပါတယ္။ ဒါေပမယ္႔ အပင္က မစုပ္ယူရင္ေတာ႔ အဲဒီဓါတ္ေတြဟာ တဆင္႔တက္ခ်င္လို႔ မရႏိုင္ဘူး။ ေနာက္ - ႏြားမက ပဲပင္ကို စားတယ္။ သစ္ပင္ကို တိရစာၦန္ေလာကထဲ ဆြဲထည့္လိုက္တာပါပဲ။ ေနာက္ေတာ႔ - အဲဒီႏြားမကို ႏို႔ၫွစ္တယ္။ ႏြားမကို သတ္ၿပီး အသားၫႇပ္မုန္႔ေတြ လုပ္ၾကတယ္။ အဲဒါဟာ တိရစာၦန္ေလာကကို လူ႕ေလာကထဲ ဆြဲသြင္းလိုက္တာပါပဲ။
ကၽြန္ေတာ္ အဓိကေျပာခ်င္တာက - - - ႏိုင္ငံတိုင္းဟာ အနိမ္႔ကိုဆင္းၿပီး၊ တျခားႏိုင္ငံတခုကို ကိုယ္ႏိုင္ငံထဲ ဆြဲတင္လို႔ရတယ္။ ဒါေပမယ္႔ ႏိုင္ငံတႏိုင္ငံဟာ သူဟာသူ အျမင္႔ကို ဝင္စားႏိုင္စြမ္း မရွိဘူး။ ဒါကို ထပ္ရွင္းျပဖို႔ မလိုေလာက္ပါဘူး။
                   ကၽြန္ေတာ္ ရုိးရိုးကေလး ေထာက္ျပေနတာက - လူဟာ ဘာပဲလုပ္လုပ္ သူ႔ဟာသူ မကယ္ႏိုင္ဘူး။ ဖေယာင္းတိုင္ေတြ ထြန္းႏိုင္တယ္။ မဂၤလာဝတ္ ၇ ပါးကို ေစာင္႔ထိန္းႏိုင္တယ္။ ႏွစ္ျခင္းခံႏိုင္တယ္။ ဘာသာတရား ကိုင္းရွိုင္းဟန္ျပႏိုင္တယ္။ အသင္းေတာ္မွာ ပါဝင္ႏိုင္တယ္။ ကိုယ္ဘဝကို ရြက္သစ္ေျပာင္းသလို ေျပာင္းလဲျပစ္ႏိုင္တယ္။ လုပ္ခ်င္တာေတြ အကုန္လုပ္ႏိုင္ပါတယ္။ ဒါေပမယ္႔ ပိုျမင္႔တဲ႔ - ႏိုင္ငံကိုေတာ႔ ဝင္စားႏိုင္စြမ္း မရွိဘူး။ ဝင္စားဖို႔ တနည္းတည္းကေတာ႔ ဘုရားသခင္ ဆင္းလာၿပီး ကိုယ္႔ကို ဆြဲတင္ ေဆာင္ယူမွပဲ ျဖစ္မယ္။ " ဒုတိယေမြးျခင္းကို မခံေသာသူမည္သည္ကား၊ ဘုရားသခင္၏ ႏိုင္ငံေတာ္ကို မျမင္ရ။ "
ေမြးဖြားျခင္းက လူ႔ရဲ႕သဘာဝကို သတ္မွတ္တယ္။
                    ကၽြန္ေတာ္ရဲ႕ ဇာတိေျမမွာတုန္းက ႏြားနဲနဲ နဲ႔ အေပ်ာ္စီးဖို႔ ျမင္းနဲနဲ ရွိဖူးတယ္။ ႏြားမတေကာင္ ကေလးေမြးတိုင္း ေလ႔လာမိတယ္။ ဘယ္လိုမွ မလြဲဘူး။ ႏြားကေလးပဲေမြးတယ္။ ႏြားမတေကာင္က ဆိတ္ထီးကေလး မေမြးဘူး။ အေပ်ာ္စီး ျမင္း ၂ ေကာင္က ေခြးကေလး မေမြးဘူး။ ျမင္းက ျမင္းပဲ ေမြးတယ္။
                   အခုလဲ လူတေယာက္ဟာ တခါထပ္ေမြးမယ္ဆိုရင္ တျခားသဘာဝတမ်ိဳးကို ရပါတယ္။
                   ဘုရားသခင္ေရွ႕မွာ ျပႆနာျဖစ္ေနတာက ကၽြန္ေတာ္တို႔ရဲ႕ အေျပာအဆို၊ အေနအထိုင္၊ အျပဳအမူေတြ မဟုတ္ဘူး။ သဘာဝေၾကာင္႔ ဆိုတာ သတိထားမိရဲ႕လား။ လူတေယာက္ကို ခင္ဗ်ားက ေျပာမယ္။ " ေျဖာင္႔ေျဖာင္႔ ေလွ်ာက္၊ မွန္တာလုပ္၊ ေကာင္းေကာင္းေန၊ မေနရင္ ငရဲသြားလိမ္႔မယ္။ " ဆိုပါေတာ႔။   ခင္ဗ်ားေျပာတဲ႔စကား ခင္ဗ်ားသိပံုေတာ႔ ရသလိုပဲ။ ဒါေပမယ္႔ လူေသကို ေျပာသလိုျဖစ္ေနတယ္။ ခရစ္ေတာ္မပါရင္ လူေသပဲေလ။ အျပစ္ ဒုစရိုက္ထဲမွာ ေသေနတယ္။ ပိုေကာင္းလို႔ ကယ္တင္ျခင္း မရဘူး။ ပိုေကာင္းဖို႔သာ ကယ္တင္ျခင္းရတာပါ။
                   ဘုရားသခင္ေရွ႕မွာ ခင္ဗ်ား ျပႆနာက အျပစ္လို႔ ထင္ခ်င္ထင္မယ္။ အျပစ္အေၾကာင္း တရားေဟာတာ ၾကားဖူးေနၿပီပဲ။ ဒါေပမယ္႔ ဘုရားသခင္ေရွ႕မွာ ခင္ဗ်ားရဲ႕ ျပႆနာက အျပစ္ေၾကာင္႔ မဟုတ္ဘူး။ ေယာဟန္ ၁၆း ၈၊ ၉ မွာ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္အေၾကာင္း ဖတ္ရတယ္။ " ဥပဇၥ်ာယ္ဆရာသည္ ေရာက္လာလွ်င္၊ ဒုစရိုက္အျပစ္ကို၄င္း၊ အျပစ္ကင္းျခင္းကို၄င္း၊ အျပစ္စီရင္ျခင္းကို၄င္း၊ ေလာကီသားတို႔အား ထင္ရွားစြာျပေတာ္မူမည္။ " တဲ႔။ မရွင္းဘူးလား။
                     ျပႆနာက အျပစ္မဟုတ္ဘူး။ ေယရွုခရစ္ေတာ္ကို ကယ္တင္ရွင္အျဖစ္ အားကိုး၊ မကိုးက အဓိကပါ။ သခင္ေယရွဳကို တခါအားကိုးရင္၊ အျပစ္ျပႆနာ - ဒါမွမဟုတ္ - အျပစ္နဲ႔ဆိုင္တဲ႔ ေမးခြန္းဟာ ထာဝရအတြက္ ၿပီးသြားပါၿပီ။ သခင္ေယရွဳက သင္႔အျပစ္အားလံုးကို သူ႔ကိုယ္ေပၚမွာ သယ္ေဆာင္သြားခဲ႔သလား၊ ဘာမွမသယ္ခဲ႔ဘူးလား။ တခု - ခု ေျပာရမွာေပါ႔။ လုပ္ခဲ႔သမွ် အျပစ္အားလံုးနဲ႔၊ ေနာင္လုပ္မိဦးမယ္႔ အျပစ္ေတြအတြက္ပါ အေသခံခဲ႔ပါၿပီ။
                    ဒါေၾကာင္႔ ဘုရားသခင္ေရွ႕မွာ ျပႆနာျဖစ္ေနတာက အျပဳအမူေတြ မဟုတ္ဘူး။ သဘာဝပါ။ ဒါေၾကာင္႔ သခင္ေယရွဳက " ဒုတိယေမြးျခင္းကို မခံေသာသူမည္သည္ကား၊ - - - " လို႔ေျပာရတာေပါ႔။ " ေကာင္းေကာင္း မေနေသာသူ မည္သည္ကား - - -" လို႔ မေျပာဘူး။ " ရြက္သစ္ေျပာင္းသလို၊ ဘဝသစ္ မေျပာင္းေသာသူ မည္သည္ကား - - -" လို႔ မေျပာဘူး။ ဘဝကို ရြက္သစ္ေျပာင္းသလို၊ ေျပာင္းေအာင္ ႀကိဳးစားလုပ္ေနဖို႔မလိုဘူး။ ဘဝ အသစ္ျဖစ္ဖို႔ပဲလိုတယ္။ ေန႔တိုင္း သစ္ရြက္တရြက္ ေပးမယ္ဗ်ာ။ ေနမဝင္ခင္ ၫွိဳးေျခာက္သြားမွာပဲ။
                    လူတိုင္း အားနည္းတတ္ပါတယ္။ မွားတတ္ပါတယ္။ ၂၄ နာရီ တရက္ထဲမွာကိုပဲ၊ စံုစံုလင္လင္ေနႏိုင္သူရွိသလား။ ရွိရင္ေတာ႔ ျမင္ဖူးခ်င္တယ္။ ၿပီးခဲ႔တဲ႔ ၆ နာရီအတြင္းမွာပဲ စံုစံုလင္လင္ေနႏိုင္သူေကာ ရွိမလား။ တကယ္ေတာ႔ ကၽြန္ေတာ္တို႔ဟာ တနာရီေတာင္ စံုစံုလင္လင္ေနႏိုင္ၾကမွာ မဟုတ္ဘူးလို႔ ကၽြန္ေတာ္ထင္တယ္။
ကိုယ္ သတိမထားမိတာကေလးေတြေတာင္ အျပစ္ျဖစ္ေနတတ္တယ္ မဟုတ္လား။ " ေကာင္းေသာအက်င္႔ကို သိလွ်က္၊ မက်င္႔ဘဲေနေသာသူသည္ အျပစ္ရွိ၏။ " ဒါေၾကာင္႔ ဘုရားသခင္ေရွ႕မွာ ျပႆနာျဖစ္ေနတာက အျပဳအမူေတြ မဟုတ္ဘူး။ သဘာဝပါ။ အျပဳအမူေတြျပင္ၿပီး သဘာဝလိုက္ေျပာင္းဖို႔ ဘုရားသခင္က မတိုက္တြန္းဘူး။ သဘာဝေျပာင္းေပးၿပီးမွသာ၊ အျပဳအမူေတြေျပာင္းေစပါတယ္။
                    ယံုၾကည္သူရဲ႕ အသက္တာမွာ အေရးၾကီးတဲ႔ စကားလံုး ၂ လံုးရွိပါတယ္။ BE ျဖစ္သည္နဲ႔ DO လုပ္သည္ ဆိုတဲ႔ စကားေတြပါ။  BE ျဖစ္သည္က DO လူပ္သည္ထက္ ပိုအေရးၾကီးပါတယ္။ အေၾကာင္းကေတာ႔  BE ျဖစ္သည္က၊ DO လုပ္သည္ကို ဆံုးျဖတ္သတ္မွတ္ေပးလို႔ပါ။ လုပ္လို႔ ကိုယ္႔မွာျဖစ္လာတာမဟုတ္ဘူး။ ကိုယ္ျဖစ္တဲ႔အတိုင္း လိုက္လုပ္မိတာပါ။
ေဟာင္လို႔ ေခြးျဖစ္သြားတာမဟုတ္ဘူး။ ေခြးျဖစ္လို႔ ေဟာင္တာပါ။ တခ်ိဳ႕ေခြးေတြထက္ ကၽြန္ေတာ္ ပိုေဟာင္တတ္ပါတယ္။ ဒါေပမယ္႔ ေဟာင္လို႔ ေခြးျဖစ္မသြားပါဘူး။ အသင္းေတာ္ထဲမွာ တခ်ိဳ႕သူေတြက သူမ်ားထက္ ပိုေကာင္းေအာင္ ေနႏုိုင္ၾကပါတယ္။ ဒါေပမယ္႔ ဒီလိုေနလို႔ ခရစ္ယာန္ျဖစ္တာ မဟုတ္ပါဘူး။ တခါထပ္ေမြးဖို႔လိုပါတယ္။ ဘုရားက သဘာဝကို အဓိကထားတယ္။ သဘာဝေျပာင္းရင္၊ အျပဳအမူေျပာင္းလာမွာပါ။ သဘာဝက ပိုအေရးၾကီးပါတယ္။ ေမြးဖြားျခင္းက သဘာဝကို ဆံုးျဖတ္သတ္မွတ္လိုက္ပါတယ္္။
                   တခါထပ္ ေမြးဖြါးၿပီးတဲ႔သူဆိုရင္ ၂ေပ ၁း ၄ - မွာ ဘုရားသဘာဝကို ရတဲ႔သူျဖစ္တယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ ဒါဟာ စိတ္ဝင္စားစရာ၊ အံ႔ၾသစရာ အခ်က္ပါပဲ။
                  ကၽြန္ေတာ္ ၁၁ ႏွစ္သားမွာ ကယ္တင္ျခင္းရေတာ႔  ဘုရားသခင္က ကၽြန္ေတာ္႔ကိုယ္ခႏၶာကို ဘာမွ မေျပာင္းလဲေစဘူး။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ၾကားဖူးၾကမွာပါ။ - -  " ငါ ကယ္တင္ျခင္းရေတာ႔ အကုန္လံုး ကယ္ျပစ္လိုက္ၿပီ " လို႔ ေျပာတတ္ၾကပါတယ္။ မွားပါတယ္။ အဲဒီလိုသာ အကုန္လံုး ကယ္ပစ္ရင္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ နွဖူးေတြ ဘယ္ေျပာင္လာမလဲ။ သြားဆရာဝန္ေတြလည္း မလိုေတာ႔ဘူးေပါ႔။ မ်ကိမွန္တတ္စရာလည္း မလိုေတာ႔ဘူးေပါ႔။ ပါးေရ နားေရတြန္႔စရာလည္း မလိုေတာ႔ဘူးေပါ႔။ က်မ္းစာက - - " ဇာတိပကတိေမြးေသာအရာသည္ ဇာတိကတိျဖစ္၏။ " တဲ႔။ အေသြးအသားက၊ အေသြးအသားပဲ ျဖစ္ေနမွာပဲ။
                  သဘာဝကို ေျပာင္းေအာင္ႀကိဳးစားဖို႔ ဘုရားသခင္ မေျပာဘူး။ အသစ္စက္စက္ သဘာဝတခု အပိုထည့္ေပးတဲ႔
အေၾကာင္းသာ ေျပာပါတယ္။ ဒါေပမယ္႔ အသစ္စက္စက္ သဘာဝက အေဟာင္းသဘာဝကို ဖ်က္မပစ္ဘူး။ သခင္ေယရွဳနဲ႔ မ်က္ႏွာခ်င္းဆိုင္ မေတြ႕မခ်င္း ကိုယ္ခႏၶာကို မေရြးႏွဳတ္ေသးဘူး။ ေရြးႏွဳတ္မယ္႔ေန႔ကေတာ႔ တကယ္ ေပ်ာ္စရာေကာင္းမယ႔္    ေန႔ပဲ။ ဘုရားသခင္ကို ဖူးေတြ႕ၾကရမယ္႔ေန႔မွာ ကိုယ္ေတာ္နဲ႔ တူခြင္႔ရၾကမွာ ျဖစ္ပါတယ္။
                  ရွင္ေပါလုက - -  " ငါသည္   ႃငိဳ ျငင္ေသာသူျဖစ္ပါသည္တကား။ ဤ အေသေကာင္မွငါ႔ကို အဘယ္သူကယ္လႊတ္ မည္နည္း။ " ( ေရာမ ၇း ၂၄ ) ရွင္ေပါလုက " ဒီသဘာဝက ငါ႔ကို ေသြးေဆာင္ေႏွာက္ယွက္တယ္။ အားနည္းေစတယ္။ မွားယြင္းေစတယ္။ ငါ႔ကိုယ္ခႏၶာကေန ဒီသဘာဝကို ဖယ္ပစ္ခ်င္တယ္ " လို႔ ေျပာတာပါ။
Buddy Robinson ကၽြန္ေတာ္ လူေျဖာင္႔္တေယာက္ ျဖစ္ခ်င္တယ္။  လံုးဝ စံုလင္ သန္႔ရွင္းၿပီး၊ အျပစ္ လုပ္တတ္တဲ႔ သဘာဝ အေဟာင္းကုိ ဖယ္ပစ္ခ်င္ပါတယ္။  ဒါေပမယ္႔ ဒီသဘာဝကို အခု မပယ္ခၽြတ္ႏိုင္ၾကေသးဘူး။ ၁ ေယာ၁း ၁ - ၂ မွာ " ကိုယ္ အျပစ္မရွိဟု ငါတို႔သည္ဆိုလွ်င္၊ ကိုယ္ကိုကိုယ္ လွည့္ျဖားၾက၏။ ငါတို႔၌ သစၥာတရားမရွိ။ "
                    ေမြးဖြါးျခင္းက သဘာဝကို သတ္မွတ္ေပးလိုက္ပါတယ္။

သဘာဝက အာသီသကို သတ္မွတ္တယ္။ Nature determines our appetite.
                    ခဏဆက္စဥ္းစားရေအာင္။ သဘာဝဟာ အေရးႀကီးပါတယ္။ အေၾကာင္းက သဘာဝက အာသီသကို သတ္မွတ္တယ္။ သိန္းငွက္စားတာကို ၾကက္တူေရြးက မစားဘူး။ ၾကက္တူေရြးကေလးတေကာင္ ထိုးဆင္းလာၿပီး၊ လယ္ကြင္းထဲက ႂကြက္တေကာင္ကိို သူ႕ေျခသည္းနဲ႔ ကုတ္ယူသြားတာ ျမင္ဖူးၾကသလား။ ဒါမိ်ဳးၾကက္တူေရြးဆို ကၽြန္ေတာ္ေတာ႔ ေဝးေဝးပဲ ေနေတာ႔မယ္။
                   တည ကၽြန္ေတာ္ ကားေမာင္းရင္းနဲ႔  စြန္လား၊ သိန္းငွက္လားမသိ သစ္ပင္ေပၚမွာ ျမင္လိုက္ရတယ္။ သူက ျမက္ေတာထဲက လွဳပ္ေနတဲ႔အရာကို ျမင္တယ္။ ထိုးဆင္းလာၿပီး၊ ေျခသည္းနဲ႔ ကုပ္ယူသြားတယ္။ သတ္စားလိုက္တယ္။ ကၽြန္ေတာ္က်ေတာ႔ အဲဒါမ်ိဳး မစားခ်င္ျပန္ဘူး။ ဒါေပမယ္႔ သိန္းငွက္တို႔၊ စြန္တို႔က ဒါမ်ိဳးကို သေဘာက်တယ္။ သဘာဝက အာသီသကို သတ္မွတ္ေပးတယ္။
                  ကၽြန္ေတာ္ ကေလးဘဝတုန္းက ဘုရားေက်ာင္း ခဏခဏ သြားတယ္။ ဒီက်မ္းစာကို ဖတ္တာပဲ။ က်မ္းစာကို ကၽြန္ေတာ္ မစြဲလမ္းဘူး။ က်မ္းစာကို မဆာငတ္ဘူး။ သင္းအုပ္ဆရာ တရားေဟာၿပီးရင္၊ ကၽြန္ေတာ္႔ အဖြါး ေဝဖန္တာ ၾကားဖူးတယ္။ " ဒီညေတာ႔ ငါ႔ဝိညာဥ္ တကယ္ အစာဝတယ္ေဟ႔။ " ကၽြန္ေတာ္က " အဖြါးေတာ႔ ရူးၿပီ။ အဖြါးကို ေသေသခ်ာခ်ာ ေျပာဦးမွပဲ။ အဲဒီမွာ ဘယ္သူမွလဲ မရွိဘဲနဲ႔၊ အိမ္က အသားၫွပ္ေပါင္မုန္႔မွာလည္း ဒိန္ခဲ မပါတာေတာင္ အေတာ္ၾကာၿပီပဲ။ ဒါနဲ႔မ်ား - ငါ႔ ဝိညာဥ္ အစာဝတယ္ေလး၊ ဘာေလးနဲ႔၊  ဘာေျပာတာပါလိမ္႔ " လို႔ စဥ္းစားဖူးတယ္။  
ဒါေပမယ္႔ ကၽြန္ေတာ္ ကယ္တင္ျခင္းရၿပီးတဲ႔အခါ၊ သဘာဝ အသစ္တခုရလာတယ္။ ဘာျဖစ္သြားသလဲ မသိေပမယ္႔၊ ဘုရားေက်ာင္းတက္ရတာ ေပ်ာ္စျပဳလာတယ္။ ဒီက်မ္းစာအုပ္ကိုလည္း သေဘာက်လာတယ္။ အကုန္မဖတ္ႏိုင္ေသးေပမယ္႔၊ " သိပ္ေကာင္းတဲ႔ စာအုပ္ပဲ၊ ဝိညာဥ္ခြန္အားရတယ္၊ အစာစားရတယ္ " လို႔ ကိုယ္႔ ဘာသာကိုယ္ ေျပာလာတယ္။ အခုေတာ႔ အဖြားစကားကို နားလည္သြားၿပီ။
                  သဘာဝက အာသီသကို သတ္မွတ္ေပးတယ္။
                   ကၽြန္ေတာ္ေတာ႔ အခ်စ္ဝတၳဳေတြ လံုးဝမႀကိဳက္တတ္္ဘူး။    တခ်ိဳ႕ေတာ႔ မိုးအလင္းထိုင္ဖတ္တတ္ၾကတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ အာသီသကတမ်ိဳး၊ ကိုယ့္ကို ခြန္အားေပးမယ္႔ စာပဲဖတ္ခ်င္တယ္။ သဘာဝက အာသီသကို သတ္မွတ္ေပးထားပါတယ္။
သဘာဝက အေပါင္းအသင္းကို သတ္မွတ္ေပးပါတယ္။ Nature determines our associations.
                  " အေရာင္တူတဲ႔ ငွက္ေတြဟာ အတူေနတတ္ၾကတယ္ " ဆိုတဲ႔စကား ၾကားဖူးၾကမွာပါ။ ( Birds of a feather flock together. ) အဲဒါမွန္ပါတယ္။ ဒီ Tennessee ျပည္နယ္မွာ ငံုးေတြ၊ ခါေတြနဲ႔ တျခားငွက္ေတြ ျမင္ဖူးပါတယ္။ ငံုး ၇ေကာင္။ ၈ေကာင္ေလာက္ လမ္းျဖတ္ေျပးတာလည္း ျမင္ဖူးပါတယ္။  ဒါေပမယ္႔ ငံုး ၂ေကာင္၊ ငွက္နီ ၁ေကာင္၊ ငွက္ျပာတေကာင္၊ သိန္းငွက္တေကာင္၊ က်ီိးကန္းတေကာင္၊ ေတာၾကက္တေကာင္ အုပ္ဖဲြ႕ပ်ံလာၾကတာ တခါမွ မျမင္ဖူးဘူး။ ငံုးသပ္သပ္၊ ငွက္နီသပ္သပ္၊ ငွက္ျပာသပ္သပ္ေနတတ္ၾကတာပါ။
                    ခ်ိဳးငွက္ဖမ္းတဲ႔ရာသီတုန္းက ခ်ိဳးငွက္ေတြ အုပ္ဖဲြ႕ျပန္သြားတာ ျမင္ဖူးပါတယ္။ သူတို႔အထဲမွာ က်ီိးကန္း၊ သိန္းငွက္၊ စြန္ရဲနဲ႔ တိုက္ၾကက္ေတြ မေတြ႕ရဘူး။ ခ်ိဳးငွက္ေတြ ဘာေၾကာင္႔အုပ္စုဖြဲ႕ပ်ံၾကသလဲ။ သူတို႔မွာ တူညီတဲ႔ ခ်ိဳးငွက္သဘာဝရွိၾကလို႔ပါ။ ျမင္းေတြက ျမက္ခင္းျပင္ေပၚမွာ ဘာေၾကာင္႔ အတူလမ္းေလွ်ာက္ၾကသလဲ။ သူတို႔မွာ တူညီတဲ႔ ျမင္းသဘာဝရွိၾကလို႔ပါ။ ေခြးေတြက ဘာေၾကာင္႔ ေတာအုပ္ထဲေျပးၿပီး ေခြးလိုေဟာင္ၾကသလဲ။ သူတို႔အားလံုးမွာ ေခြးသဘာဝရွိၾကလို႔ပါ။
                   ေၾကာင္တေကာင္ဟာ ဘာေၾကာင္႔ ေခြးနဲ႔အတူ ေတာထဲလိုက္တာ ျမင္ဖူးသလား။ ေခြးလိုေကာ ေဟာင္ပါသလား။ သားေကာင္ေကာ လိုက္ေခ်ာင္းပါသလား။ လိုက္ေခ်ာင္းရင္ေတာ႔ အဲဒီေၾကာင္ကို လမ္းမေပၚခ် စီးပြါးရွာၾကတာေပါ႔။
                   ကၽြန္ေတာ္ေတာ႔ ဘုရားေက်ာင္းသြားတတ္သူေတြနားမွာ ေနရတာကို ေပ်ာ္ပါတယ္။ သီခ်င္းေကာင္းေကာင္းလည္း နားေထာင္ခ်င္တယ္။ တခ်ိဳ႕သူေတြ နားေထာင္တဲ႔ သီခ်င္းမ်ိဳးေတြကိုေတာ႔ နားေထာင္ႏိုင္တာပဲ အံ႔ၾသမိတယ္။ သီခ်င္းလို႔ သူတို႔ေျပာတဲ႔ ဘာမွန္းမသိတဲ႔ လက္ရာထဲမွာ တသံနဲ႔တသံကလည္း မေျပမလည္ ျဖစ္ေနတယ္။
                  ကယ္တင္ျခင္းရသူေတြနားမွာ ေနရတာ  ေပ်ာ္ပါတယ္။ ခရစ္ယာန္ဓမၼသီခ်င္း ဆိုသူေတြၾကားမွာေနရတာ သေဘာၾကပါတယ္။
                  သဘာဝက အေပါင္းအသင္းကို သတ္မွတ္ေပးပါတယ္။
                                                  
သဘာဝက ပတ္ဝန္းက်င္ကို သတ္မွတ္ေပးပါတယ္။ Nature determines our environment.
                  သိန္းငွက္ေတြက ေလမွာပ်ံဝဲတယ္။ လင္းပိုင္ ( လပိုင္ ) ေတြကေတာ႔ ပင္လယ္မွာ ေရကူးၾကတယ္။ လပိုင္က ေရမွာ က်င္လည္တာ သူ႔သဘာဝမို႔ပါ။  သိန္းငွက္လည္း ေလမွာ က်င္လည္တာ သူ႔သဘာဝမို႔ပါ။
                   လူတခ်ိဳ႕ဟာ မီးခိုးေတြ မြန္းေနတဲ႔ ညကလပ္ေမွာင္ေမွာင္ေတြကို ဘာေၾကာင္႔ သြားၾကသလဲဆိုတာ ကၽြန္ေတာ္နားမလည္ဘူး။ အဲဒီလိုေနရာေတြရွိတဲ႔ ဟိုတယ္ေတြမွာ ကၽြန္ေတာ္တည္းဖူးပါတယ္။ လူေတြက အဲဒီအေမွာင္ ညကလပ္္ေတြမွာ ေသာက္စား မူးထားၾကေတာ႔၊ သူတို႔ ဘယ္ေရာက္ေနမွန္းေတာင္ မသိၾကေတာ႔ဘူး။ မနက္ေရာက္လို႔ ႏိုးတဲ႔အခါမွာေတာ႔ သူတို႔ေခါင္းက စည္ပိုင္းေလာက္ ႀကီးေနၿပီ။ ညက ဘယ္မွာေရာက္ခဲ႔တယ္ဆိုတာ မေျပာႏိုင္ၾကေတာ႔ဘူး။
                    လူတေယာက္ ညကလပ္ကေန ညနက္မွ ျပန္တတ္တယ္။ သူက အိပ္ရင္ ေဟာက္တတ္တယ္။ တခ်ိဳ႕အမ်ိဳးသမီးေတြက သူ႕မိန္းမကို သူ႕ႏွာေခါင္းမွာ ဖဲႀကိဳးျပာတတ္ထားရင္ အေဟာက္ရပ္မယ္လို႔ ေျပာျပၾကတယ္။
ဒါနဲ႔ မနက္ ၃ နာရီေလာက္ သူျပန္လာေတာ႔ စ, ေဟာက္ပါေရာ။ သူ႕မိန္းမက သူ႕ႏွာေခါင္းကို ဖဲႀကိဳးျပာနဲ႔ ခ်ည္တယ္။ မနက္ သူအိပ္ရာထေတာ႔ အေညာင္းဆန္႔ၿပီး မွန္ၾကည့္တယ္။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ သူ႕အမ်ိဳးသမီးလည္း ႏိုးလာေတာ႔ " ရွင္ညက ဘယ္သြားလ ဲ" လို႔ ေမးပါတယ္။ သူက - " မသိေတာ႔ပါဘူးကြာ၊ ဒါေပမယ္႔ ငါ ပထမရတယ္ " လို႔ ေျဖပါတယ္။
အဲဒီလိုေနရာေတြကို သြားတတ္သူေတြဟာ ညက ဘယ္သြားခဲ႔ၾကတယ္ဆိုတာ မသိၾကေတာ႔ဘူး။ ဒါကိုပဲ ရီစရာအျဖစ္ သေဘာထားၾကျပန္တယ္။
                    ကိုကင္း သံုၿပီး၊ တေန႔ကို ေဒၚလာ ၃၀၀ ေလာက္ ျဖဳန္းေနတဲ႔ လူတေယာက္ရဲ႔ ဘဝဟာ ရီစရာ ျဖစ္ပါ႔မလား။
ညတုန္းက မိတ္ေဆြေတြနဲ႔ မုန္လာဥေတြ၊ ပဲေတာင္ေတြ၊ ေပါင္မုန္႔ေတြနဲ႔ တျခား အစားအေသာက္ေကာင္းေတြ စားရတယ္။ ဒါမ်ိဳးေတြ မႀကိဳက္တတ္ရင္ ေရြးႏွဳတ္မခံရေသးလို႔ ျဖစ္ႏုိင္တယ္။ ေကာင္းကင္မႏၷမုန္႔ဟာလည္း အခု အစားေသာက္ေကာင္းေတြလိုပဲ ေကာင္းမွာပဲ။ ဘာေၾကာင္႔လဲဆိုေတာ႔ ဒါမ်ိဳးေတြ မစားရရင္ ကၽြန္ေတာ္ မေပ်ာ္ဘူး။ ေကာင္းကင္မွာ မေပ်ာ္ပဲ ေနရတာမ်ိဳးလည္း စဥ္းစားလို႔ေတာင္ မရႏိုင္ဘူး။
                    သဘာဝက အာသီသကို သတ္မွတ္တယ္။ အေပါင္းအသင္းကို သတ္မွတ္တယ္။ က်င္လည္ရာ ပတ္ဝန္းက်င္ကို  သတ္မွတ္တယ္။  ကယ္တင္ျခင္းရၿပီးရင္ အသစ္ေသာ သဘာဝကို ရတယ္။ ခုဏ ေျပာတဲ႔ ေနရာေတြ၊ အျဖစ္အပ်က္ေတြမွာ မေပ်ာ္ေတာ႔ဘူး။ ကၽြန္ေတာ္လည္း သြားခဲ႔ဖူးပါတယ္။ ဒါေပမယ္႔ အခုေတာ႔ အဲဒီမွာ ေနာက္ထပ္ မက်င္လည္ေတာ႔ဘူး။
ေမြးဖြါးျခင္းဟာ လူတေယာက္ကို အေမွာင္ထဲကေန အလင္းကို ပို႔ေဆာင္ေပးပါတယ္။
Birth Brings One From Darkness to Light.
                     ေမြးဖြါးျခင္းဟာ လူတိုင္းႀကံဳရရုံ၊ ႏိုင္ငံတခုမွာ ပါဝင္ပတ္သက္ရုံ၊ သဘာဝကို သတ္မွတ္ရုံသာမက၊ ကေလးငယ္ကို အေမွာင္ထဲကေန အလင္းထဲ ပို႔ေဆာင္ေပးပါတယ္။ ၉ လ လံုးလံုး အေမွာင္ထဲေနရာကေန ရုတ္တရက္ အလင္းထဲ ေရာက္လာေစပါတယ္။
                     ကၽြန္ေတာ္ကိုပဲ ျပန္ရွင္းျပပါဦး။  သခင္ေယရွဳကို အားမကိုးဖူးေသးတဲ႔ လူတေယာက္က က်မ္းစာဖတ္ၿပီးေတာ႔ " ငါ နားမလည္ဘူး၊ နားမလည္ဘူး။ ဘာမွန္းလည္း မသိဘူး" လို႔ေျပာမယ္။ ေနာက္ သူ ကယ္တင္ျခင္းရၿပီး၊ က်မ္းစာ စ,ဖတ္ေတာ႔  " ေအး၊ ဟုတ္တယ္ဟ။ ငါ နားလည္ၿပီ။ " လိုပ ေျပာတယ္။ ဘယ္လိုျဖစ္တာလဲ။ အေမွာင္ကေန အလင္းထဲ ေရာက္သြားတာပါ။
                   ကၽြန္ေတာ္ကို  ရွင္းျပၾကည့္ပါ။ John Kennedy လို Harvard တကၠသိုလ္ ေက်ာင္းဆင္း ဘြဲ႕ရ ထက္ထက္ျမက္ျမက္ လူတေယာက္က သမၼာက်မ္းစာနဲ႔ ဘာသာေရးအေၾကာင္းမွာ ဆြံ႕အေနတာ၊ ပုပ္ရဟန္းမင္းကို လံုးဝ အျပစ္ကင္းစင္တယ္လို႔ ထင္တာ ဘာေၾကာင္႔လဲ၊ ပုပ္ရဟန္းမင္းဟာ မိန္းမမယူရဘဲနဲ႔ ၊ သူက ဘာေၾကာင္႔ ေပတရုကို ပထမဆံုး ပုပ္ရဟန္းမင္းလို႔ ယံုေနခဲ႔တာလဲ။ က်မ္းစာကေတာ႔ ေပတရုရဲ႕ ေယာကၡမအေၾကာင္း ေျပာထားတယ္။ ေပတရုမွာ မိန္းမမရွိဘဲ၊ ေယာကၡမ ရွိပါ႔မလား။
                     Catholic ကက္သိုလစ္ အသင္းေတာ္အေၾကာင္း ေလ႔လာရင္၊ အဲဒီ အသင္းေတာ္ဟာ ကမာၻမွာ အခ်မ္းသာဆံုး အဖဲြ႕အစည္းတခု ျဖစ္တယ္ဆိုတာ သိလာပါလိမ္႔မယ္။ ဒါေပမယ္႔ ကက္သိုလစ္ေတြ ႀကီးစိုးတဲ႔ ေနရာမွန္သမွ်ဟာ ကမာၻမွာ အဆင္းရဲဆံုးဆိုတာ ေတြလာမွာပါ။ ေတာင္အာဖရိကႏိုင္ငံေတြကို သြားၾကည့္ပါ။ ကက္သိုလစ္ အသင္းေတာ္က အႀကီးအက်ယ္ ခ်မ္းသာ ႂကြယ္ဝေနခ်ိန္မွာ လူေတြ ငတ္ေနၾကတယ္။ ပုပ္ရဟန္းမင္းက အလွဴေငြေတြကို ခ်ဳပ္ကိုင္ေနလို႔ပါပဲ။ ဒါကို အဲဒီလူေတြက ဘာေၾကာင္႔ တိတ္တိတ္ေနၾကသလဲ။ Born again မျဖစ္ေသးလို႔၊ တခါထပ္ မေမြးရေသးလို႔ပါ။ မေမြးေသးေတာ႔ အေမွာင္ထဲမွာပဲ ရွိေနေသးတယ္။ တခါထပ္ ေမြးၿပီးရင္ေတာ႔ အေမွာင္ကေန အလင္းထဲ ေရာက္လာပါတယ္။
 ေမြးဖြါးျခင္းက အတိတ္ကို ေခ်ဖ်က္ေပးပါတယ္။ Birth Cancels Out the Past.
                       ေမြးဖြါးျခင္းက ကေလးငယ္ကို အေမွာင္ထဲကေန အလင္းထဲ ပို႔္ေပးရုံသာမက၊ ကေလးကို အတိတ္သမိုင္းမပါပဲ၊ ေမြးဖြါးလာေစပါတယ္။
                       ေကာင္းကင္မရွိ၊ ငရဲမရွိဘူး ဆိုရင္ေတာင္၊ ကၽြန္ေတာ္ကေတာ႔ ဒုတိယေမြးျခင္းကို ခံခ်င္ေနဦးမွာပါပဲဲ။ အတိတ္ကို ေခ်ဖ်က္ေပးဖို႔ လိုတယ္ေလ။ ကၽြန္ေတာ္ အခုေသၿပီး၊ ေကာင္းကင္ေရာက္လို႔ ဘုရားသခင္ကို၊ " ကၽြန္ေတာ္ျပစ္မွားမိတဲ႔ အျပစ္ေတြအတြက္ ဝမ္းနည္းပါတယ္ ကိုယ္ေတာ္ " လို႔ေျပာရင္၊ ဘုရားသခင္က " မင္းေျပာတဲ႔ ကိစၥ ငါမသိပါလား " လို႔ ေျဖလိမ္႔မယ္။ " တကယ္ပါ ကိုယ္ေတာ္၊ ကိုယ္ေတာ္ သိပါတယ္။ ကိုယ္ေတာ္က အားလံုးသိတာပဲ။ အဲဒီအျပစ္ေတြအတြက္ ၄၅ ႏွစ္လံုးလံုး ကၽြန္ေတာ္ စိတ္ပူေနခဲ႔ရတာ၊ ကိုယ္ေတာ္ သိပါတယ္ေလ၊ အဲဒီအျပစ္ေတြအတြက္ စိတ္မေကာင္းပါဘူး။ " လို႔ ေျပာမိမွာပါ။ ဘုရားသခင္ကေတာ႔  " Curtis မင္းေျပာတဲ႔ ကိစၥ ငါမသိဘူးကြ၊ " လို႔ ဆက္ေျပာေနမွာပါ။ ဘာေၾကာင္႔လဲ ? ေဟရွာယ ၄၃း ၂၅ မွာ " ငါတပါးတည္းသာလွ်င္ ကိုယ္အတြက္ေၾကာင္႔၊ သင္၏ အျပစ္တို႔ကို ေျဖမည္။ သင္၏ ဒုစရိုက္အမွဳတို႔ကို မေအာက္ေမ႔။ "
                        ဒီအခ်က္ဟာ အံ့ၾသစရာ မေကာင္းဘူးလား ? ။ ကိုယ္႔အိမ္နီးခ်င္းေတြ၊ ကိုယ္႔ဇနီး၊ ကိုယ္႔ေယာက်ၤားက အျပစ္ေတြကို မွတ္မိေနေပမယ္႔၊ ဘုရားသခင္က ကၽြန္ေတာ္တို႔ အျပစ္ေတြကို မမွတ္မိေတာ႔ဘူး။ ဘုရားသခင္ မ,စလို႔ အျပစ္တခါမွ မလုပ္ဖူးတဲ႔သူလို ျဖစ္ရတယ္။ ဘုရားသခင္ ေျဖာင္႔မတ္သလို၊ ေျဖာင္႔မတ္ရတယ္။
                    သမၼာက်မ္းစာက လူဟာ ကယ္တင္ျခင္းရရင္ ေျဖာင္႔မတ္ၿပီီလို႔ ေျပာတယ္။ တဝက္တပ်က္ ေျဖာင္႔မတ္တာမဟုတ္ဘူး။ အျပည့္အဝ ေျဖာင္႔မတ္တာပါ။ အားလံုး လြင္႔သြားၿပီ။ အျပစ္ျပဳတဲ႔ အတိတ္မရွိေတာ႔ဘူး။ ဟာေလလုယာ။
                    ကေလးတေယာက္ဟာ အတိတ္ သမိုင္းမပါဘဲ ေမြးဖြါးတယ္။
                        လူတေယာက္ေယာက္ကို ရဲက၊ အရာရွိက ဖမ္းတာ ဆီးတာ မျမင္ရတဲ႔ အေျခအေန ေနရာ ႏွစ္ခု ရွိပါတယ္။ တေနရာက အသုဘအိမ္ပါ။ ရဲအရာရွိတေယာက္ ဝင္လာၿပီး၊ အေလာင္းကို လက္ထိပ္ခတ္၊ ဆြဲထုတ္ၿပီး၊ ေထာင္ထဲပို႔ေလ႔ မရွိဘူး။ ဘာေၾကာင္႔လဲ ? ေသေနၿပီေလ။
                        ေနာက္တေနရာကေတာ႔ ေဆးရုံက သားဖြါးခန္းပါ။ ရဲအရာရွိတေယာက္ စိတ္ဆိုး မာန္ဆိုးနဲ႔ ဝင္လာၿပီး၊ ၃ နာရီေလာက္ပဲ သက္တမ္းရွိေသးတဲ႔ ကေလးကို လက္ထိပ္ခတ္ၿပီး - " မင္းကို လူသတ္မွဳနဲ႔ ငါတို႔ သံသယရွိတယ္ " လို႔ ေျပာပါ႔မလား ? ။ စဥ္းစားၾကည့္ပါ။
                        ကဲ - မာနတ္ကလည္း  ကၽြန္ေတာ္တို႔ကို ကယ္တင္ျခင္းမရခင္က အျပစ္ေတြအတြက္ လာမဖမ္းႏိုင္ပါဘူး။ အတိတ္မရွိေတာ႔ဘူး။ ကယ္တင္ျခင္းရေတာ႔ ကၽြန္ေတာ႔ အတိတ္ဟာ လံုးဝေခ်ဖ်က္ခံလိုက္ရၿပီ။ ဘုရားရဲ႕ စိတ္ထဲမွာေတာင္ မရွိေတာ႔ဘူး။

ေမြးဖြါးျခင္းဟာ ၿပီးျပည့္စံုပါတယ္။  Birth is complete.
                       ေမြးဖြါးျခင္းဟာ အတိတ္ကို ေခ်ဖ်က္ရုံသာမက  ၿပီးျပည့္စံုမွဳလည္း ရွိုပါတယ္။
                      တျခားသြန္သင္ခ်က္ေတြက " ႏွစ္ျခင္းေတြလည္း ေကာင္းသားပဲ၊ ဒါေပမယ္႔ တဖက္စြန္းမေရာက္နဲ႔၊ မင္း ကယ္တင္ျခင္းရတာ ေကာင္းတယ္။ ဒါေပမယ္႔ ဒါလည္းလိုေသးတယ္။ ဟိုဟာလည္း လိုေသးတယ္။ တျခားဟာေတြလည္း လိုေသးတယ္။ " လို႔ ေျပာတတ္ၾကတယ္။ အဲဒါမဟုတ္ဘူး။ ကယ္တင္ျခင္းရရင္ လိုတာအားလံုးရလိုက္ၿပီ။
ကၽြန္ေတာ႔ သားသမီး ၄ ေယာက္လံုး စံုစံုလင္လင္ ေမြးဖြါးလာၾကတယ္။ ကၽြန္ေတာ္႔ဇနီးက - - - " သား Tony ကို ဆရာဝန္ ျပန္ျပဦးမွပဲ။ ေဆးမွတ္တမ္းအရွည္ႀကီး ျပန္ယူဦးမွ၊ သူ႕နားရြက္ကေလး ျပန္တပ္ၿပီး၊ သူ႕လွ်ာကေလးလည္း ျပန္တပ္ဦးမွ " လို႔ ေျပာေလ႔မရွိဘူး။ ဒါေတြက သား Tony မွာပါၿပီးသားပဲ၊ စံုလင္ပါတယ္။
                      အသစ္တဖန္ ္ေမြးဖြါးတဲ႔အခါမွာလည္း စံုလင္ပါတယ္။ သား Tony မွာလိုတာက ႀကီးထြားဖို႔ အစားအစာ၊ ကိုယ္လက္လွဳပ္ရွားမွဳနဲ႔ သင္ေတာ္တဲ႔ ပတ္ဝန္းက်င္ပဲ လိုတာပါ။ ေမြးလာတဲ႔ ကေလးတိုင္း ဒီလိုပါပဲ။
အသက္တာႀကီးထြားဖို႔ရာ ဘုရားေက်ာင္းတက္ဖို႔ လိုပါတယ္။ ဓါးကိုယူ၊ ခရင္းကိုထုတ္၊ သင္းအုပ္ဆရာ တရားေဟာေတာ႔မယ္၊ စားလိုက္ေတာ႔၊ စားေကာင္းရင္၊ " ေကာင္းတယ္ဗ်ိဳ႕၊ ထပ္ေပးပါဦး " လို႔ေျပာ။ စိတ္လွုပ္ရွားမွဳ အျပည့္နဲ႔ ေနပါ။
                      ကၽြန္ေတာ႔ သမီး Donna ကေတာ႔ စားပြဲနား လာလွဳပ္ေလ႔ရွိတယ္။ စားေသာက္ရတာကို သူ စိတ္လွုပ္ရွားေလ႔ ရွိတယ္။ စားပြဲေအာက္က သူ႕ေျခေထာက္လည္း လွဳပ္ေနလိမ္႔မယ္။ စားပြဲတခုလံုး လွဳပ္ေနလိမ္႔မယ္။
                      ေခြးတေကာင္ကို အစာေကၽြးတဲ႔အခါ အၿမီးလွဳပ္တာ ေစာင္႔ၾကည့္ဖူးသလား။ ျမင္းစာခြက္မွာ ျမင္းစာေကၽြးရင္ ျမင္းၿမီး လွဳပ္ခါေနတာ ျမင္ဖူးသလား? ။
                     ဘုရားေက်ာင္းလာတာဟာ ကမာၻမွာ အေကာင္းဆံုး အစားအေသာက္ကို စားဖို႔လာတာပါ။ ဒါေပမယ္႔ တခ်ိဳ႕က ေခါင္းထဲက သန္းေတြ အေသက်လာသလိုပဲ လာေနၾကတယ္။ ျဖစ္သင္႔တာက  - - - ႏွဳတ္ခမ္းကို သပ္လိုက္၊ ၿပီးေတာ႔ " ဘုရားသခင္ ဘုန္းႀကီးပါေစ "လို႔ေျပာ။ သီခ်င္းဆိုၿပီဆိုရင္ " ပန္းကန္ထဲမွာထည့္၊ စားဖို႔ အသင္႔ပဲ " လို႔ေျပာပါ။ အဲဒီလိုမွ အသက္တာ ႀကီးထြားပါတယ္။
 ကေလးဟာ ၿပီးျပည့္စံုစြာ ေမြးဖြါးလာပါတယ္။ 

ေမြးၿပီဆိုရင္ ၿပီးၿပီ။  Birth is Final.
                    မေမြးခဲ႔ရင္ ေကာင္းမယ္ လို႔ ျပင္ခ်င္လည္း မရေတာ႔ဘူး။ တခ်ိဳ႕က ေက်းဇူးတရားကေန ေရြ႕ေလၽာ႔တယ္ Falling from grace လို႔ ဘာေၾကာင္႔ သင္ၾကလဲ မသိဘူး။ သူတို႔က " ခင္ဗ်ား အခု သိပ္ေကာင္းတယ္၊ ေနာက္ - အားနဲရင္ ဆံုးရွံဳးမယ္၊ ေနာက္ - ျပန္ေကာင္းရင္ ျပန္ရမယ္၊ ျပန္အားနဲရင္ ျပန္ရွဳံးျပန္မယ္ " တဲ႔။  အဲဒါကို ကၽြန္ေတာ္ေတာ႔ နားမလည္ေတာ႔ဘူး။ အမွန္က ေမြးတယ္ဆိုတာ အၿပီးပါ။
                   ဆိုပါစို႔၊ ကၽြန္ေတာ္႔သမီးကေလး ေမြးေတာ႔  သမီးကိုၾကည့္ၿပီး၊ ဇနီးသည္ Gerri ကို " သမီးမ်က္ႏွာကို ငါ သိပ္ သေဘာ မက်ဘူးကြာ။ ဗိုက္ထဲ ျပန္ထည့္၊ အစကေန ျပန္စကြာ " လို႔ ေျပာလိုက္မယ္။
ျပန္စလို႔ မရဘူး။ မေမြးခဲ႔ခ်င္လို႔မရဘူး။ ကၽြန္ေတာ္႔မွာ သားသမီး ၄ ေယာက္၊ သမီး ၃ ေယာက္၊ သားတေယာက္။ ေျမးက ၆ေယာက္။ ( အဲဒီအခ်ိန္မွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ) အားလံုး ကၽြန္ေတာ႔ သားေျမးေတြပါ။ ဒါကို အခ်ိန္နဲ႔ ထာဝရကာလ က မေျပာင္းလဲႏိုင္ဘူး။ ကၽြန္ေတာ္႔ သားသမီးေတြကို ဆိုက္ေဘးရီးယား ကိုပို႔၊ နာမည္ ၄၇ မ်ိဳးေလာက္ ေပးပစ္။ သူတို႔ရဲ႕ စိတ္ဓါတ္ေတြကို ေျပာင္းပစ္၊ တျခား အေဖတေယာက္၊ အေမတေယာက္ရွိတယ္ လို႔ ယံုေအာင္လုပ္။ ဒါေပမယ္႔ ကၽြန္ေတာ္ဟာ သူတို႔ အေဖ၊ Geraldine Crawford Hutson ဟာ သူတို႔အေမဆိုတဲ႔ အခ်က္ကို ေျပာင္းပစ္လို႔ မရႏိုင္ဘူး။ ဒါက အၿပီးပဲ။
                  ကၽြန္ေတာ္ ၁၁ ႏွစ္သား အရြယ္မွာ ကယ္တင္ျခင္းရေတာ႔  ဒါဟာ အၿပီးပါပဲ။ မာနတ္နဲ႔ မရဏာႏိုင္ငံက လာေျပာင္းပစ္လို႔ မရႏိုင္ဘူး။ တရားေဟာဆရာတေယာက္ကလည္း လာေျပာင္းပစ္လို႔ မရႏိုင္ဘူး။ အႀကီးအက်ယ္ ေအာ္ဟစ္၊ ထခုန္၊ မ်က္ႏွာကို တံေတြးနဲ႔ ေထြးၿပီးမွ " မင္း မွန္မွန္ကန္ကန္ အသက္မရွင္ပါဘူးကြာ " လို႔  ေျပာလည္း၊ ကၽြန္ေတာ္႔ကို ဘုရားသခင္က ပိုင္သြားပါၿပီ။ 
                 ကၽြန္ေတာ္႔ သားသမီးေတြထဲမွာ ဘယ္သူမွ အခ်ိန္ျပည့္ မေကာင္းႏိုင္ၾကပါဘူး။ ခဏခဏ မေျပလည္တာေတြ ရွိပါတယ္။ ကေလးဆိုတာ ႀကီးႀကီးမားမား မထိမခိုက္မခ်င္း သူတို႔ ဘယ္အတိုင္းအတာအထိ ေနႏိုင္တယ္ဆိုတာ သူတို႔သိၾကပါတယ္။ အခ်ိန္ျပည့္ ကစားၾကမယ္။ သူတို႔ကို မရိုက္ခင္ လူႀကီးက " မလုပ္နဲ႔ " လို႔ ဘယ္ႏွစ္ခါ တားတယ္ဆိုတာလည္း သိၾကပါတယ္။ မရိုက္ခင္ " မလုပ္နဲ႔ " လို႔ ရွစ္ခါတားရင္၊  ခုႏွစ္ခါေလာက္ေတာ႔ ေအာ္ေျပာေနရမွာပဲ။ ကေလးေတြ မွတ္ထားတတ္ၾကပါတယ္။
                 အမ်ိဳးသမီးေတြက ကေလးေတြကို ေအာ္တာၾကားဖူးပါတယ္။ " အဲဒါ မလုပ္နဲ႔ ၊ ငါ႔ကို စိတ္အေႏွာက္အယွက္ ေပးေနၾကတာ၊ " အဲဒါ မလုပ္နဲ႔ ၊ မင္းတို႔အေဖလာရင္ တိုင္ေျပာမယ္။ " ကေလးအမိုက္ေတြက သိတယ္။ အေမကေတာ႔ ေအာ္ရုံ၊ ဆူရုံပဲ။ ဒါနဲ႔ အေမကို ဂရုမစိုက္ၾကဘူး။ ေအာ္ - ေအာ္ - ေပါ႔။  ဒါေပမယ္႔ အေမ အေအာ္ရပ္လို႔ ရုိက္ၿပီဆိုရင္ေတာ႔၊ ကေလးေတြ ေနတတ္သြားၿပီ။ ေကာင္းသြားၾကၿပီ။ အသိအတတ္ျမန္ၾကပါတယ္။
                ကၽြန္ေတာ္႔ မွာ ဘယ္သားသမီးမွ မစံုလင္ပါဘူး။ ဒါေပမယ္႔ သားသမီးအားလံုး ကၽြန္ေတာ္ပိုင္တယ္။ ဒါကို ဘယ္သူကမွ ေျပာင္းလဲပစ္လို႔ မရဘူး။ ေမြးဖြါးျခင္းဟာ အၿပီးပါ။
                                         
ေမြးဖြါးရာမွာ ေဝဒနာခံရေလ႔ ရွိပါတယ္။   Birth involves travail.
                ကၽြန္ေတာ္႔  ဇနီးနဲ႔  သမီးေတြ ကေလးမီးဖြါးၾကရင္ ကၽြန္ေတာ္ အနားမွာ ရွိခဲ႔ဖူးပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္႔ သမီးဦး Sherry က သားဦးကေလးေမြးေတာ႔ သူ႕ခမ်ာ အေတာ္ ႀကိဳးစားရရွာတယ္။ အျပင္းအထန္ အားထုတ္ ရုန္းကန္ရရွာတယ္။ သူ႕အမ်ိဳးသား Rick ရယ္၊ သူ႕အေမရယ္၊ ကၽြန္ေတာ္ရယ္ အတူရွိေနၾကတယ္။ ေနာက္ေတာ႔ အခန္းထဲ ဝင္လိုက္ထြက္လိုက္ ျဖစ္လာၾကတယ္။ တကယ္ ထိတ္လန္႔စရာပဲ။ သမီးခမ်ာ အေတာ္ ေဝဒနာ ခံစားခဲ႔ရတယ္။ ဒါေပမယ္႔ ေဝဒနာ မခံစားဘဲ မီးဖြါးလို႔ မရဘူး။ " မိမိစိတ္ဝိညာဥ္ ခံရေသာ ေဝဒနာ၏ အက်ိဳးကို မိမိျမင္၍ အားရလိမ္႔မည္။ " - ေဟရွာယ ၅၃း ၁၁ ။
တနလၤာ၊ အဂၤါနဲ႔ တနဂၤေႏြေန႔တိုင္းလိုလိုမွာ ကၽြန္ေတာ္ တေနရာရာမွာ တရားေဟာရေလ႔ရွိပါတယ္။  တနလၤာ၊ အဂၤါ ညေန ေတြမွာေတာ႔ အလုပ္တခုကို ၾကံစည္ေနတယ္။ ဒါဟာ ခရစ္ယာန္တေယာက္အေနနဲ႔ ေပ်ာက္ဆံုးသူေတြအတြက္ သားဖြါးျခင္း ေဝဒနာခံရတာပါပဲ။ အသင္းသားေတြ ေဝဒနာမခံစားရင္ ဝိညာဥ္ထပ္ေမြးမွာ မဟုတ္ဘူး။        
               ဒါေပမယ္႔ ကၽြန္ေတာ္တို႔ မသနားၾကဘူး၊ ေဝဒနာ မခံစားၾကေတာ႔ဘူး ဆိုပါစို႔။ တေယာက္တေလေတာ႔ ကယ္တင္ျခင္းရ လိမ္႔မယ္။ အဲဒါေကာင္းပါတယ္။  ဒါေပမယ္႔ အဲဒီအတြက္ ေဝဒနာ မခံစားၾကေတာ႔ဘူး။ ပစ္ပယ္လိုက္ၾကရင္၊ အားနဲေနၾကရင္၊ ေပ်ာက္ဆံုးသူေတြလည္း လြင္႔ပါးမယ္။  ကၽြန္ေတာ္တို႔လည္း  ဘာမွမစိုးရိမ္ၾကဘူး၊ ေဝဒနာ မခံစားၾကဘူး ျဖစ္ေနမယ္။ ယံုၾကည္သူေတြ တကယ္ တာဝန္ယူၾကရင္၊ လူငယ္ေတြလည္း ကိုယ္႔မိတ္ေဆြေတြအတြက္ တကယ္ တာဝန္ယူၾကရင္၊ မိတ္ေဆြေတြအတြက္ နာၾကင္ ေဝဒနာခံစားၾကရင္၊ မိတ္ေဆြေတြအတြက္ ငိုေႂကြးၾကရင္၊ မိတ္ေဆြေတြအတြက္ သားဖြါးတဲ႔ ေဝဒနာခံစားၾကရင္၊ ဝိညာဥ္ေတြ အသစ္ ေမြးဖါြးလာမွာပါ။ ဝိညာဥ္ ေမြးဖါြးျခင္းေပါ႔။       ။

တခါ ျပန္ေမြးမလား  Will you be born again now?
        Dr. Curtis Hutson ရဲ႕ တရားေဒသနာကို ဖတ္ရွုခဲ႔ရၿပီ ျဖစ္ပါတယ္။ တခါျပန္ေမြးဖို႔ လိုတဲ႔အေၾကာင္းကို က်မ္းစာနဲ႔တကြ ဥပမာကေလးေတြေပးၿပီး ေထာက္ျပသြားပါတယ္။ အသစ္ေသာ ေမြးဖြားျခင္းဆိုတာ Born from above အထက္မွေမြးျခင္း၊ ဘုရားဇာတိကို ခံယူရျခင္း လို႔ ေျပာျပသြားပါတယ္။ လူဟာ သဘာဝအတိုင္း ေမြးတဲ႔အတြက္ လူ႕သဘာဝကို ရပါတယ္။ ဘုရားသဘာဝ ရဖို႔ကေတာ႔ ဝိညာဥ္ေမြးဖို႔ လိုပါတယ္။ ဘုရားသား၊ ေကာင္းကင္သားျဖစ္ဖို႔ ကိုယ္ဘာမွ မတတ္ႏိုင္ဘူး။ တခါထပ္ေမြးဖို႔ပဲ လိုတာပါ။
       ဒီ တရားေဒသနာမွာ သခင္ေယရွုကို အားကိုးရင္ တခါျပန္ေမြးတယ္လို႔ ရွင္းျပထားပါတယ္။ သခင္ေယရွုက သင္႔ အျပစ္ေတြအတြက္ ကားတိုင္မွာ လူစားထိုး အေသခံပါတယ္။ ကယ္တင္ရွင္အျဖစ္ အားကိုးရုံနဲ႔ အျပစ္ခြင္႔လႊတ္ခံရၿပီး၊ ကယ္တင္ျခင္းရၾကဖို႔ အျပစ္ေႂကြးေတြ ေပးဆပ္သြားပါတယ္။ သခင္ေယရွုကို အခု အားကိုးရင္ ဘုရားသားျဖစ္ၿပီး၊ ေကာင္းကင္မွာ ေနစရာရပါတယ္။
      အားကိုးရင္ေတာ႔ - အခုလို ရိုးရိုးကေလး ဆုေတာင္းလိုက္ပါ။

သခင္ေယရွု - -
ကၽြန္ေတာ္ အျပစ္သားပါ။ ငရဲသြားထိုက္ပါတယ္။
ဒါေပမယ္႔ ကၽြန္ေတာ္ကိုယ္စား ကိုယ္ေတာ္ အေသခံ၊ အျပစ္ေႂကြး ေပးဆပ္တာကို ယံုပါတယ္။
ကယ္တင္ရွင္အျဖစ္ အခု လက္ခံပါၿပီ။
အျပစ္ခြင္႔လႊတ္ၿပီး၊ ကယ္တင္ဖို႔ အားကိုးပါတယ္။
ကၽြန္ေတာ္ကို ခ်စ္တဲ႔အတြက္ ေက်းဇူးတင္ပါတယ္။
ကိုယ္ေတာ္႔ မိသားစုထဲမွာ ေမြးဖြါးေပးေတာ္မူပါ။ အာမင္။       ။