အခန္း ၁၇
---------------------------------------------------------------------------------
အျပစ္သားအျဖစ္ ယခင္ကစီရင္ခဲ့ျခင္း
သားအျဖစ္ ယခုစီရင္ျခင္း
အေစခံကၽြန္အျဖစ္ ေနာင္ကာလစီရင္ျခင္း
ယံုၾကည္သူကို တရားစီရင္ရာမွာ ယခင္၊ ယခု၊ ေနာင္ဆိုၿပီး သံုးမ်ဳိးရွိတယ္။ ယံုၾကည္သူကိုယခင္က စီရင္ခဲ့ျခင္းဟာ အျပစ္အတြက္ ျဖစ္တယ္။ ယခုစီရင္ျခင္းက သားတစ္ေယာက္လို စီရင္တယ္။ ကိုယ့္ကိုကိုယ္ ျပန္စီရင္ရျခင္းလည္း ျဖစ္တယ္။ ေနာင္ကာလစီရင္ရျခင္းကေတာ့ အေစခံကၽြန္လို အစစ္ခံရျခင္းျဖစ္တယ္။ ခရစ္ယာန္အားလံုးဟာ မိမိတို႔လုပ္ေဆာင္သမွ်အတြက္ ခရစ္ေတာ္တရားပလႅင္ေရွ႕မွာ မီးနဲ႔ အစစ္ခံရတယ္လို႔ ၁ေကာ ၃း၁၁-၁၅ အရ သိႏိုင္ပါတယ္။ |
| DR. CURTIS HUTSON |
၁။ အျပစ္သားအျဖစ္ ယခင္ကစီရင္ခဲ့ျခင္း The Believer’s Past Judgment: As a Sinner
ကၽြန္ေတာ္တို႔လြန္က်ဴးသမွ် ယခင္၊ ယခုနဲ႔ ေနာင္ကာလ အျပစ္အားလံုးကို လြန္ခဲ့တဲ့ အႏွစ္ ၂,၀၀၀ က ခရစ္ေတာ္အေပၚမွာ တင္ခဲ့ၿပီလို႔ က်မ္းစာက ဆိုတယ္။“ထာဝရဘုရားသည္ ခပ္သိမ္းေသာ ငါတို႔၏ အျပစ္မ်ားကို သူ႔အေပၚ၌ တင္ေတာ္မူ၏။” ေဟရွာ ၅၃း၆။
“ဘုရားသခင္သည္ အျပစ္ႏွင့္ကင္းစင္ေသာသူကို ငါတို႔အတြက္ေၾကာင့္ အျပစ္ရွိေသာသူျဖစ္ေစေတာ္မူ၏။ အေၾကာင္းမူကား၊ ငါတို႔သည္ ထိုသူအားျဖင့္ ဘုရားသခင္ေရွ႕ေတာ္၌ ေျဖာင့္မတ္ေသာသူျဖစ္မည္ အေၾကာင္းတည္း။” ၂ေကာ ၅း၂၁။
“ငါတို႔အျပစ္မ်ားကို ကိုယ္ေတာ္တိုင္ သစ္တိုင္မွာ ခံေတာ္မူၿပီ။” ၁ေပ ၂း၂၄ (က)
ကိုယ္လြန္က်ဴးသမွ်အျပစ္ (သို႔) မွားမိဦးမယ့္ အျပစ္ရွိသမွ်ကို လြန္ခဲ့တဲ့ႏွစ္ေပါင္း ႏွစ္ေထာင္က ခရစ္ေတာ္အေပၚမွာ ဘုရားသခင္ တင္ေပးခဲ့ပါၿပီ။ ကၽြန္ေတာ့ က်မ္းစာအုပ္အေပၚမွာ ခဲတံကို ေဟာဒီလို တင္လိုက္သလိုကေလး တင္ေပးခဲ့တာပါ။ ေဟရွာယ ၅၃း၆ မွာ “ထာဝရဘုရား သည္ ခပ္သိမ္းေသာ ငါတို႔၏အျပစ္မ်ားကို သူ႔အေပၚ (သခင္ေယ႐ႈ) ၌ တင္ေတာ္မူ၏။”
ေနာင္လုပ္မယ့္ အျပစ္ေတြအတြက္ေတာင္ သခင္ေယ႐ႈအေသခံေပးတယ္ဆိုတာ နားလည္ရခက္တတ္တယ္။ ဒါေပမယ့္ အေသခံေခ်ိန္မွာ ကၽြန္ေတာ္တို႔အျပစ္အားလံုးဟာ အနာဂတ္ကာလမွာဘဲ ရွိေသးတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔က်ဴးလြန္မယ့္ အျပစ္အားလံုးကို ဘုရားသခင္က အခ်ိန္ဆိုတဲ့ မွန္ေျပာင္းက ေန ေမွ်ာ္ၾကည့္ၿပီး အဲဒီအျပစ္ေတြကို ထုပ္ပိုးကာ ခရစ္ေတာ္အေပၚမွာ တင္လိုက္တာပါ။ ဒါေၾကာင့္ ခရစ္ေတာ္က အျပစ္ရွိသလို ျဖစ္သြားတယ္။ အျပစ္သား မဟုတ္ေပမယ့္၊ ကၽြန္ေတာ္တို႔ အျပစ္ေတြကို ကုိယ္ေပၚမွာ တင္ေဆာင္ထားရတယ္။ အျပစ္ေတြထမ္းျပီး ကားတိုင္မွာ အေသခံေပးတာဟာ လူေတြအတြက္ ဘုရားသခင္ထံ တုန္႔ျပန္ေပးတာပါ။ ဘုရားသခင္ကလည္း သခင္ေယ႐ႈကို ကားတိုင္ေပၚမွာ အျပစ္ရွိတဲ့သူ တစ္ေယာက္လို သေဘာထားလိုက္တယ္။
လုကာ ၁၆ က မရဏာႏိုင္ငံရွိ သေဌးႀကီးအေၾကာင္းကို ဖတ္ၿပီး ခရစ္ေတာ္ကားတိုင္မွာ အေသခံေၾကာင္း ဆက္ဖတ္ရတာ စိတ္ဝင္စားစရာ ေကာင္းပါတယ္။ ဖတ္ၾကည့္လိုက္တဲ့အခါ၊ မရဏာႏိုင္ငံက သေဌးႀကီးရဲ႕ခံစားရတဲ့ ေဝဒနာေတြဟာ ကာရာနီရဲ႕ေရွ႕ေျပးျဖစ္သလို ကာရာနီဟာလည္း မရဏာ ႏိုင္ငံရဲ႕ ေရွ႕ေျပးနိမိတ္ျဖစ္တာ ေတြ႔ရပါတယ္။ တနည္းေျပာရရင္ သခင္ေယ႐ႈကားတိုင္မွာ ခံစားရသမွ် ေဝဒနာေတြဟာ ခရစ္ေတာ္မပါဘဲေသၿပီး၊ မရဏာမွာ ထာဝရေနရမယ့္ သူတိုင္းခံစားရမယ့္ ေဝဒနာေတြပဲ ျဖစ္တယ္။
ဥပမာ- မရဏာႏိုင္းငံရွိ သေဌးႀကီးဟာ စြန္႔ပစ္တဲ့ေဝဒနာကို ခံစားရတယ္။ အာျဗဟံက သူ႔ကို “ငါတို႔ႏွင့္ သင္တို႔စပ္ၾကား၌ အလြန္နက္လွ ေသာ ေခ်ာက္ႀကီး တည္လွ်က္ရွိ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ဤအရပ္မွ သင္တို႔ရွိရာသို႔ ကူးခ်င္ေသာသူ မကူးႏိုင္။ ထိုအရပ္မွ ငါတို႔ရွိရာသို႔ ကူးခ်င္ေသာသူလည္း မကူးႏိုင္။” လို႔ ဆိုတယ္။
ကားတိုင္ေပၚမွာ သခင္ေယ႐ႈဟာ ဘုရားရဲ႕စြန္႔ပစ္ျခင္းေဝဒနာကို ခံစားခဲ့ရတယ္။ ကားတိုင္ေပၚမွာ စကားႀကီး ခုႏွစ္ခြန္း ေျပာခဲ့တယ္။ မေမွာင္ခင္ သံုးခြန္း၊ ေမွာင္ၿပီးမွ သံုးခြန္းနဲ႔ ေမွာင္ေနခ်ိန္မွာ တစ္ခြန္းေျပာပါတယ္။ ေမွာင္ေနခ်ိန္မွာ “အကၽြႏု္ပ္ဘုရား၊ အကၽြႏု္ပ္ဘုရား၊ အဘယ္ေၾကာင့္ အကၽြႏု္ပ္ကို စြန္႔ပစ္ေတာ္မူသနည္း။” လို႔ ေမးခဲ့တာပါ။ သခင္ေယ႐ႈဟာ ဘုရားသခင္ရဲ႕ စြန္႔ပစ္ျခင္းကို ခံခဲ့ရတယ္။ သေဌးႀကီးဟာ စြန္႔ပစ္တဲ့ေဝဒနာကို ခံရ႐ံု မဟုတ္ဘဲ၊ ေရငတ္ျခင္းကိုပါ ခံရတယ္။ “အကၽြႏု္ပ္သည္ ဤမီးလ်ံ၌ ျပင္းစြာခံရေသာေၾကာင့္၊ လာဇ႐ုသည္ မိမိလက္ဖ်ားကို ေရ၌ႏွစ္၍၊ အကၽြႏု္ပ္လွ်ာကို ေအးေစျခင္းငွါ၊ သူ႔ကို အကၽြႏု္ပ္ရွိရာသို႔ ေစလႊတ္ေတာ္မူပါ။” လို႔ ေအာ္ဟစ္ေတာင္းပန္တယ္။
သခင္ေယ႐ႈဟာ ကားတိုင္ေပၚမွာ ေရငတ္ ခံခဲ့ရတယ္။ ငါးခြန္းေျမာက္စကားႀကီးဟာ “ေရငတ္သည္” လို႔ ေျပာတယ္။ မရဏာႏိုင္ငံက လူဟာ ေမွာင္တဲ့ဒုကၡကို ခံစားရတယ္။ မႆဲ၂၂း၁၃ မွာ လူဆိုးေတြအေၾကာင္းေျပာေတာ့ “ထုိသူ၏လက္ေျခကို တုတ္ေႏွာင္ေလာ့။ ငိုေၾကြးျခင္း အံသြား ခဲႀကိတ္ျခင္းရွိရာ၊ ျပင္အရပ္ ေမွာင္မိုက္ထဲသို႔ ယူသြားခ်လိုက္ၾက။” လို႔ ဆိုတယ္။
ကားတိုင္မွာ သခင္ေယ႐ႈဟာ မရဏာႏိုင္ငံရဲ႕ အမွာင္ဒဏ္ေတြကို ခံစားရတယ္။ ေန႔ခင္း ၁၂နာရီနဲ႔ ၃နာရီၾကားမွာ အဲဂုတၳဳျပည္ရဲ႕ အေမွာင္လို လက္နဲ႔စမ္းရေလာက္တဲ့ အေမွာင္မ်ဳိးျဖစ္ပါတယ္။ ခရစ္ေတာ္မပါဘဲေသၿပီး မရဏာႏိုင္ငံကို သြားရမယ့္သူတိုင္းခံစားရမယ့္ ေဝဒနာ ေတြကို ေယ႐ႈခရစ္က ကားတိုင္ေပၚမွာ ခံစာခဲ့ရတယ္။ တနည္းေျပာရရင္ ကၽြန္ေတာ္တို႔အျပစ္ေၾကြးေတြ မေက်ေသးလို႔ ဆပ္ေပးလိုက္တာပါ။
“ေရငတ္တယ္”၊ “အကၽြႏု္ပ္ဘုရား၊ အကၽြႏု္ပ္ဘုရား၊ အဘယ္ေၾကာင့္ အကၽြႏု္ပ္ကိုစြန္႔ပစ္ေတာ္မူသနည္း။” လို႔ ေျပာ႐ံုတင္မက “အမႈၿပီးၿပီ” လို႔ ေအာ္ဟစ္ခဲ့တယ္။ ထပ္ျဖည့္စရာမလိုဘူး။ ထပ္ႏႈတ္စရာမလိုဘူး။ ျပည့္စံုၿပီလို႔ ဆုိလိုတာပါ။ ကားတိုင္မွာ အေသခံေပးျခင္းဟာ ယံုၾကည္သူေတြရဲ႕ အျပစ္ေတြကို အေၾကအလည္ေပးဆပ္တာပါ။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ခံစားရမယ့္ ေဝဒနာေတြကို အကုန္ခံစားခဲ့ပါတယ္။ သန္႔ရွင္းတဲ့ ဘုရားရဲ႕တရားသျဖင့္ ေတာင္းဆိုမႈကို ေက်နပ္ေစတယ္။ အျပစ္သားေတြတင္တဲ့ အေၾကြးကို အေက်ေပးဆပ္လိုက္တယ္။
သခင္ေယ႐ႈကားတိုင္မွာ ေဝဒနာဘယ္ေလာက္ခံစားရတယ္ဆိုတာကို ငရဲက်သူေတြမွတပါး၊ ဘယ္သူမွ အျပည့္အဝမသိႏိုင္ဘူးလို႔ လူတစ္ေယာက္က ေျပာဖူးတယ္။ ဒီစကားဟာ သိပ္ျဖစ္ႏိုင္တယ္။ ကၽြန္ေတာ္ေတာ့ ယံုခဲ့တယ္။ ဒါေပမယ့္ ႏွစ္အေတာ္ၾကာလာေတာ့ ကၽြန္ေတာ့ သေဘာထား ေျပာင္းလဲလာတယ္။ ငရဲက်သူေတြဟာ ခရစ္ေတာ္ကားတိုင္မွာ ခံစားရတဲ့ ေဝဒနာကို အျပည့္အဝသိၾကမွာမဟုတ္ဘူး။ ရွင္းျပပါမယ္။
သခင္ေယ႐ႈခံရတဲ့ ေဝဒနာေတြဟာ အျပစ္သားအားလံုးရဲ႕ အျပစ္ေၾကြးကိုေပးဆပ္ရတာပါ။ ေက်လို႔သာ “အမႈၿပီးၿပီ” လို႔ ေအာ္ဟစ္ႏိုင္တာ ပါ။ ငရဲက်တဲ့လူဟာ အျပစ္ေၾကြးကို ထာဝရေပးဆပ္ ေနရေပမယ့္ ေက်တယ္လို႔ မရွိပါဘူး။ ငရဲက်တဲ့လူေတြဟာ “အမႈၿပီးၿပီ” လို႔ မေၾကြးေၾကာ္ႏိုင္ဘူး။ ဘယ္ေတာ့မွလည္း ၿပီးမွာမဟုတ္ဘူး။
ေယာဟန္ ၃း၃၆ မွာ “သားေတာ္ကို မယံုၾကည္ေသာသူမူကား၊ အသက္ကို မေတြ႔ရ။ ဘုရားသခင္၏အမ်က္ေတာ္သည္ ထိုသူအေပၚ၌ တည္ေန၏။ ” အမ်က္ေတာ္တည္ေနတယ္”ဆိုတာ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းေပ်ာက္ကြယ္သြားတာမ်ဳိး မဟုတ္ဘူး။ ငရဲက်သူေတြဟာ အျပစ္ေၾကြးကို ထာဝရကာလ အဆက္ဆက္ ေပးဆပ္ေနရတယ္။ ေက်တယ္လို႔ မရွိဘူး။
အျပစ္သားရဲ႕အေၾကြးကို ေယ႐ႈခရစ္ေတာ္က ကားတိုင္မွာ အျပည့္အဝေပးဆပ္တယ္။ ေဟၿဗဲ ၉း၂၆ မွာ “ယခုမူကား၊ ဤကပ္ကာလ အဆံုး၌ တခါတည္း ကိုယ္ကိုပူေဇာ္ေသာအားျဖင့္ အျပစ္မ်ားကိုသုတ္သင္ပယ္ရွင္းျခင္းငွါ ေပၚထြန္းေတာ္မူ၏။” အျပစ္အတြက္ သခင္ေယ႐ႈ အေသခံေပးတဲ့ အတြက္ ဘုရားသခင္ေရွ႕မွာ ယံုၾကည္သူဟာ အျပစ္အတြက္ စစ္ေၾကာစီရင္ခံရဖို႔ မလိုေတာ့ဘူး။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ကို အျပစ္သားလို သေဘာ မထားေတာ့ဘူး။ သားလိုပဲ သေဘာထားေတာ့တယ္။
“ဒါေပမယ့္ တရားစီရင္အံုးမွာမဟုတ္လား?” လို႔ေမးရင္ ဟုတ္ပါတယ္။ စီရင္အုံးမွာပါ။ ၂ေကာ ၅း၁၀ မွာ “ခရစ္ေတာ္၏ တရားပလႅင္ ေရွ႕၌ ေပၚလာရၾကမည္။” ဟုတ္ပါတယ္။ အစစ္ခံရအံုးမွာပါ။ ဒါေပမယ့္ အျပစ္အတြက္မဟုတ္ဘူး။ ေယ႐ႈခရစ္ေတာ္ကို ကယ္တင္ရွင္အျဖစ္ အားကိုးလိုက္တာနဲ႔ တၿပိဳင္နက္ ေျဖာင့္မတ္သြားပါၿပီ။ ေရာမ ၅း၁ မွာ “ထို႔ေၾကာင့္၊ ငါတို႔သည္ ယံုၾကည္ျခင္းရွိ၍ ေျဖာင့္မတ္ရာသို႔ ေရာက္လွ်င္ ငါတို႔သခင္ေယ႐ႈအားျဖင့္ ဘုရားသခင္ ေရွ႕ေတာ္၌ ၿငိမ္သက္ျခငး္ကို ခံစားၾက၏။”
ဒီက်မ္းပုိဒ္က ဘုရားသခင္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ကို သင္ပုန္းေခ်ေပးတယ္လို႔ ေျပာတာပါ။ ဘုရားသခင္ေရွ႕မွာ အျပစ္တစ္ခါမွ မျပဳဖူးသူလို ရပ္ခြင့္ ရသြားပါတယ္။ ေသၿပီး ေကာင္းကင္ေရာက္လို႔ ျပဳမိတဲ့အျပစ္ေတြကို သတိရေနရင္ေတာင္ ဘုရားသခင္က “ငါတပါးတည္းသာလွ်င္ ကိုယ္အတြက္ေၾကာင့္၊ သင္၏အျပစ္တို႔ကို ေျဖမည္။ သင္၏ ဒုစရိုက္အမႈတို႔ကို မေအာက္ေမ့။” (ေဟရွာ ၄၃း၂၅) လို႔ သတိေပးေတာ္မူမွာပါ။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ အျပစ္ေတြကို ဘုရားသခင္ ေမ့ပစ္လိုက္ပါၿပီ။
ခရစ္ေတာ္ကို အားကိုးရင္ အျပစ္ရွိတဲ့ျပႆနာဟာ ထာဝရေျပလည္သြားပါၿပီ။ ေယ႐ႈခရစ္က ကၽြန္ေတာ္တို႔ အျပစ္ေတြကို ကိုယ္ခႏၶာေပၚမွ ယူေဆာင္သြားခဲ့တယ္။ လူစားထိုးၿပီး ဒဏ္ခံခဲ့တယ္။ ဒီစီရင္ျခင္းရဲ႕အက်ဳိးကေတာ့ ေယ႐ႈခရစ္က ေသရၿပီး၊ ယံုၾကည္သူေတြ ေျဖာင့္မတ္ရတယ္။ အျပစ္အတြက္ စီရင္မႈဟာ ၿပီးခဲ့ပါၿပီ။
တခ်ဳိ႕က “ဒါေပမယ့္ ကယ္တင္ျခင္းရၿပီးမွ အျပစ္လုပ္ရင္ ေပးဆပ္ရဦးမယ္မဟုတ္လား?” လို႔ ဆင္ေျခ တက္တတ္ၾကတယ္။ က်ဴးလြန္သမွ် ေပးဆပ္ရမယ္ဆိုရင္ အျပစ္ႀကီးသည္ျဖစ္ေစ၊ ငယ္သည္ျဖစ္ေစ၊ ငရဲမွာ ထာဝရ က်ေနဖို႔ပဲရွိပါတယ္။ အျပစ္အတြက္ေပးဆပ္ရမႈဟာ တခုတည္းပဲရွိတယ္။ ကမာၻ၂း၁၇မွာ အာဒံကို “စားေသာေန႔တြင္ ဧကန္အမွန္ေသရမည္။” ေယဇ ၁၈း၄ မွာ “ျပစ္မွားေသာ ဝိညာဥ္သည္ အသက္ေသရမည္။” ေရာမ ၆း၂၃မွာ “အျပစ္တရား၏ အခကား ေသျခင္းေပတည္း။” အျပစ္အတြက္ ဘုရားကိုေပးဆပ္ဖို႔က ေသျခင္းပဲရွိပါတယ္။ ဘယ္ေလာက္ေသးမႊားတဲ့ အျပစ္ဘဲျဖစ္ပါေစ၊ ငရဲမွာ ထာဝရက်ဖို႔ပဲ ရွိတယ္။ ဒါဟာအျပစ္ရဲ႕အခပါ။ ဒီအခကို ဘုရားသခင္က ဘယ္ေတာ့မွ မေျပာင္းလဲဘူး။ ေျပာင္းလဲျခင္းမရွိတဲ့ ဘုရားျဖစ္တဲ့အတြက္ အျပစ္ရဲ႕အခဟာ ေျပာင္းလဲေလ့မရွိဘူး။
“ကယ္တင္ျခင္းရၿပီးမွ အျပစ္လုပ္ရင္ မဆံုးမဘူးလား?” လို႔ ေမးႏိုင္ပါတယ္။ ဆံုးမတယ္။ ေဟၿဗဲ ၁၂း၆ မွာ “ခ်စ္ေတာ္မူေသာသူကို ဆံုးမေတာ္မူတတ္၏။ လက္ခံေတာ္မူသမွ်ေသာ သားတို႔ကို ဒဏ္ခတ္ေတာ္မူ၏။” ဒါေပမယ့္ ဆံုးမျခင္းဟာ အျပစ္အတြက္ ေပးဆပ္ရတာ မဟုတ္ဘူး။
ျပတင္းေပါက္ခြဲလို႔ သားကိုရိုက္ရင္ ရိုက္တာဟာ ဆံုးမတာပါဘဲ။ ျပတင္းေပါက္ဖိုးေတာင္းတာ မဟုတ္ပါဘူး။ ရိုက္ၿပီးမွ ကိုယ့္အိပ္ကပ္ထဲက ပိုက္ဆံထုတ္ၿပီး၊ ျပတင္းမွန္အသစ္ ဝယ္တပ္ရတယ္။ ဘုရားကဆံုးမတယ္။ အျပစ္အတြက္ ေပးရတာမဟုတ္ဘူး။ အျပစ္အတြက္က လြန္ခဲ့တဲ့ ႏွစ္ေပါင္း ႏွစ္ေထာင္ကတည္းက ကာရာနီမွာ ေယ႐ႈခရစ္အေက်အလည္ ေပးဆပ္ၿပီးပါၿပီ။ ယံုၾကည္သူဟာ အျပစ္အတြက္ အစီရင္ခံရစရာ မလိုေတာ့ဘူး။ ဆံုးမတတ္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဆံုးမျခင္းဟာ သားသမီးကုိ သြန္သင္ေပးတာပါ။ အျပစ္ရဲ႕အခအျဖစ္ ေတာင္းဆိုတာ မဟုတ္ဘူး။
၂။ သားအျဖစ္ယခု စီရင္ျခင္း The Believer’s Present Judgment: As a Son
အျပစ္အတြက္ ယံုၾကည္သူကိုစီရင္မႈက ၿပီးခဲ့ၿပီဆိုေတာ့ အျပစ္ျပဳၿပီး ပရမ္းပတာ၊ ကိုးယိုးကားယား ေနရင္ေကာျဖစ္သလား? မျဖစ္ပါဘူး။ ယံုၾကည္သူအတြက္ ဒုတိယစီရင္ျခင္း တမ်ဳိးရွိပါေသးတယ္။ သားအျဖစ္စီရင္ျခင္း၊ ယခုကာလစီရင္ျခင္း၊ ကိုယ့္ကိုကိုယ္စီရင္ျခင္းလို႔ ဆိုႏိုင္တယ္။၁ေကာ ၁၁း၃၁-၃၂ “ငါတို႔သည္ ကိုယ္ကိုကိုယ္ စစ္ေၾကာစီရင္လွ်င္၊ စစ္ေၾကာစီရင္ေတာ္မူျခင္းႏွင့္ ကင္းလႊတ္ၾကလိမ့္မည္။ စစ္ေၾကာ စီရင္ေတာ္မူျခင္းကို ခံရေသာအခါ၊ ေလာကီသားတို႔ႏွင့္အတူ အျပစ္စီရင္ျခင္းႏွင့္ ကင္းလႊတ္မည္အေၾကာင္း ဆံုးမေတာ္မူျခင္းကို ခံရၾက၏။”
ကုိယ့္ကိုကိုယ္ စစ္ေၾကာစီရင္ရင္ စစ္ေၾကာစီရင္ျခင္းနဲ႔ လြတ္ပါတယ္။ ကိုယ့္ကိုကိုယ္မစစ္ေၾကာရင္ ဘုရားသခင္က စစ္ပါတယ္။ ေလာကီသားေတြနဲ႔အတူ ဒဏ္မခံရဖို႔ ဆံုးမတယ္။ ကိုယ့္ဘဝမွာ ဘာမွားေနသလဲလို႔ ယံုၾကည္သူတိုင္း အၿမဲသတိထားသင့္ပါတယ္။ အျပစ္ေတြ႔ရင္ ဝန္ခံလိုက္။ ခြင့္လြတ္ျခင္းနဲ႔ ေဆးေၾကာျခင္းကို ခံယူလိုက္ပါ။ ဒါဝိဒ္က ဆာလံ ၁၃၉း၂၃-၂၄ မွာ “အိုဘုရားသခင္၊ အကၽြႏု္ပ္ကို စစ္ေၾကာ၍၊ အကၽြႏု္ပ္၏ႏွလံုးကို သိမွတ္ေတာ္မူပါ။ စံုစမ္း၍ စိတ္အထင္မ်ားကိုလည္း သိမွတ္ေတာ္မူပါ။ ဆိုးေသာလမ္းသို႔ အကၽြႏု္ပ္လိုက္သည္ မလိုက္သည္ကို ၾကည့္႐ႈ၍၊ ထာဝရလမ္းထဲသို႔ ေသြးေဆာင္ေတာ္မူပါ။” “စစ္ေၾကာ” ဆိုတဲ့စကားက စကင္ဒီေနဘီယန္း စကားနဲ႔ဆိုရင္၊ အေသးစိတ္ ေမႊေႏွာက္ရွာေဖြ တယ္လို႔ ဆိုလိုတယ္။ ဒါဝိဒ္က “ကၽြန္ေတာ့စိတ္ႏွလံုးကို ေမႊေႏွာက္ရွာေဖြပါ။ ေခ်ာင္ႀကိဳ၊ ေခ်ာင္ၾကားအထိ ရွာေဖြပါ။ အန္ထိုး၊ အန္ဝွက္ေတြ ၾကားလည္း ဆြဲထုတ္ရွာပါ။ ကၽြန္ေတာ့္ စိတ္ႏွလံုးထဲမွာ ဝွက္ထားတဲ့အျပစ္ရွိသလား? (သို႔) မေကာင္းတဲ့အၾကံ ေတြရွိသလား? ၾကည့္ေပးပါ။” လို႔ ေျပာလိုက္တာပါ။
ယံုၾကည္သူဟာ ကိုယ့္ကိုကိုယ္ အၿမဲဆန္းစစ္ေနရပါမယ္။ “လူတိုင္းကိုယ္ကိုကိုယ္ စစ္ေၾကာၿပီးမွ” (၁ေကာ ၁၁း၂၈) ကိုယ့္ကိုကိုယ္ စစ္ရျခင္းဟာ အျပစ္ကိုရွာၿပီး ဝန္ခံဖို႔ ခြင့္လႊတ္ျခင္းနဲ႔ ေဆးေၾကာျခင္းကို ေတာင္းဆိုဖို႔ျဖစ္တယ္။ “ခ်စ္သားတို႔ သင္တို႔သည္ ဒုစရိုက္ကို မျပဳေစျခင္းငွါ၊ ဤအရာမ်ားကို သင္တို႔အား ငါေရး၍ေပးလိုက္၏။ တစံုတေယာက္ေသာသူသည္ ဒုစရိုက္ကို ျပဳမိလွ်င္ ေျဖာင့္မတ္ေတာ္မူေသာ အရွင္ေယ႐ႈတည္းဟူေသာ ငါတို႔ အမႈေဆာင္သခင္သည္ ခမည္းေတာ္ထံ၌ ရွိေတာ္မူ၏။ ထိုသခင္သည္ ငါတို႔၏အျပစ္မက၊ ေလာကီသားအေပါင္းတို႔၏အျပစ္ ေျဖစရာအေၾကာင္း ျဖစ္ေတာ္မူ၏။” ၁ေယာ ၂း၁-၂။ အျပစ္မျပဳဖို႔ တားပါတယ္။ ျပဳမိရင္ေတာ့ ေရွ႕ေန ေယ႐ႈခရစ္ ရွိပါတယ္။
“ကိုယ္အျပစ္မရွိဟု ငါတို႔သည္ဆိုလွ်င္၊ ကိုယ့္ကိုကိုယ္ လွည့္ျဖားၾက၏။ ငါတို႔၌ သစၥာတရားမရွိ၊ ကိုယ္အျပစ္တို႔ကို ေဘာ္ျပေတာင္းပန္ လွ်င္၊ ငါတို႔အျပစ္မ်ားကို လႊတ္၍ ဒုစရိုက္ရွိသမွ်ႏွင့္ ကင္းစင္ေစျခင္းငွါ ဘုရားသခင္သည္ သစၥာတရားႏွင့္၎၊ ေျဖာင့္မတ္ျခင္းတရားႏွင့္၎ ျပည့္စံုေတာ္မူ၏။” ၁ေယာ ၁း ၈-၉။
ယံုၾကည္သူေတြမွာ အခက္ဆံုးအေၾကာင္းအရာတစ္ခုက အျပစ္ကို ရွိးသားစြာ ရင္မဆိုင္ျခင္းပါပဲ။ က်မ္းစာကို ဖတ္ၾကည့္တဲ့အခါ ခရစ္ယာန္ေတြဟာ အျပစ္နဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ေလးမ်ဳိးေလာက္ လုပ္တတ္ပါတယ္။ (၁) သူတပါးကို အျပစ္ပံုခ်တယ္။ အစအဦးမွာ အာဒံကို တားျမစ္ခ်က္ တစ္ခုဘဲ ေပးခဲ့တယ္။ “ထာဝရအရွင္ဘုရားသခင္ကလည္း၊ ေကာင္းမေကာင္းကို သိကၽြမ္းရာအပင္မွတပါး၊ ထိုဥယ်ာဥ္၌ရွိသမွ်ေသာ အပင္တို႔၏ အသီးကို သင္သည္ စားရေသာအခြင့္ရွိ၏။ ထိုအပင္၏ အသီးကိုကား မစားရ။ စားေသာေန႔တြင္ ဧကန္အမွန္ ေသရမည္ဟု လူကိုပညတ္ထားေတာ္မူ၏။” ကမာၻ- ၂း၁၆-၁၇။
အာဒံအျပစ္လုပ္တဲ့အခါ ဘုရားသခင္က “အာဒံ၊ ငါတားျမစ္ထားတဲ့ အပင္ရဲ႕အသီးကို မင္းစားလိုက္ၿပီလား?” လို႔ ေမးေတာ့၊ အာဒံက ခ်က္ျခင္း ျပန္ေျဖတယ္။ “ကိုယ္ေတာ္ေပးတဲ့ မိန္းမက လာေကၽြးတယ္။ ကၽြန္ေတာ္လည္း စားမိတယ္။” အာဒံဟာ ကမာၻ႔ပထမဦးဆံုး ေခါင္းေရွာင္သူလို႔ လူတစ္ေယာက္က မွန္မွန္ကန္ကန္ ေဝဖန္ဖူးတယ္။ “ကၽြန္ေတာ္မဟုတ္ဘူး။ ကိုယ္ေတာ္ေပးတဲ့ မိန္းမပါ။ သူ႔အျပစ္ကို မယားဧဝအေပၚ ပံုခ်ဖို႔ ႀကိဳးစားတယ္။ တကယ္ေတာ့ ဘုရားကိုလဲ အျပစ္တင္လိုက္တာပါ။ “ကိုယ္ေတာ္ေပးတဲ့ မိန္းမ” လို႔ ဆိုတယ္။ အျပစ္လုပ္မိရင္ သူတပါးကို အျပစ္ ပံုခ်ဖို႔ဆိုတာ သိပ္လြယ္တယ္။
တခါက အသင္းေတာ္ငယ္တပါးမွာ ကၽြန္ေတာ္တရားေဟာေနပါတယ္။ ဇနီးသည္လည္း အတူပါတယ္။ စည္းေဝးၿပီးေတာ့ ကားေသာ့ ေပ်ာက္ေနတယ္။ “ကားေသာ့ မင္းဆီမွာလား?” လို႔ ဇနီးသည္ကုိ ေမးတယ္။
“ဟင့္အင္း၊ ရွင့္ကို ကၽြန္မေပးလိုက္တာပဲ” ကၽြန္ေတာ့ကို ေပးလိုက္တယ္လို႔ပဲ အခိုင္အမာ သူေျပာတယ္။ မေပးဘူးလို႔ ကၽြန္ေတာ္က တြင္တြင္ျငင္းတယ္။ အဲဒီလိုအျပန္အလွန္ အေတာ္ၾကာေအာင္ ျငင္းၾကတယ္။ ခဏၾကာေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ကားထဲက ထြက္လိုက္ၿပီး လွည့္ပတ္ ၾကည့္တဲ့အခါ၊ ကားတံခါးဝမွာ ေသာ့ကို တအံ့တဩ ေတြ႔လိုက္ရတယ္။ ကားတံခါးကို မပိတ္ဘဲ ထားခဲ့မိတာပါ။ ကၽြန္ေတာ္ ရွက္သြားတယ္။ ကားေသာ့ရတာနဲ႔ ကားေသာ့ကို သူ႔ပိုက္ဆံအိတ္ထဲ ထည့္ၿပီး၊ သူအထား မွားတာလို႔ အျပစ္ပံုခ်တယ္။ ကိုယ့္အမွားလို႔ ဝန္ခံရမွာ ရွက္ေနတယ္။
“ကၽြန္ေတာ္မွားတယ္။ အျပစ္ျပဳမိတယ္။” လို႔ ေျပာဖို႔ရာခက္ပါတယ္။ က်မ္းစာထဲမွာ တခ်ဳိ႕က အျပစ္ပံုခ်တတ္တယ္။ တခ်ဳိ႕က ဆင္ေျခေပးတယ္။ ေရွာလုအေၾကာင္း စဥ္းစားၾကည့္ပါ။ လံုးဝဖ်က္ဆီးဖို႔ သူ႔ကို အမိန္႔ေပးၿပီးသားပါ။ စစ္ပြဲကျပန္လာေတာ့ သိုးႏြားေတြကို ဆုအျဖစ္ယူလာၿပီး၊ ရွင္ဘုရင္ကိုလည္း လြတ္ၿငိမ္းခြင့္ ေပးလိုက္တယ္။ ဘုရားသခင္ရဲ႕ လူက “သင္ဟာ ဘုရားသခင္စကားကို နားေထာင္သလား?” လို႔ ေမးတဲ့အခါ “ဟုတ္ကဲ့၊ နားေထာင္ပါတယ္” လို႔ ေရွာလုက ေျဖတယ္။ ဒါနဲ႔ သိုးႏြားေတြ ေအာ္ျမည္လာတဲ့အခါ၊ ပေရာဖက္က “ငါၾကားရတဲ့ သိုး၊ ႏြားသံ ေတြက ဘာသေဘာပါလိမ့္?” လို႔ ေမးတယ္။ ေရွာလုက ဆင္ေျခေပးဖို႔ ႀကိဳးစားတယ္။ “လူေတြက သိုး၊ ႏြားေတြကို ႏွေျမာတဲ့အတြက္ ဘုရားသခင္ကို ပူေဇာ္ဖို႔ပါ” လို႔ ေျပာတယ္။
အမ်ဳိးသမီးတစ္ေယာက္ တရားေဟာဆရာထံ သြားတယ္။ “ကၽြန္မအတြက္ ဆုေတာင္းေပးပါဆရာ။ ကၽြန္မဝန္ထုပ္ေတြ ထမ္းေနရ တယ္။” “ဘာဝန္ထုပ္လဲ” လို႔ ေမးေတာ့- “သည္းမခံႏိုင္တဲ့ စိတ္ပါ” လို႔ေျဖတယ္။ “မျဖစ္ႏိုင္တာ။ ခင္ဗ်ား ဝန္ထုပ္မထမ္းရဘူး။ အျပစ္ရွိတာပါ။ ခင္ဗ်ား ေယာက္်ားကသာ ဝန္ထုပ္ထမ္းေနရတာ။” လို႔ ေျဖတယ္။ အဲဒီဆရာေျပာတာ မွန္တယ္။ အျပစ္ပံုခ်တတ္သူေတြ ရွိသလို၊ ဆင္ေျခေပးတတ္သူေတြလည္း ရွိပါတယ္။ ေနာက္.. အျပစ္ကိုဖံုးကြယ္ဖို႔ ႀကိဳးစားသူေတြလည္း ရွိတယ္။ “မိမိအျပစ္ကို ဝွက္ထားေသာသူသည္ ခ်မ္းသာမရ။” (သုတၱံ ၂၈း၁၃)
အျပစ္ကိုဖံုးကြယ္ဖို႔ အေတာ္မ်ားမ်ား ႀကိဳးစားၾကပါတယ္။ သိပ္မၾကာေသးခင္က ေတာင္ပိုင္း ကယ္ရိုလိုင္းနားျပည္နယ္က အသင္းေတာ္တပါးကို ေရာက္ခဲ့တယ္။ အဲဒီက သင္းအုပ္ဆရာက ရယ္စရာျဖစ္ရပ္ကေလးတစ္ခု ေျပာျပတယ္။ လူတစ္ေယာက္ သူ႔အိမ္ကို ျပန္ျပင္ေနတယ္။ ေရခ်ဳိးခန္းထဲမွာ ယာယီထရံပါးတစ္ခုရွိတယ္။ တေန႔ သူ႔သားေတြ နပန္းလံုးၾကတယ္။ တေယာက္က ထရံေပၚလဲက်ၿပီး၊ အေပါက္ ႀကီးတေပါက္ ေပါက္သြားတာ ကေလးတစ္ေယာက္ေတာင္ ျဖတ္ေလွ်ာက္သြားလို႔ရပါတယ္။ သူအိမ္ျပန္လာတဲ့အခါ နံရံက အေပါက္ကိုေတြ႔ေတာ့ သားေတြကို တန္းစီၿပီးေမးတယ္။ “ထရံက အေပါက္ဟာ မင္းေၾကာင့္လား?” “ဟင့္အင္း၊ မဟုတ္ဘူး” လို႔ ပထမသားက ေျဖတယ္။ “ထရံက အေပါက္ဟာ မင္းေၾကာင့္လား?” လို႔ ဒုတိယသားကို ေမးေတာ့ “မဟုတ္ဘူး” လို႔ ျငင္းတယ္။ ဒါနဲ႔ တျခားကေလးေတြကို ဆက္ေမးေတာ့ - အငယ္ဆံုးကေလးအလွည့္မွာ “သား.. ထရံက အေပါက္ဟာ မင္းေၾကာင့္လား?” အသက္ ၂ ႏွစ္၊ ၃ ႏွစ္ ေတာင္မေက်ာ္ေသးတဲ့ သားငယ္က “ဘာအေပါက္လဲ” လို႔ ေမးတယ္။ တကယ္ေတာ့ အဲဒီအေပါက္ဟာ ေရခ်ဳိး ကန္ထဲအေရာက္ ျဖတ္ၿပီး ခုန္ခ်လို႔ ရေလာက္ေအာင္ကို ႀကီးပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ကေလးက ဖံုးကြယ္ဖို႔ ႀကိဳစားတယ္။
ငယ္ငယ္က မ်က္လံုးေတြကို မွိတ္ထားရင္ ကၽြန္ေတာ့ကို ဘယ္သူမွ မျမင္ဘူးလို႔ ထင္ဖူးတယ္။ ကိုယ့္ကိုကိုယ္ မျမင္တာနဲ႔ဘဲ ဘယ္သူမွ မျမင္ဘူးလို႔ ထင္ပစ္လိုက္တာပါ။ မ်က္စိေတာ့မွိတ္ထားလို႔ ရမွာေပါ႔။ အျပစ္ေတာ့ ဖံုးထားလို႔ မရပါဘူး။
အျပစ္နဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ေနာက္တမ်ဳိး လုပ္ႏိုင္တာက ဝန္ခံလိုက္တာပါဘဲ။ “ကိုယ္အျပစ္တို႔ကို ေဖာ္ျပေတာင္းပန္လွ်င္၊ ငါတို႔အျပစ္႐ွိသမွ်ကို လႊတ္၍၊ ဒုစရိုက္ရွိသမွ်ႏွင့္ ကင္းစင္ေစျခင္းငွါ၊ ဘုရားသခင္သည္ သစၥာတရားႏွင့္၎၊ ေျဖာင့္မတ္ျခင္းတရားႏွင့္၎ ျပည့္စံုေတာ္မူ၏။” ၁ေယာ ၁း ၉။
အျပစ္ကို ရိုးသားစြာရင္ဆိုင္ၿပီး ဝန္ခံဖို႔လိုတယ္။ ေပါ႔ေရာ့တဲ့အျပစ္ပဲ ျဖစ္ပါေစ၊ ဝန္ခံဖို႔လိုတယ္။ “ ကိုယ္ေတာ္ ကၽြန္ေတာ္ က်မ္းစာဖတ္ သင့္သေလာက္မဖတ္ျဖစ္ဘူး။ ေတာင္းပန္ရင္ ခြင့္လြတ္မယ္လို႔ ကတိထားတဲ့အတိုင္း ခြင့္လႊတ္ေဆးေၾကာေပးပါ” လို႔ ကၽြန္ေတာ္ဆုေတာင္းတတ္တယ္။ ဒါဟာဝန္ခံၿပီး က်မ္းစာထဲမွာရွိတဲ့ ဘုရားဂတိေတာ္ကို ကိုင္စြဲၿပီး ခြင့္လြတ္ျခင္းနဲ႔ ေဆးေၾကာျခင္းကို ေတာင္းဆိုတာပါ။
ေတာင္းပန္ရင္ ခြင့္လြတ္ရံုမွ်မက ေဆးေၾကာေပးတယ္။ တနည္းေျပာရရင္ အျပစ္ေတြကုိ ဖယ္ရွားေပးတယ္။ ရႊံ႕ဗြက္ထဲမွာ လဲတဲ့ကေလး ကို ခြင့္လႊတ္တာက တပိုင္းပါ။ ေရခ်ဳိးေပးၿပီး၊ မလဲခင္က ပံုစံအတိုင္း ျပန္ဆင္ယင္ေပးတာက တပိုင္းပါ။ ဒါဟာ ခြင့္လႊတ္ျခင္းနဲ႔ ေဆးေၾကာေပးျခင္းတို႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
ေတာင္းပန္ရင္ ခြင့္လႊတ္ရံုမက ေဆးေၾကာေပးတယ္။ “ငါတို႔အျပစ္ရွိသမွ်ကို ခြင့္လႊတ္၍၊ ဒုစရိုက္ရွိသမွ်ႏွင့္ ကင္းစင္ေစျခင္းငွါ၊ --- ေျဖာင့္မတ္ျခင္းတရားႏွင့္---- ျပည့္စံုေစေသာမူ၏။ ” လို႔ က်မ္းစာက ေျပာတယ္။ လြန္ခဲ့တဲ့ ႏွစ္ေပါင္း၂,၀၀၀ မွာ အျပစ္ေတြကို ယူတင္ခဲ့တဲ့အတြက္ ခြင့္လႊတ္မယ္ဆိုရင္ တရားတယ္၊ ေျဖာင့္မတ္တယ္လို႔ ဆိုႏိုင္တယ္။ အျပစ္ေတြကို ခြင့္လႊတ္ေပးရာမွာ ဘုရားရဲ႕တရားျခင္းဂုဏ္ေတာ္ကုိ မထိခိုက္ဘူး။ ကာရာနီမွာ အေသခံေပးတဲ့အတြက္ တရားမွ်တမႈရွိပါတယ္။
“ခြင္႔လႊတ္ျခင္း” “forgiveness” ဆိုတဲ့စကားက အတိအက်အားျဖင့္ဆိုရရင္ ဝန္ထုပ္ထမ္းေပးျခင္းလို႔ အဓိပၸါယ္ရတယ္။ အေၾကြးေဒၚလာ ၁,၀၀၀ တင္ေနလို႔၊ အေၾကြးကို လႊတ္လိုက္ရင္ ဝန္ထုပ္ထမ္းေပးရာေရာက္ပါတယ္။ ေယ႐ႈခရစ္က အျပစ္ခြင့္လႊတ္တဲ့အခါ ဝန္ထုပ္ထမ္းေပးတယ္။ မနက္ဖန္မွာ ျပဳမိမယ့္ အျပစ္ေတြအတြက္လည္း အေသခံေပးတယ္။ ကယ္တင္ျခင္းရၿပီးမွ အျပစ္ျပဳမိရင္၊ သားအရာေတာ့ မပ်က္ဘူး။ မိတ္ႆဟာယပဲ ပ်က္တယ္။ “ဘုရားသခင္သည္ အလင္း၌ ရွိေတာ္မူသကဲ့သို႔၊ ငါတို႔သည္ အလင္း၌ က်င္လည္လွ်င္၊ အခ်င္းခ်င္း မိႆဟာယ ဖြဲ႔ျခင္း ရွိသည္ျဖစ္၍၊ ဘုရားသခင္၏ သားေတာ္ေယ႐ႈခရစ္၏ အေသြးေတာ္သည္၊ ငါတို႔ အျပစ္ရွိသမွ်ကို ေဆးေၾကာေတာ္မူ၏။” ၁ေယာ ၁း၇။ အျပစ္ေတြအတြက္ ေတာင္းပန္ေနရင္၊ မိတ္မပ်က္ ဆက္ရွိေနမွာပါ။
မာတင္လူသာက “ဘုရားသခင္နဲ႔ လက္ငင္းရွင္းတတ္ပါေစ” လို႔ ေျပာဖူးတယ္။ ဘဝမွာ အျပစ္ေတြ ေတာင္လိုပံုမေနေစနဲ႔ လို႔ ဆိုလိုတာပါ။ အျပစ္ကို သိလ်က္နဲ႔ ဝန္မခံပဲ ခြင့္လႊတ္ျခင္း၊ ေဆးေၾကာျခင္းကို မရယူပဲ၊ တေန မကုန္ပါေစနဲ႔။
အျပစ္ဝန္မခ်ဘဲ ည-ည အိပ္ယာဝင္ရင္ ဘဝမွာအျပစ္ေတြဟာ အမိႈက္ပံုလို စုျပံဳေနေတာ့မွာပဲ။ တခါ ဆုေတာင္း႐ံုနဲ႔ လွဲက်င္း၊ သန္႔ရွင္းဖို႔ သိပ္မလြယ္တတ္ပါဘူး။ ဘုရားရဲ႕ခြင့္လႊတ္ျခင္းနဲ႔ ေဆးေၾကာျခင္းကို ရဖို႔က-
(၁) အျပစ္အတြက္ ဘုရားသခင္ေရွ႕မွာ ရိုးသားပါ။
(၂) ဝန္ခံလိုက္ပါ။
(၃) ဂတိေတာ္အရ - ခြင့္လႊတ္ျခင္းနဲ႔ ေဆးေၾကာျခင္းကို ေတာင္းယူပါ။ (၁ေယာ ၁း၉.)
(၄) ေတာင္းပန္တဲ့ အျပစ္ေတြဟာ ခြင့္လႊတ္ခံရၿပီ၊ ေဆးေၾကာေပးၿပီလို႔ စိတ္ခ်လက္ခ် အနားယူပါ။ ဘုရားသခင္ မညာပါဘူး။ (ေဟၿဗဲ ၆း၁၈)
ကိုယ့္ကိုကိုယ္ မစီရင္-ရင္ ဘာျဖစ္သလဲ? ၁ေကာ ၁၁း၃၁-၃၂ မွာ “ငါတို႔သည္ ကိုယ္ကိုကိုယ္ စစ္ေၾကာစီရင္လွ်င္၊ စစ္ေၾကာစီရင္ ေတာ္မူျခင္းႏွင့္ ကင္းလြတ္ၾကလိမ့္မည္။ စစ္ေၾကာစီရင္ေတာ္မူျခင္းကို ခံရၾကေသာအခါ၊ ေလာကီသားတို႔ႏွင့္အတူ အျပစ္စီရင္ျခင္းႏွင့္ ကင္းလြတ္မည္ အေၾကာင္း ဆံုးမေတာ္မူျခင္းကို ခံရၾက၏။” ဆံုးမျခင္းအေၾကာင္းေျပာဖို႔ ကၽြန္ေတာ့္မွာ အခ်ိန္သိပ္မရပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ က်မ္းစာက ကိုယ္ကိုကိုယ္ မစစ္ေၾကာရင္၊ ဘုရားက စစ္ေၾကာတယ္။ ေလာကီသားေတြနဲ႔အတူ အစစ္မခံရဖို႔ ဆံုးမတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ အရွင္းဆံုးေျပာရရင္ ဆံုးမျခင္းဟာ တခါတရံမွာ မက်န္းမမာ ျဖစ္ေစတယ္။ ဒါေပမယ့္ မက်န္းမာတိုင္း အျပစ္ေၾကာင့္ မဟုတ္ဘူး။ တခါတရံမွာေတာ့ ၁ေကာ ၁၁း၃၀ လို အျပစ္ေၾကာင့္ ျဖစ္ရတယ္။ တခါတရံမွာေတာ့ ေယာ ၉း၁-၃ က မ်က္မျမင္လူငယ္လုိပဲ အျပစ္ေၾကာင့္ျဖစ္ရတာ မဟုတ္ဘူး။ ဆံုးမျခင္းဟာ တခါတရံမွာ စီးပြါးေရးထိခုိက္ေစတယ္။ ခ်စ္ခင္သူေတြ ဆံုး႐ႈံးရတယ္။ ဒါဝိဒ္မင္းဟာ ဗာသေရွဘနဲ႔ မွားယြင္းတဲ့အခါ၊ သားကေလး ေသတယ္။ တျခားသားသမီးေတြလည္း ေနာက္ပိုင္းမွာ ျပႆနာေတြၾကံဳရတယ္။
ဆံုးမပံု အမ်ဳိးမ်ဳိးရွိပါတယ္။ စိတ္လိုလက္ရ- စြဲစြဲၿမဲၿမဲ အျပစ္ထဲမွာနစ္ေနရင္ အခ်ိန္မတန္မွီ ေသတတ္သလို၊ ေလလည္း ျဖတ္တတ္တယ္။ (၁ေကာ ၁၁း၃၀၊ ၁ေကာ ၅း၅) ဘုရားက ပါးစပ္နဲ႔ ေျပာတယ္။ ရိုက္တယ္၊ အိမ္ျပန္ေခၚတယ္လို႔ မွတ္ယူစရာရွိပါတယ္။
(၃) အေစခံကၽြန္အျဖစ္ ေနာင္ကာလစီရင္ျခင္း The Believer’s Future Judgment as a Servant
ယံုၾကည္သူကို အျပစ္သားအျဖစ္ ယခင္က တရားစီရင္ခဲ့ၿပီးပါၿပီ။ အက်ဳိးကေတာ့ ေယ႐ႈခရစ္ အေသခံရၿပီး၊ ယံုၾကည္သူက ေျဖာင့္မတ္ လာတယ္။ သားအျဖစ္စီရင္ျခင္းကေတာ့ အခုကာလမွာ- ကိုယ့္ကုိကိုယ္စီရင္ျခင္းပါ။ အက်ိဳးကေတာ့ အျပစ္ေတြအတြက္ ေတာင္းပန္ရင္ ခြင့္လြတ္ေပး၊ ေဆးေၾကာေပးတယ္။ မေတာင္းပန္ရင္ ဘုရားသခင္ စီရင္ဆံုးမပါတယ္။တတိယ စီရင္ျခင္းကေတာ့ ေနာင္ကာလမွာပါ။ ကၽြန္အျဖစ္စီရင္ခံရတာပါ။ ၁ေကာ ၃း၁၁-၁၅ မွာ “ အေၾကာင္းမူကား၊ ေယ႐ႈခရစ္ တည္းဟူေသာ၊ ခ်ထားလွ်က္ရွိေသာတိုက္ျမစ္မွတပါး အျခားေသာတိုက္ျမစ္ကို အဘယ္သူမွ်မခ်ႏုိင္။ ထိုတိုက္ျမစ္အေပၚ၌ ေရႊ၊ ေငြ၊ ေက်ာက္ေကာင္း၊ သစ္သား၊ ျမက္ပင္၊ ေကာက္ရိုးမ်ားကို ထပ္ဆင့္၍ တည္ေဆာက္ေသာသူရွိသမွ်၊ အသီးအသီးလုပ္ေသာအလုပ္သည္ ထင္ရွားေစလိမ့္မည္။ အဘယ္သို႔နည္းဟူမူကား၊ ေဘာ္ျပခ်ိန္ေန႔ရက္သည္ မီးအားျဖင့္ ထင္ရွားေစလိမ့္မည္။ လူတိုင္းလုပ္ေသာအလုပ္သည္ အဘယ္သို႔ေသာအလုပ္ျဖစ္သည္ကို မီးသည္ စစ္ေၾကာစံုစမ္း လိမ့္မည္။ ထိုတိုက္ျမစ္အေပၚ၌ ထပ္ဆင့္၍ တည္ေဆာက္ေသာ အၾကင္သူ၏ အလုပ္သည္ၿမဲ၏၊ ထိုသူသည္ အက်ဳိးကိုခံရလိမ့္မည္။ အၾကင္သူ၏ အလုပ္သည္ ကၽြမ္းေလာင္၏။ ထိုသူသည္ အ႐ႈံးခံရလိမ့္မည္။ သို႔ေသာ္လည္း၊ မီးႏွင့္လြတ္သကဲ့သို႔ သူသည္ကယ္တင္ျခင္းသို႔ ေရာက္လိမ့္မည္။”
ဒီက်မ္းပုိဒ္ကို သတိထား ေလ့လာၾကည့္ပါ။ အျပစ္အတြက္ စစ္ေၾကာခံရမယ့္အေၾကာင္း က်မ္းစာကေျပာေနတာ မဟုတ္ဘူး။ အငယ္ ၁၃ မွာ “အသီးသီးလုပ္ေသာ အလုပ္သည္ ထင္ရွားလိမ့္မည္။” အျပစ္မဟုတ္ဘူး။ ေယ႐ႈခရစ္ကို ကယ္တင္ရွင္အျဖစ္အားကိုးရင္ အျပစ္နဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ျပႆနာ မရွိေတာ့ဘူး။ ေနာင္ကာလစီရင္ျခင္းဟာ အလုပ္အတြက္ ျဖစ္တယ္။ အမႈေတာ္ေဆာင္သမွ်အတြက္ ျဖစ္တယ္။ အေစခံကၽြန္အျဖစ္ စီရင္ခံရတာပါ။ အသီးသီး လုပ္ေသာ အလုပ္သည္ ထင္ရွားလိမ့္မည္။” “ထပ္ဆင့္၍ တည္ေဆာက္ေသာ အၾကင္သူ၏အလုပ္သည္ ၿမဲ၏။” အငယ္၁၄ “အၾကင္သူ၏ အလုပ္သည္ ေလာင္ကၽြမ္း၏။ ထိုသူသည္ အ႐ႈံးခံရလိမ့္မည္။ သို႔ေသာ္လည္း မီးႏွင့္လြတ္သကဲ့သို႔ သူသည္ ကယ္တင္ျခင္းသို႔ ေရာက္လိမ့္မည္။ ” အငယ္ ၁၅။ ကယ္တင္ျခင္းရဖို႔- လုပ္ၾကရတာလား?” မဟုတ္ပါဘူး။ D. L. Moody က ……
ကယ္တင္ျခင္းရဖို႔ မက်င့္ပါ။
သခင္ဘုရား လုပ္ေပးၿပီးသားပါ။
သားေတာ္ကို ခ်စ္တဲ့စိတ္နဲ႔ေတာ့
ကၽြန္ကေလးလို က်င့္မွာေပါ႔။
ဧဖက္၂း ၁၀ မွာ “ငါတုိ႔သည္ ေကာင္းေသာအက်င့္တို႔ကို က်င့္ရမည္အေၾကာင္း၊ ေယ႐ႈခရစ္၌ျပဳျပင္၍ ဖန္ဆင္းေတာ္မူရာျဖစ္ၾက၏။” ယံုၾကည္သူေတြ အလုပ္လုပ္ဖို႔ ဘုရားအလိုေတာ္ရွိတယ္။ ခရစ္ေတာ္ရဲ႕အမႈကို ေဆာင္ရတယ္။ ရတဲ့အခြင့္အလမ္းေတြေတာ့ မတူဘူး။ ဒါေပမယ့္ တခုခုေတာ့ လုပ္ဖို႔ဘုရားသခင္ ေျမာ္လင့္ေနပါတယ္။ နံရံကပ္စာတန္းတခု ဖတ္ရဖူးတယ္။ - -
ငါဟာတေယာက္တည္းပါ။ ဒါေပမယ့္ တေယာက္အျပည့္ေပါ႔။
အားလံုးေတာ့ ငါမတတ္ႏိုင္ေပမယ့္ တခုခုေတာ့ လုပ္ႏိုင္မွာေပါ႔။
ငါလုပ္ႏိုင္တာ- ငါလုပ္သင့္တယ္။
ငါလုပ္သင့္တာကို ဘုရားေက်းဇူးေတာ္အားျဖင့္ ငါလုပ္လိုက္မယ္။
ကၽြန္ေတာ္ကယ္တင္ျခင္း အေၾကာင္းေျပာဖို႔ လက္လွမ္းမမွီသူေတြကုိ မိတ္ေဆြတို႔အေနနဲ႔ လက္လွမ္းမွီခ်င္ မွီႏိုင္မွာပါ။ ခရစ္ယာန္ အသက္တာ အမႈေတာ္ေဆာင္းျခင္းကို တိုင္းတာပံုကေလးကို မာကု ၁၄း၈ မွာ ေတြ႔ရတယ္။ ေဗသနိရြာသူ မာရိကို “တတ္ႏိုင္သမွ် ျပဳၿပီ” လို႔ မိန္႔ေတာ္မူတယ္။ တတ္ႏိုင္တာေတြလုပ္ဖို႔ ဘုရားသခင္ ေျမာ္လင့္ပါတယ္။ ေလာကမွာ စိတ္ပ်က္စရာအေကာင္းဆံုးသူဟာ ကိုယ္တတ္ႏိုင္တာထက္ အလြန္အကၽြံ ရည္မွန္းတဲ့ သူပါပဲ။ တတ္ႏိုင္တာကို လုပ္ပါ။ ေဗသနိရြာသူ မာရိဟာ သူတတ္ႏိုင္တာကို လုပ္ပါတယ္။
အက်ဥ္းသားေတြကို သြားေတြ႔ သြားေျမွာ္ႏိုင္လား? ေဝစာ ေဝႏိုင္မလား? သံစံုသီခ်င္းဆိုႏုိင္မလား? ဘုရားေက်ာင္း သန္႔ရွင္းေရး လုပ္ႏိုင္မလား? ဘုရားေက်ာင္း ဧည့္ႀကိဳလုပ္ႏုိင္မလား? အသင္းေတာ္ဘတ္စ္ကားကို ေမာင္းႏိုင္မလား? (သို႔) ဘတ္စ္ကားနဲ႔ အတူ လုိက္ေပးႏိုင္မလား? လုပ္ႏိုင္တဲ႔အလုပ္ကေလးေတြရွိပါတယ္။ ယံုၾကည္သူတိုင္းဟာ ခရစ္ေတာ္ရဲ႕ တရားပလႅင္ေရွ႕မွာရပ္ၿပီး အေစခံကၽြန္လို အစစ္ခံၾကရမယ္။ “ခရစ္ေတာ္၏ တရားပလႅင္ေရွ႕၌ ေပၚလာရၾကမည္။” (၂ေကာ ၅း၁၀) လုပ္ေဆာင္မႈအေပၚ အစစ္ခံရမယ္။
အငယ္ ၁၃ မွာ “လူတိုင္းလုပ္ေသာအလုပ္သည္ အဘယ္သို႔ေသာအလုပ္ျဖစ္သည္ကို မီးသည္ စစ္ေၾကာစံုစမ္းလိမ့္မည္။” အလုပ္ရဲ႕အရြယ္အစား “size” ကို မေျပာဘူး။ အမ်ိဳးအစား “sort” ကို ေျပာတာပါ။ အရည္အေသြးဆုိတာ အေရးႀကီးပါတယ္။ အလုပ္ရဲ႕ေနာက္ကြယ္က စိတ္ထား ဟာ အေရးႀကီးပါတယ္။ မီးက အရြယ္အစားကို မတုိင္းတာပါဘူး။ အရည္အေသြးကိုသာ စစ္ေပးပါတယ္။ အရြယ္အစားကို စစ္ခ်င္ရင္ ေပႀကိဳးကို သံုးမွာေပါ႔။ အခုဟာ မီးနဲ႔စစ္မွာပါ။ က်မ္းစာက “ေဖာ္ျပခ်ိန္ေန႔ရက္သည္ မီးအားျဖင့္ ထင္ရွားေစလိမ့္မည္။ လူတုိင္းလုပ္ေသာအလုပ္သည္ အဘယ္သို႔ေသာ အလုပ္ျဖစ္သည္ကို မီးသည္ စစ္ေၾကာစံုစမ္းလိမ့္မည္။”
စိတ္ရင္းက ခရစ္ေတာ္ကိုခ်စ္တဲ့ ေမတၱာမဟုတ္တဲ့ လုပ္ေဆာင္မႈေတြဟာ ခရစ္ေတာ္ရဲ႕ ပလႅင္ေရွ႕မွာ ဆုရမွာမဟုတ္ဘူး။ က်မ္းစာက ၁ေကာ ၁၃း၃-မွာ “သူတပါးကို ငါေကၽြးေမြး၍ ဥစၥာရွိသမွ်ကိုစြန္႔ႀကဲသည္သာမက၊ ကိုယ္ခႏၶာကို မီး႐ႈိ႕ေစျခင္းငွါ အပ္ေသာ္လည္း၊ ေမတၱာမရွိလွ်င္ ငါ၌ အက်ဳိးမရွိ။” ရွင္ေပါလုက “ငါ႔မွာရွိသမွ်ကို ဆင္းရဲသားေတြ စားေသာက္ဖို႔ေပး၊ ရွိသမွ် ပိုက္ဆံထုတ္၊ ဘဏ္ထဲက ငါ႔ေငြေတြကို အကုန္ထုတ္၊ ငါ႔ေျမေတြကို အကုန္ေရာင္း၊ ဆင္းရဲသားေတြကို ေကၽြးေမြး၊ သစ္တိုင္မွာ မီး႐ိႈ႕ခံၿပီး မာတုရလုိေသေပမယ့္ ေမတၱာမရွိရင္ ဘာဆုမွ ရမွာမဟုတ္ဘူး” လို႔ ေျပာတာပါ။
ဘာလုပ္တယ္ဆုိတာကို ဘုရားသခင္စိတ္ဝင္စားသလုိ၊ ဘာေၾကာင့္လုပ္တယ္ဆုိတာကိုလည္း စိတ္ဝင္စားေတာ္မူပါတယ္။ ဂုဏ္ရွိလုိ႔ ဘုရား အလုပ္လုပ္တာလား? ဒါဆုိရင္ အခရေနၿပီ။ လူေတြျမင္ဖို႔ လွဴလိုက္တာလား? လူေတြခ်ီးမြမ္းဖို႔လား? ဒါဆို အခရေနၿပီ။ ဒါမွမဟုတ္- ခရစ္ေတာ္ကို ခ်စ္လုိ႔လား? ခ်စ္ျခင္းေၾကာင့္ဆုိရင္ ခရစ္ေတာ္ရဲ႕ ပလႅင္ေရွ႕မွာ ဆုရပါလိမ့္မယ္။ ၁ေကာ ၃း၁၄၊၁၅ မွာ “ထိုတိုက္ျမစ္အေပၚ၌ တည္ေဆာက္ေသာ အၾကင္သူ၏ အလုပ္သည္ၿမဲ၏။ ထိုသူသည္ အက်ဳိးကိုခံရလိမ့္မည္။ အၾကင္သူ၏အလုပ္သည္ ကၽြမ္းေလာင္၏၊ ထိုသူသည္အ႐ႈံးခံရလိမ့္မည္။ သို႔ေသာ္လည္း၊ မီးႏွင့္လြတ္သကဲ့သို႔ သူသည္ကယ္တင္ျခင္းသို႔ ေရာက္လိမ့္မည္။”
ကယ္တင္ျခင္းရ-မရ ဆံုးျဖတ္တဲ့ စီရင္ျခင္း မဟုတ္ပါဘူး။ အလုပ္၊ အမႈေဆာင္းျခင္းကို ဆုရ-မရ စီရင္တာပါ။ ဒီစီရင္ျခင္းေၾကာင့္ ဘယ္သူမွ ငရဲ မသြားရပါဘူး။ အားလံုးကယ္တင္ျခင္းခံရၾကတယ္။ ကိုယ္လုပ္တဲ့အလုပ္ တည္ၿမဲရင္၊ ဆုရတယ္။ အလုပ္ေလာင္ကၽြမ္းသြားရင္၊ အ႐ႈံးခံရတယ္။ ဒါေပမယ့္ ကယ္တင္ျခင္းေတာ့ရတယ္။ “သို႔ေသာ္လည္း၊ မီးေဘးႏွင့္ လြတ္သကဲ့သို႔” အားလံုးကယ္တင္ျခင္းရၾကတယ္။ ဆုရသူရွိသလို၊ ဆုမရသူလည္း ရွိတယ္။ “အက်ဳိး”၊ “ဆု” ဆုိတဲ့စကားဟာ လုပ္ေဆာင္မႈအတြက္ လုပ္ခလုိ႔ ဆိုလိုတာပါ။ ေကာင္းကင္ဝင္ခြင့္မဟုတ္ပါဘူး။ အသုဘေတြမွာ “ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ခ်စ္တဲ့ မိတ္ေဆြဟာ သူ႔ဆုျဖစ္တဲ့ ေကာင္းကင္ကိုသြားပါၿပီ” လုိ႔ ေဟာတာေတြ ၾကားဖူးတယ္။ ေကာင္းကင္ဟာ ဆုမဟုတ္ဘူး။ လက္ေဆာင္သာျဖစ္တယ္။ ကယ္တင္ျခင္းဟာလည္း လက္ေဆာင္တခုပါ။ ေကာင္းကင္ဆုိတာ လြန္ခဲ့တဲ့အႏွစ္ ၂,၀၀၀ က ကာရာနီမွာ ေပးေခ် ဝယ္ယူထားတဲ့ ေနရာပါ။ လူေသရင္ ဆုအျဖစ္ ေကာင္းကင္ကို ဝင္စားရတာမဟုတ္ဘူး။ ဆုဆုိတာ ခရစ္ေတာ္ရဲ႕ ပလႅင္ေရွ႕တရားစီရင္ခ်ိန္မွ ရမွာပါ။ ခရစ္ေတာ္ၾကြမလာမခ်င္း ဒီတရားစီရင္ျခင္း၊ မျပဳလုပ္ေသးပါဘူး။
“ထိုသို႔ျဖစ္လွ်င္ ေမွာင္မိုက္၌ ဝွက္ထားေသာအရာတို႔ကို ပြင့္လင္းေစ၍၊ စိတ္ႏွလံုးအၾကံအစည္မ်ားကို ထင္ရွားေစလတံ့ေသာ သခင္ဘုရား ၾကြလာေတာ္မမူမွီတိုင္ေအာင္ အဘယ္အမႈကိုမွ် အဆံုးအျဖတ္မစီရင္ၾကႏွင့္။ ၾကြလာေတာ္မူေသာအခါ၊ အသီးအသီးတို႔သည္ ဘုရားသခင္ခ်ီးမြမ္းေတာ္မူျခင္း ေက်းဇူးကိုခံရၾကလတံ့။” ၁ေကာ ၄း ၅။ က်မ္းစာက ၾကြလာေတာ္မူရာမွာ အသက္ရွင္သူနဲ႔ ေသသူေတြကို စီရင္မယ္လို႔ ဆုိပါတယ္။ ၂တိ ၄း ၁။ ဘုန္းေတာ္ ဝင္စားခဲ့ၿပီျဖစ္တဲ့ ခရစ္ယာန္ေတြရဲ႕ ကိုယ္ခႏၶာေတြဟာ ထေျမာက္ၾကမယ္။ အသက္ရွင္ေနတဲ့ သန္႔ရွင္းသူေတြက ေျပာင္းလဲၿပီး၊ အာကာသထဲမွာ သခင္ဘုရားနဲ႔ ေတြ႔ဖို႔ ခ်ီေဆာင္ခံရမယ္။ ၿပီးမွယံုၾကည္သူအားလံုးခရစ္ေတာ္ရဲ႕ တရားပလႅင္ေရွ႕မွာ အစစ္ခံရမယ္။
၂ေကာ ၅း၁၀ မွာ “ငါတို႔ရွိသမွ်သည္ ခရစ္ေတာ္၏ တရားပလႅင္ေရွ႕၌ ေပၚလာရၾကမည္။” “ငါတို႔” ဆိုတဲ့ စကားဟာ အခန္းႀကီး ၅-ထဲမွာ ၂၆-ခါ ပါပါတယ္။ ယံုၾကည္သူေတြကို ရည္ၫႊန္းပါတယ္။ ယံုၾကည္သူတိုင္းဟာ ခရစ္ေတာ္ရဲ႕ ပလႅင္ေရွ႕မွာ ရပ္ရၾကၿပီး အလုပ္ေတြ အစစ္ခံရမယ္။ အလုပ္တည္ၿမဲရင္ ဆုရမယ္။ အလုပ္ေလာင္ကၽြမ္းရင္၊ အ႐ႈံခံရမယ္။ ဒါေပမယ့္ “မီးနဲ႔ လြတ္သလို” ကယ္တင္ျခင္းခံရမယ္။ (၁ေကာ ၃း၁၄း၁၅) ခရစ္ေတာ္ရဲ႕ တရားပလႅင္ေရွ႕မွာ ဆုသရဖူ (၅) မ်ဳိး အပ္ႏွင္းပါလိမ့္မယ္။
မၫိႈးႏြမ္းမပ်က္စီးႏိုင္ေသာ သရဖူ
“ပြဲ၌ၿပိဳင္၍ အခ်င္းခ်င္းတိုက္ေသာ သူမည္သည္ကား၊ အရာရာ၌တပ္မက္ျခင္းကို ခ်ဳပ္တည္းတတ္၏။ ထိုသူတို႔သည္ ၫိႈးႏြမ္းပ်က္စီး တတ္ေသာ ပန္းဦးရစ္ကိုရျခင္းအလိုငွါ ျပဳၾက၏။ ငါတို႔မူကား မၫိႈးႏြမ္းမပ်က္စီးႏိုင္ေသာ ပန္းဦးရစ္ကိုရျခင္းအလိုငွါ ျပဳၾက၏။” ၁ေကာ ၉း ၂၅
ဒီသရဖူဟာ ဇာတိသေဘာ၊ အေသြးအသားသေဘာ၊ ေလာကီသေဘာနဲ႔ အသက္မရွင္တဲ့၊ အေသြးအသား ဆႏၵအတိုင္း မလိုက္ၾကတဲ့၊ ကိုယ့္ကိုယ္ခႏၶာကို ထိန္းခ်ဳပ္ေစာင့္ေရွာက္ၾကတဲ့၊ ယံုၾကည္သူေတြကို ေပးမွာျဖစ္တယ္။ အဲဒီလိုယံုၾကည္သူေတြဟာ ခရစ္ေတာ္ရဲ႕ တရားပလႅင္ ေရွ႕မွာ မၫိႈးႏြမ္းမပ်က္စီးႏိုင္တဲ့ သရဖူကိုရၾကမွာပါ။
ဝမ္းေျမာက္ျခင္း သရဖူ
“ငါတို႔ေျမွာ္လင့္ျခင္းအေၾကာင္း၊ ဝမ္းေျမာက္ျခင္းအေၾကာင္း၊ ဝါၾကြားျခင္း၏ ဦးရစ္သရဖူကား၊ အဘယ္သို႔ေသာ အေၾကာင္းအရာနည္း။ ငါတို႔သခင္ေယ႐ႈၾကြလာေတာ္မူေသာအခါ ေရွ႕ေတာ္၌သင္တို႔သည္ ထုိသို႔ေသာအေၾကာင္းအရာ ျဖစ္ၾကသည္မဟုတ္ေလာ။ သင္တို႔သည္ ငါတို႔၏ ဘုန္းအသေရ၊ ငါတို႔၏ဝမ္းေျမာက္ျခင္း အေၾကာင္းျဖစ္ၾကသတည္း။” ၁သက္ ၂း၁၉-၂၀။
ဝိညာဥ္ကယ္တင္သူ Soul winner ေတြအတြက္ျဖစ္တယ္။ ရွင္ေပါလုက သူ႔အားျဖင့္ ေျပာင္းလဲတဲ့သူေတြကို “မင္းတို႔ဟာ ငါ႔ရဲ႕ ဝမ္းေျမာက္ျခင္းသရဖူ” လို႔ ဆိုတယ္။ ဝိညာဥ္ကယ္တင္သူေတြသာ ရၾကလိမ့္မယ္။
ေျဖာင့္မတ္ျခင္း ရသဖူ
“ယခုမွစ၍ ဓမၼသရဖူသည္ ငါ႔အဘို႔သိုထားလ်က္ရွိ၏။ ထိုေန႔ရက္၌ တရားသျဖင့္ စီရင္ေသာသူတည္းဟူေသာ သခင္ဘုရားသည္ ထိုသရဖူကို ငါ၌ အပ္ေပးေတာ္မူမည္။ ထိုမွ်မက၊ ေပၚထြန္းေတာ္မူျခင္းကို ေတာင့္တေသာသူ အေပါင္းတို႔၌လည္း အပ္ေပးေတာ္မူမည္။” ၂တိ ၄း၈။
ခရစ္ေတာ္ၾကြလာျခင္းကို ေျမွာ္လင့္ႏွစ္သက္ေသာ သူေတြအတြက္ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီေနရာမွာ ခရစ္ေတာ္ၾကြလာျခင္းနဲ႔ ကိုယ့္ရဲ႕ လြတ္ေျမာက္ျခင္းကို ခြဲထားဖို႔လိုတယ္။ တခ်ဳိ႕သူေတြက ကိုယ့္ဒုကၡေတြ၊ အခက္အခဲေတြထဲက လြတ္ခ်င္လို႔ ၾကြလာျခင္းကို ေျမွာ္လင့္တာပါ။ သူတို႔ဒုကၡထဲက လြန္ေျမာက္ခ်င္ၾကေပမယ့္ ၾကြလာျခင္းကို ခ်စ္၊ မခ်စ္ မေသခ်ာဘူး။ ၾကြလာျခင္းကို ခ်စ္ျမတ္ႏိုးသူေတြအတြက္သာျဖစ္တယ္။
ဘုန္းႀကီးေသာ သရဖူ
၁ေပ ၅း၄ မွာ “သိုးထိန္းအႀကီး ေပၚထြန္းေတာ္မူေသာအခါ၊ သင္တို႔သည္ မၫိႈးမႏြမ္းေသာ ဘုန္းႀကီးေသာ ပန္းဦးရစ္သရဖူကို ခံရၾကလိမ့္မည္။” သင္းအုပ္ (သို႔) အသက္ႀကီးသူေတြရဲ႕ သရဖူျဖစ္တယ္။ အမႈေတာ္ကို အခ်ိန္ျပည့္ဆက္ကပ္သူေတြ၊ သစၥာရွိစြာ အမႈေတာ္ေဆာင္ သူေတြအတြက္ ျဖစ္တယ္။
“သင္တို႔ႏွင့္အတူရွိေသာ ဘုရားသခင္၏ သိုးေတာ္စုကို ထိန္းျခင္းအမႈမွာ၊ အႏိုင္ ထိန္းရေသာေၾကာင့္မဟုတ္၊ မစင္ၾကယ္ေသာ စီးပြားကို တပ္မက္ေသာေၾကာင့္ မဟုတ္ဘဲ၊ အလိုလို ေစတနာစိတ္ရွိ၍ ၾကည့္႐ႈအုပ္ထိန္းၾကေလာ့။ အသီးအသီးအုပ္ေသာ အသင္းေတာ္တုိ႔ကို အာဏာထား ၍ အစိုးတရ ျပဳသည္မဟုတ္ဘဲ၊ သိုးေတာ္စုေရွ႕မွာ ပံုသက္ေသကို ျပေသာသူျဖစ္ၾကေလာ့။ သို႔ျဖစ္လွ်င္၊ သိုးထိန္းအႀကီး ေပၚထြန္းေတာ္မူေသာ အခါ၊ သင္တို႔သည္ မၫိႈးမႏြမ္းတတ္ေသာ ဘုန္းႀကီးေသာ ပန္းဦးရစ္သရဖူကို ခံရၾကလိမ့္မည္။” ၁ေပ ၅း၂-၄။
အသက္ သရဖူ
စံုစမ္းေႏွာင့္ရွက္ျခင္းကို သည္းခံေသာသူသည္ မဂၤလာရွိ၏။ အေၾကာင္းမူကား စစ္ေၾကာစံုစမ္းျခင္းကို ခံၿပီးမွ သခင္ဘုရားကို ခ်စ္ေသာ သူတို႔အား ဂတိထားေတာ္မူေသာ အသက္သရဖူကို ရလိမ့္မည္။” ယာကုပ္ ၁း၁၂။
“သင္သည္ခံရမည့္အရာ တစံုတခုကိုမွ်မေၾကာက္ႏွင့္။ သင္တို႔သည္စံုစမ္းျခင္းကို ခံရမည္အေၾကာင္း၊ မာရ္နတ္သည္ သင္တို႔တြင္ အခ်ိဳ႕ကို ေထာင္ထဲ၌ေလွာင္ထား၍၊ သင္တို႔သည္ ဆယ္ရက္ပတ္လံုး ဆင္းရဲဒုကၡကို ခံရၾကလိမ့္မည္။ ေသသည္တိုင္ေအာင္ သစၥာေစာင့္ေလာ့။ သို႔ျဖစ္လွ်င္၊ အသက္သရဖူကို ငါေပးမည္။” ဗ်ာဒိတ္ ၂း၁၀။
အသက္သရဖူဟာ ကိုယ့္ရဲ႕သက္ေသခံခ်က္ေတြအတြက္၊ အသက္ကိုေပးခဲ့ရတဲ့ မာတုရ ေတြအတြက္ျဖစ္တယ္။ သရဖူရတဲ့ ယံုၾကည္သူေတြ ဘာလုပ္ၾကမယ္လို႔ ထင္သလဲ? က်မ္းစာက … “အသက္ႀကီးသူ ႏွစ္ဆယ့္ေလးပါးတို႔သည္ ပလႅင္ေတာ္ေပၚမွာ ထိုင္ေတာ္မူေသာသူေရွ႕၌ ျပပ္ဝပ္လွ်က္၊ ကမာၻအဆက္ဆက္ အသက္ရွင္ ေတာ္မူေသာသူကို ကိုးကြယ္လွ်က္၊ အိုထာဝရဘုရား၊ ကိုယ္ေတာ္သည္ ခပ္သိမ္းေသာအရာတို႔ကို ဖန္ဆင္းေတာ္မူၿပီ။ ထိုအရာတို႔သည္ အလိုေတာ္ေၾကာင့္ျဖစ္၍ ဖန္ဆင္းလွ်က္ရွိၾကပါ၏။ ထို႔ေၾကာင့္၊ ကိုယ္ေတာ္သည္ ဘုန္းအသေရတန္ခိုးေတာ္ကို ခံစား ထိုက္ေတာ္မူ၏ဟု ေလွ်ာက္ဆို၍၊ ပလႅင္ ေတာ္ေရွ႕၌ မိမိတို႔သရဖူမ်ားကို ခ်ထားၾက၏။” ဗ်ာဒိတ္ ၄း၁၀-၁၁။ အဲဒီအသက္ႀကီးသူေတြဟာ ကယ္တင္ရွင္ရဲ႕ ေျခေတာ္ရင္းမွာ သူတို႔ရဲ႕သရဖူေတြကို ခ်ထားတယ္။ ယံုၾကည္သူေတြဟာလည္း ေျခေတာ္ရင္းမွာ ခ်ထားမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ယံုၾကည္သူတိုင္းဟာ ခရစ္ေတာ္ရဲ႕ တရားပလႅင္ေရွ႕မွာရပ္ၿပီး၊ အလုပ္အတြက္ တရားစီရင္ခံရလိမ့္မယ္။ အေစခံကၽြန္တစ္ေယာက္လို အစစ္ခံရၿပီး၊ သရဖူ (၅)မ်ဳိးလို ဆု တခုခုရႏိုင္တယ္။ ဒါမွမဟုတ္ အ႐ံႈးနဲ႔ၾကံဳရႏိုင္တယ္။ ႐ႈံးဆံုးတယ္ဆိုရာမွာ သူတို႔လုပ္တဲ့အလုပ္ေတြ ေလာင္ကၽြမ္းၿပီး အက်ဳိးမရွိခဲ့တဲ့ အသက္တာအတြက္ ဘုရားသခင္ကို ေအာ္ဟစ္ခ်ီး မြမ္းၾကမယ္လို႔ေတာ့ ကၽြန္ေတာ္မထင္ဘူး။
ကိုယ့္ရဲ႕အခ်ိန္ကေလးကို ခရစ္ေတာ္ရ႕ဲအမႈေတာ္မွာ မွန္မွန္ကန္ကန္ သံုးစဲြသင့္ပါတယ္။ ေဗသနိရြာသူ မာရိလိုဘဲ ကိုယ္လုပ္ႏိုင္တာကို လုပ္လိုက္ပါ။ သခင္ေယ႐ႈၾကြလာပါလိမ့္မယ္။ ကယ္တင္ရွင္အျဖစ္ အားမကိုးရေသးရင္ေတာ့ ဒီေန႔ဘဲအားကိုးလိုက္ပါ။ အားကိုးၿပီးရင္ေတာ့ အေကာင္းဆံုး ခရစ္ယာန္တစ္ေယာက္ျဖစ္ဖို႔ အတတ္ႏိုင္ဆံုး ႀကိဳးစားလိုက္ပါ။ ။
No comments:
Post a Comment