 |
| Dr. Curtis Hutson |
---------------------------------------------------------------------------------------------------
အခန္း ၁၀
--------------------------------------------------------------------------------
“သင္တို႔သည္ စစ္ေၾကာဆံုးျဖတ္ျခင္းႏွင္႔ ကင္းလႊတ္ရမည့္အေၾကာင္း သူတပါး၏အမႈ၌ စစ္ေၾကာဆံုးျဖတ္ျခင္းကို မျပဳၾကႏွင္႔။ သင္တို႔သည္ အၾကင္တရားအတိုင္း သူတပါးကိုစီရင္ၾက၏။ ထိုတရားအတိုင္း စီရင္ျခင္းကိုခံရၾကမည္။ အၾကင္ခ်ိန္ ၊ တင္းပမာဏႏွင့္ သူတပါးအားေပး၏။ ထိုပမာဏအတိုင္း ကိုယ္ခံရၾကမည္။ ကိုယ္မ်က္စိ၌႐ွိေသာ တံက်င္ကို မေအာက္ေမ့ဘဲ ညီအစ္ကိုမ်က္စိ၌ ႐ွိေသာ ေျငာင့္ငယ္ကို အဘယ္ေၾကာင္႔ ၾကည့္႐ႈသနည္း။ ကိုယ္မ်က္စိ၌ တံက်င္႐ွိလွ်က္ပင္ ညီအစ္ကိုအား သင္၏မ်က္စိ၌႐ွိေသာ ေျငာင့္ငယ္ကို ထုတ္ပါရေစဟု အဘယ္သို႔ဆိုသနည္း။ လွ်ိဳ႕ဝွက္ေသာသူ ၊ ကိုယ္မ်က္စိ၌႐ွိေသာ တံက်င္ကို ေ႐ွးဦးစြာ ထုတ္ပစ္ေလာ႔။ ေနာက္မွညီအစ္ကို မ်က္စိ၌႐ွိေသာ ေျငာင့္ငယ္ကို ထုတ္ပစ္ျခင္းငွါ ႐ွင္းလင္းစြာ ျမင္လိမ့္မည္။ ျဖဴစင္ေသာအရာကို ေခြးတို႔အားမေပးၾကႏွင္႔။ ပုလဲရတနာတို႔ကို ဝက္တို႔ေ႐ွ႕မွာ မခ်မထားၾကႏွင့္။ သို႔ျပဳလွ်င္ ထိုအရာတို႔ကို ေက်ာ္နင္း၍ သင္တို႔ကိုလွည့္လွ်က္ ကိုက္ျဖတ္ၾကလိမ္႔မည္။” မႆဲ ၇ း ၁-၆
ဒီက်မ္းပိုဒ္မွာ ေဝဖန္ေရး (၃) မ်ိဳးအေၾကာင္း ေတြ႔ရတယ္။
အငယ္ (၁) မွာ “သင္တို႔သည္ စစ္ေၾကာဆံုးျဖတ္ျခင္းႏွင္႔ ကင္းလႊတ္ရမည့္အေၾကာင္း သူတပါး၏အမွဳ၌ စစ္ေၾကာ ဆံုးျဖတ္ျခင္းကို မျပဳၾကႏွင့္။” “ဖ်က္လိုဖ်က္ဆီးေဝဖန္ေရး” လို႔ ဆိုခ်င္ပါတယ္။ အျပစ္႐ွာတဲ့ ေဝဖန္ေရးျဖစ္တယ္။ သူတပါးမွာ အမွားကိုသာ ႐ွာေလ့႐ွိသူျဖစ္တယ္။ ရည္႐ြယ္ခ်က္က ဖ်က္ဆီးဖို႔ပါ။
အငယ္ (၄) က ို“မွားယြင္းေသာ ေဝဖန္ေရး” လို႔ ဆိုခ်င္တယ္။ ကိုယ့္မ်က္လံုးမွာ “တံက်င္” ႐ွိေနပါလွ်က္နဲ႔ ညီအစ္ကိုရဲ႕ မ်က္လံုးက “ေျငာင့္” ငယ္ကို ထုတ္ဖို႔ ႀကိဳးစားသူပါ။ သခင္ေယ႐ႈ ေျပာစကားအရဆိုရင္ အဲဒီလူဟာ အျမင္အားနည္းတဲ့အတြက္ ညီအစ္ကိုရဲ႕ ေျငာင့္ငယ္ကို ထုတ္ယူဖို႔ ျမင္ႏိုင္စြမ္းမ႐ွိဘူး။ ကိုယ့္ညီအစ္ကိုကို ကူညီခ်င္တာ ေကာင္းပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ သူ႔ မ်က္လံုးက အမွိဳက္ကို ထုတ္ဖို႔ႀကိဳးစားရင္း ကိုယ့္မ်က္လံုးထဲက ၄x၂ (ေလး-ႏွစ္) သစ္သားေခ်ာင္း တစ္ေခ်ာင္း ထြက္က်လာၿပီး သူမ်ားေခါင္းကို ႐ိုက္မိသြားတာမ်ိဳးေတာ့ မျဖစ္သင့္ပါဘူး။
အငယ္ (၆) ကို “ပိုင္းျခားနားလည္ေသာ ေဝဖန္ေရး” လို႔ဆိုခ်င္တယ္။ “ျဖဴစင္ေသာအရာကို ေခြးတို႔အား မေပးၾကႏွင့္။ ပုလဲရတနာတို႔ကို ဝက္တို႔ေ႐ွ႕မွာ မခ်မထားၾကႏွင့္။ သို႔ျပဳလွ်င္ ထိုအရာတို႔ကို ေက်ာ္နင္း၍ သင္တို႔ကို လွည့္လွ်က္ ကိုက္ျဖတ္ၾကလိမ့္မည္။”
ဒီေန႔ေခတ္မွာ အေၾကာင္းအရာတစ္ခုအတြက္ လူတစ္ေယာက္ကို ဆန္႔က်င္ေျပာဆိုရတဲ့အခါ လူတစ္ခ်ိဳ႕က “စစ္ေၾကာစီရင္ျခင္းမခံရဖို႔၊ မစီရင္နဲ႔ မေဝဖန္နဲ႔” လို႔ ေျပာလာမွာ ေသခ်ာတယ္။ ဒီက်မ္းပိုဒ္ကို လူေတြက ေခတ္သစ္ဘုရားမဲ့အယူနဲ႔ ေသာေကာ၊ ေရာေကာအယူေတြကို ဆန္႔က်င္တာ မလုပ္ဖို႔ေတာင္ သံုးစြဲတတ္ပါတယ္။
ဒီက်မ္းခ်က္က ဘာကိုမွမေဝဖန္နဲ႔လို႔ ေျပာတာ မဟုတ္ဘူး။ အငယ္ (၆) အရ အနည္းဆံုး ၄ မ်ိဳးေလာက္ေတာ့ ခြဲထားရမယ္။ “ျဖဴစင္ေသာအရာကို ေခြးတို႔အား မေပးၾကႏွင့္။”လို႔ ဆိုရင္ ျဖဴစင္တဲ႔အရာဆိုတာ ဘာလဲ? ေခြးဆိုတာဘာလဲ? ေဝဖန္ပိုင္းျခားတတ္ဖို႔ လိုတယ္။ “ပုလဲရတနာတို႔ကို ဝက္တို႔ေ႐ွ႕မွာ မခ်မထားၾကႏွင့္။” လို႔ ဆိုရင္ ပုလဲဆိုတာဘာလဲ? ဝက္ဆိုတာ ဘယ္သူလဲ? ဆိုတာ ေဝဖန္ဖို႔ လိုလာပါၿပီ။ ဒါေၾကာင္႔ (၄) မ်ိဳးေလာက္ေတာ့ ေဝဖန္ဖို႔ လိုေနၿပီ။ ဒါကို ပိုင္းျခားနားလည္တဲ့ ေဝဖန္ေရးလို႔ ဆိုခ်င္တယ္။
(၁) မွန္ကန္ေသာ ေ၀ဖန္ေရး THE RIGHT KIND OF CRITICISM
၂ေကာ ၆ း ၁၄ မွာ “မယံုၾကည္ေသာသူတို႔ႏွင့္ တြဲဘက္၍ ဆန္႔က်င္ဘက္ျဖစ္ေသာ ထမ္းဘိုးကို မထမ္းၾကႏွင့္။” ၁ေယာ ၄ း ၁ မွာ “ခ်စ္သူတို႔၊ ခပ္သိမ္းေသာ စိတ္ဝိညာဥ္တို႔ကို မယံုၾကႏွင့္။ စိတ္ဝိညာဥ္တို႔သည္ ဘုရားသခင္ႏွင့္ စပ္ဆိုင္သည္ မစပ္ဆိုင္သည္ကို စံုစမ္းၾကေလာ့။”မယံုၾကည္သူတစ္ေယာက္နဲ႔ တြဲဘက္ထမ္းဘိုး မထမ္းရဘူးလို႔ က်မ္းစာက အမိန္႔ေပးထားတယ္။ ဒါေၾကာင့္ လက္မတြဲ႐ံုမွ်မက လူတစ္ေယာက္ကို ယံုၾကည္ျခင္းရဲ႕ အဓိကတရားေတြနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ေဝဖန္ဖို႔ တာဝန္႐ွိလာတယ္။
ကၽြန္ေတာ္ဟာ က်မ္းစာကိုဦးထိပ္ထားတဲ့ ဖန္တယ္မန္တယ္လစ္စ္ Fundamentalist ပါ။ အဲဒီအတြက္ မ႐ွက္ပါဘူး။ ဟိုတုန္းကေတာ႔ ေခတ္သစ္ဘုရားမဲ့အယူ ေမာဒယ္လစ္ဇင္း modernism ဆိုတာ ဘာမွန္းမသိခဲ့ဘူး။ THE SWORD OF THE LORD စာေစာင္ကို စဖတ္ရတုန္းက ေခါင္းစီးစာသား- “ေခတ္သစ္အယူ ၊ ေလာကီဆန္ျခင္းနဲ႔ Formalism ဝိနည္း ထံုးဖြဲ႔အစြဲေတြကို ဆန္႔က်င္တယ္လို႔ ေတြ႕ရတယ္။ ကၽြန္ေတာ္႔စိတ္ထဲမွာ “ဒီဆရာ ငါ႔လိုဘဲခံယူတယ္ ငါလည္း ေခတ္သစ္အယူကို ဆန္႔က်င္တယ္။” လို႔ေတြးမိတယ္။ အမွန္ ကၽြန္ေတာ္ထင္တဲ့ ေခတ္သစ္အယူဆိုတာက ဘုရားေက်ာင္းထဲမွာ ႏွစ္ျခင္းေပးမယ့္ ေရကန္ထားတာ၊ တရားေဟာဆရာကို လစာေပးတာ၊ တရားေဟာနည္းသိဖို႔ က်မ္းစာေက်ာင္းတက္တာ၊ အလွဆင္တဲ့ခံုေတြ၊ ေလွ်ာက္လမ္းကို ေကာေဇာခင္းတာေတြ၊ သီခ်င္းအမ်ားႀကီး ဆိုတာေတြလို႔ ထင္ခဲ့တယ္။ ေခတ္သစ္အယူဆိုတာ ယံုၾကည္မွဳတစ္မ်ိဳးလို႔ မသိခဲ့ဘူး။
က်မ္းစာကို ဦးထိပ္ထားတဲ့သူ အဓိကတရားေတြ စြဲလမ္းသူ ဖန္တယ္မန္တယ္လစ္ Fundamentalist စကားကို ၾကားရခါစက အက်ယ္ႀကီးေအာ္တဲ့သူကို ေျပာတာလို႔ ထင္ခဲ့တယ္။ တခ်ိဳ႕သူေတြ အႀကီးအက်ယ္ ေအာ္ၾကတာမွန္ေပမယ့္ ေတာ႐ိုင္း တိရိစာၦန္ အေတာ္မ်ားမ်ားလဲ ေအာ္ပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္သားသမီး ေလးေယာက္ဆိုရင္ Fundamentalist အဓိကတရားကို စြဲလမ္းသူဆိုတာ ဘာမွန္းမသိခင္ကတည္းက အေတာ ေအာ္ငိုတတ္ၾကတယ္။ ေအာ္, ၿပီး တရားေဟာလို႔သာ Fundamentalist ျဖစ္တယ္ဆိုရင္ အေတာ္မ်ားမ်ား Fundamentalist ျဖစ္ေနၾကမွာပါ။ ဒါေပမယ့္ Fundamentalism ဆိုတာ ယံုၾကည္မွဳတမ်ိဳးပါ။ အျပဳအမူနဲ႔ မဆိုင္ဘူး။
တစ္ခါက Fundamentalism အေၾကာင္းကို တရားေဟာဆရာတစ္ေယာက္နဲ႔ ေဆြးေႏြးဖူးတယ္။ လူတစ္ေယာက္ အ ေၾကာင္း ေျပာမိေတာ့ သူက “အဲဒီလူဟာ Fundamentalist တစ္ေယာက္ပါ” လို႔ ဆိုတယ္။
“အဲဒီလူ Fundamentalist မွန္း ဘယ္လိုလုပ္သိလဲ?” လို႔ ေမးေတာ႔ - “ဆံပင္တိုတိုညွပ္ထားလို႔ပါ” လို႔ ေျဖတယ္။
“ဆံပင္တိုတိုထားတာနဲ႔ Fundamentalist ျဖစ္မသြားဘူး။ တစ္ခ်ိဳ႕ထိပ္ေျပာင္ modernist ေတြလဲ ႐ွိတာပဲ။ ေခါင္းေပၚမွာ႐ွိတာေၾကာင့္ Fundamentalist ျဖစ္မသြားဘူး။ ေခါင္းထဲမွာ ႐ွိတာေၾကာင့္ သာျဖစ္ရတာပါ။”
အမ်ိဳးသားေတြ ဆံပင္တိုတိုထားတာ ကၽြန္ေတာ္ သေဘာက်ပါတယ္။ ေယာက်ာၤးဟာ ေယာက်ာၤးနဲ႔ တူသင့္သလို၊ မိန္းမဟာ မိန္းမနဲ႔ တူရမွာေပါ့။ ဒါေပမယ့္ Fundamentalism ဆိုတာဟာ ယံုၾကည္မွဳအယူဝါဒ တစ္မ်ိဳးပါ။ ယံုၾကည္ျခင္းရဲ႕ အဓိက တရားေတြကို စြဲလန္းသူကို Fundamentalist လို႔ ေခၚပါတယ္။ အဓိကတရားဆိုတာ တရားကိုယ္ ဩဝါဒ၊ မ႐ွိမျဖစ္ သမၼာတရား တမ်ိဳးပါ။ ဒီတရားေတြကို ျငင္းရင္ ခရစ္ယာန္ပါလို႔ ေျပာလို႔ မရတဲ့ တရားမ်ိဳးျဖစ္ပါတယ္။
႐ွင္းျပပါမယ္။ ကၽြန္ေတာ္မွာ ၁၉၇၆ ထုတ္ကား တစ္စီး႐ွိပါတယ္။ ကားတစ္စီးထဲမွာ ႐ွိသမွ် အရာအားလံုးဟာ ကားသြားလာဖို႔အ တြက္ မ႐ွိမျဖစ္အရာေတြ မဟုတ္ပါဘူး။ ဥပမာ- အပိုဘီးဟာ မ႐ွိမျဖစ္ မဟုတ္ဘူး။ Fundamental မဟုတ္ဘူး။ အပိုဘီးမပါရင္လည္း ေမာင္းလို႔ရတယ္။ စတီရီယိုေရဒီယိုလည္း အဓိကမက်ဘူး။ ႐ွိရင္ေတာ့ေကာင္းတာေပါ့။ ဒါေပမယ့္ အဲဒီေရဒီယိုမပါလည္း ေမာင္းလို႔ရတယ္။ ေလေအးစက္လည္း မ႐ွိမျဖစ္ မဟုတ္ဘူး။ အဓိကမက်ဘူး။ Fundamental မဟုတ္ဘူး။ အဲဒါ မပါလည္းဘဲ ကားေမာင္းလို႔ ရပါတယ္။
ဒါေပမယ့္ စက္ဟာ Fundamental ပါ။ အဓိကက်ပါတယ္။ စက္ကိုထုတ္ထားရင္ ကေလးကစားတဲ့ကား (သို႔) သံုးဘီး (သို႔) စကိတ္ျပား ျဖစ္သြားမယ္။ စက္ကိုထုတ္လိုက္ရင္ ကားသြားေစမယ့္ အရာကို ထုတ္လိုက္တာပါပဲ။ စက္က လံုးဝမ႐ွိမျဖစ္ပါ။ စက္ထုတ္ထားရင္ အလုပ္မျဖစ္ဘူး။ ေလာင္ဆာဆီဟာ Fundamental ပါ။ အဓိကက်တယ္။ ေလာင္ဆာဆီမပါဘဲ ကားေမာင္းလို႔မရဘူး။ ကားမေျပးႏိုင္ဘူး။ ဘက္ထရီဟာ Fundamental ပါ။ အဓိကက်တယ္။ ဘက္ထရီထုတ္ထားရင္ စက္ေသသြားမယ္။
ဒီလိုပါပဲ၊ ခရစ္ယာန္တရားမွာလဲ Fundamental အဓိက မ႐ွိမျဖစ္ တရားေတြ႐ွိပါတယ္။ ဒီတရားေတြကို ျငင္းပယ္ရင္ ခရစ္ယာန္တစ္ေယာက္၊ ခရစ္ယာန္ဘာသာ မဟုတ္ေတာ့ဘူး။
A. အပ်ိဳကညာမွ ဖြားျမင္ျခင္းဟာ အဓိကတရားတစ္ခုပါ။ The Virgin Birth is a Fundamental.
ေယ႐ႈခရစ္ေတာ္ဟာ အပ်ိဳကညာကေမြးတဲ့ ဘုရားသားေတာ္မဟုတ္ရင္ ကယ္တင္႐ွင္ဆိုတာ မ႐ွိႏိုင္ေတာ့ဘူး။ သာမန္လူလို ေမြးဖြားလာရင္၊ သာမန္လူလို အေမြခံ အျပစ္ပါလာမယ္။ ေရာမ ၅ း ၁၂ မွာ “ဤအေၾကာင္းအရာဟူမူကား၊ အျပစ္တရားသည္ တေယာက္ေသာသူ အားျဖင္႔ ဤေလာကသို႔ဝင္၍” ၊ ေရာမ ၅ း ၁၉ မွာ “အေၾကာင္းမူကား၊ တေယာက္ေသာသူသည္ နားမေထာင္ေသာအားျဖင့္၊ လူမ်ားတို႔သည္ အျပစ္ေရာက္သည္နည္းတူ”၊ သခင္ေယ႐ႈခရစ္ဟာ ဘုရားကမျဖစ္ဘဲ လူကျဖစ္တာ ဆိုရင္ ကၽြန္ေတာ္တို႔လိုပဲ ေမြးလာတာနဲ႔တၿပိဳင္နဲ႔ အေမြခံ အျပစ္က ပါေနၿပီ။ အျပစ္ေၾကြးေတြ ႐ွိေနၿပီဆိုရင္ အျပစ္သားေတြကိုယ္စား အေသခံေပမယ့္ အျပစ္ကင္းသူတယာက္ မ႐ွိေတာ့ဘူးေပါ႔။ဒီစကားကို အေလးအနက္ေျပာတာပါ။ သခင္ေယ႐ႈခရစ္သာ အပ်ိဳကညာက မေမြးဘူး။ ဘုရားသားမဟုတ္ဘူးဆိုရင္ အားလံုးဟာ သခင္ေယ႐ႈနဲ႔အတူ ငရဲသြားရဖို႔ပါ။- ခရစ္ေတာ္ အပ်ိဳကညာက ဖြားျမင္တယ္ဆိုတာ ယံုၾကည္ျခင္းရဲ႕ အဓိက တရားတစ္ခုပါ။ မ႐ွိမျဖစ္ လိုအပ္တယ္။
ေယာဟန္ ၈ း ၂၁၊ ၂၄ တစ္ပိုဒ္မွာ - သခင္ေယ႐ႈက “တဖန္ေယ႐ႈက၊ ငါသည္သြားရမည္။ သင္တို႔သည္ ငါ႔ကို ႐ွာၾကလိမ္႔မည္။ ကိုယ္အျပစ္၌လည္း ေသၾကလိမ္႔မည္။ ငါသြားရာအရပ္သို႔ သင္တို႔မေရာက္ႏိုင္ၾကဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။- ထို႔ေၾကာင့္ သင္တို႔သည္ ကိုယ္အျပစ္၌ ေသၾကလိမ့္မည္ဟု ငါဆို၏။ ငါသည္ ဤမည္ေသာသူျဖစ္သည္ကို သင္တို႔သည္မယံုလွ်င္၊ ကိုယ္အျပစ္၌ ေသၾကလိမ့္မည္ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။”
B. သခင္ေယ႐ႈ ေသျခင္းမွ ကိုယ္ခႏၶာႏွင္႔တကြ ႐ွင္ျပန္ထေျမာက္ျခင္းဟာ အဓိကတရားတစ္ခုပါ။
The Physical Resurrection of Jesus From the Dead Is a Fundamental.သခင္ခရစ္ေတာ္ ႐ွင္ျပန္ထေျမာက္တာကို ျငင္းတဲ့သူဟာ ကယ္တင္ျခင္း မရဘူး။ ေရာမ ၁၀ း ၉ မွာ “သင္သည္ သခင္ေယ႐ႈကို ႏွဳတ္ျဖင့္ ဝန္ခံ၍၊ ဘုရားသခင္သည္ သူ႔ကို ေသျခင္းမွ ထေျမာက္ေစေတာ္မူၿပီဟု စိတ္ႏွလံုးထဲ၌ ယံုၾကည္လွ်င္၊ ကယ္တင္ျခင္းသို႔ ေရာက္လိမ့္မည္။” ေယ႐ႈခရစ္ အသက္႐ွင္ျပန္ထေျမာက္တာဟာ ယံုၾကည္ျခင္းရဲ႕ အဓိကအေၾကာင္းအရာ တစ္ခုပါ။ ခရစ္ယာန္ဘာသာကို တျခားဘာသာတရားေတြနဲ႔ ကြာျခားေစတာက ထေျမာက္ျခင္းပါဘဲ။ ဘာသာတရားတိုင္းမွာ တည္ေထာင္သူ တစ္ေယာက္႐ွိပါတယ္။ အသက္႐ွင္ၿပီးေတာ့ ေသပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ခရစ္ယာန္မွာေတာ့ တည္ေထာင္သူဟာ အသက္႐ွင္ၿပီး ေသေပမယ့္ သံုးေန႔နဲ႔ သံုးညအၾကာမွာ ေသရာက ထေျမာက္ပါတယ္။
မိန္းမငယ္တစ္ေယာက္က ခရစ္ေတာ္အေၾကာင္း ေျပာျပတယ္။ ဘုရားမဲ႔က “မိန္းကေလး၊ ခရစ္ေတာ္အေၾကာင္းပဲ ေျပာေနတာပဲ။ ခရစ္ေတာ္ေတြက အမ်ားႀကီးကြ။ မင္းက ဘယ္ခရစ္ေတာ္ကို ေျပာတာလဲ” လို႔ ေမးတယ္။
“ေသရာက ထေျမာက္႐ွင္ျပန္တဲ့ ခရစ္ေတာ္ေပါ႔” လို႔ မိန္းကေလးက ျပန္ေျဖတယ္။ ခရစ္ေတာ္ရဲ႕ ႐ွင္ျပန္ထေျမာက္ ျခင္းဟာ အေဆာက္အဦးတစ္ခုရဲ႕ အဓိက ေထာင့္ေက်ာက္လိုပါဘဲ။ ထေျမာက္ျခင္းကို ဖ်က္ဆီးရင္ အေဆာက္အဦးတစ္ခုလံုး ပ်က္စီးပါလိမ့္မယ္။
C. သခင္ေယ႐ႈကိုယ္စား အေသခံေပးတာဟာ အဓိကတရားတခုပါ။
The Substitutionary Death of Jesus Is a Fundamental.
အျပစ္သားေတြရဲ႕ အျပစ္ေၾကြးကို ဆပ္ေပးဖို႔ ေယ႐ႈခရစ္သာ ကားတိုင္မွာ ကိုယ္စားအေသခံမေပးရင္ ကယ္တင္ျခင္းဆိုတာ မ႐ွိဘူး။ ေယ႐ႈခရစ္ခံစားခဲ့ရတဲ့ ေဝဒနာေတြကို ျငင္းပယ္ရင္ ယံုၾကည္ျခင္းရဲ႕ အဓိကတရားကို ျငင္းပယ္တာပါ။ ေဟ႐ွာယ ၅၃း ၆ မွာ “ထာဝရဘုရားသည္ ခပ္သိမ္းေသာ ငါတို႔၏ အျပစ္မ်ားကို သူ႔အေပၚ၌ တင္ေတာ္မူ၏။” ၂ေကာ ၅း ၂၁-မွာ “ဘုရားသခင္သည္ အျပစ္ႏွင့္ကင္းစင္ေသာသူကို ငါတို႔အတြက္ေၾကာင့္ အျပစ္႐ွိေသာသူ ျဖစ္ေစေတာ္မူ၏။ အေၾကာင္းမူကား၊ ငါတို႔သည္ ထိုသူအားျဖင့္ ဘုရားသခင္ေ႐ွ႕ေတာ္၌ ေျဖာင့္မတ္ေသာသူ ျဖစ္မည့္အေၾကာင္းတည္း။”ကယ္တင္ျခင္းတရားက ႐ွင္း႐ွင္းကေလးပါ။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ဟာ အျပစ္သားေတြပါ။ အျပစ္ေၾကြးတင္ေနတယ္။ ေယ႐ႈခရစ္က အျပစ္သားမဟုတ္ဘူး။ အျပစ္ေၾကြးေတြ ငရဲမွာခံရမယ့္အစား ကားတိုင္မွာ ေဝဒနာခံၿပီး အသက္ေပးသြားတယ္။ သူ႔ကို ကယ္တင္႐ွင္အျဖစ္ အားကိုးလိုက္ရင္ အကယ္ခံရတယ္။ ငရဲရဲ႕ ဒီဘက္ကမ္းမွာ အဆိုးယုတ္ဆံုး သူခိုးေတြကေတာ့ ေယ႐ႈခရစ္ရဲ႕ ကိုယ္စားအေသခံေပးတဲ့ နည္းအစား တျခားလမ္း ကိုေ႐ြးၿပီး ေကာင္းကင္ကို ခိုးတက္ဖို႔ ႀကိဳးစားခ်င္တဲ့ ဘာသာေရး သူခိုးေတြပါဘဲ။ ေလာကမွာ မေအာင္ျမင္ဆံုး ကိစၥကေတာ့ ကားတိုင္ကိုေက်ာ္ၿပီး ကယ္တင္ျခင္း ရခ်င္တဲ့ နည္းေတြပါဘဲ။
D. ခရစ္ေတာ္ ဒုတိယအႀကိမ္ ၾကြလာမယ့္အေၾကာင္းဟာ အဓိကတရားတခုပါ။
The Second Coming of Christ Is a Fundamental.
ခရစ္ေတာ္ရဲ႕ ဒုတိယအႀကိမ္ၾကြလာျခင္းအေၾကာင္းဟာ ပထမၾကြလာျခင္းထက္ အႀကိမ္ေပါင္း အဆႏွစ္ဆယ္ေလာက္ ဓမၼေဟာင္းမွာ ပိုေတြ႔ရတယ္။ ႐ွင္ေပါလုရဲ႕ ဩ၀ါဒစာေတြထဲမွာ ေရႏွစ္ျခင္းအေၾကာင္း ၁၃ ႀကိမ္ ေတြ႔ရခ်ိန္မွာ ဒုတိယၾကြလာျခင္းက အႀကိမ္ ၅၀ ေတြ႕ရတယ္။ေယ႐ႈခရစ္သာ ေနာက္တစ္ႀကိမ္ ျပန္ၾကြမလာရင္၊ က်မ္းခ်က္ အေတာ္မ်ားမ်ားဟာ အမွားေတြ ျဖစ္သြားလိမ့္မယ္။ ေယာ ၁၄း၃ မွာ “ငါသည္သြား၍- - - တဖန္လာျပန္၍၊ ငါ႐ွိရာအရပ္၌ သင္တို႔႐ွိေစျခင္းငွါ သင္တို႔ကို ငါ႔ထံသို႔ သိမ္းဆည္းမည္။” ဖိလိပိၸ၃း ၂၀- မွာ “ ငါတို႔က်င္႔ေသာ အက်င့္မူကား၊ ေကာင္းကင္ဘံုႏွင့္ စပ္ဆိုင္လ်က္႐ွိ၏။- ကယ္တင္ေတာ္မူေသာ အ႐ွင္သခင္ ေယ႐ႈခရစ္သည္ ေကာင္းကင္ဘံုမွ ၾကြလာေတာ္မူမည္ဟု ငါတို႔သည္ ေျမာ္လင့္လ်က္ေနၾက၏။” သခင္ေယ႐ႈ ျပန္လာဦးမွာပါ။
ေ႐ွးမူမပ်က္ တရားေဟာဆရာႀကီးတေယာက္ ဒုတိယၾကြလာျခင္းအေၾကာင္း တရားတပုဒ္ကို ေဟာပါတယ္။ စည္း ေဝးအဆံုးမွာ ခပ္ညံ့ညံ့၊ ခပ္ခ်ာခ်ာ ေခတ္သစ္အယူယူတဲ့ လူငယ္ခ်ာတိတ္ တရားေဟာဆရာကေလးတေယာက္က ဘာမွ အစြမ္းအစ မျပႏိုင္ပဲနဲ႔ “ဒီအေၾကာင္းကို ဓမၼသစ္က်မ္းစာထဲက ဆြဲထုတ္မျပႏိုင္ဘူးလို႔ ဆရာ့ကို ကၽြန္ေတာ္ေျပာခ်င္တယ္” လို႔ ဆိုလာတယ္။
ေ႐ွးမူမပ်က္ တရားေဟာဆရာႀကီးက ၿပံဳးျပလိုက္ၿပီး “ဘယ္ဆြဲထုတ္ ႏိုင္မလဲကြာ။ အထဲမွာ အၿမဲ႐ွိေနတာပဲ” လို႔ ျပန္ေျပာတယ္။ ဒုတိယအႀကိမ္ ၾကြလာျခင္းအေၾကာင္းဟာ အဓိကတရားတခုပါ။
E. က်မ္းစာတလံုးစီတိုင္းကို မွဳတ္သြင္းထားျခင္းဟာ အဓိကတရားတခုပါ။
The Verbal Inspiration of the Bible Is a Fundamental.
သမၼာက်မ္းစာဟာ ဘုရားစကားမဟုတ္ဘူး လို႔ဆိုရင္ အေျခခံအျမစ္ကို အဖ်က္ခံလိုက္ရတာပါ။ ေယ႐ႈခရစ္ဟာ အပ်ိဳကညာမွ ဖြားျမင္တယ္ဆိုတာ က်မ္းစာေျပာျပလို႔ပါ။ အျပစ္သားေတြအတြက္ ကားတိုင္မွာ ေယ႐ႈခရစ္အေသခံေပးတယ္ဆိုတာ က်မ္းစာေျပာျပလို႔ပါ။ ေယ႐ႈခရစ္ ကိုယ္ခႏၶာနဲ႔တကြ ေသရာက ႐ွင္ျပန္လာတယ္ဆိုတာ က်မ္းစာေျပာျပလို႔ပါ။ ေယ႐ႈခရစ္ ဒုတိယအႀကိမ္ ျပန္လာဦးမယ္ဆိုတာလည္း က်မ္းစာ ေျပာျပလို႔ သိရတာပါ။က်မ္းစာကိုဖ်က္ရင္ ခံယူခ်က္ေတြကိုပါ ဖ်က္ပစ္တာပါပဲ။ က်မ္းစာဟာဘုရားစကားပါ။ ဒီအခ်က္ဟာ အဓိကက်ပါတယ္။ ၂တိ ၃း ၁၆ မွာ “ထိုက်မ္းစာ႐ွိသမွ်သည္ ဘုရားသခင္မွဳတ္သြင္းေတာ္မူေသာ အားျဖင့္ျဖစ္၍” မႆဲ ၄း ၄ “ေယ႐ႈကလည္း၊ လူသည္ မုန္႔အားျဖင့္သာ အသက္ကို ေမြးရမည္မဟုတ္။ ဘုရားမိန္႔ေတာ္မူသမွ်အားျဖင့္၊ အသက္ကိုေမြးရမည္ က်မ္းစာလာသည္ဟု ျပန္ေျပာေတာ္မူ၏။”
ေခတ္သစ္ဘုရားမဲ့သမားေတြက က်မ္းစာထဲမွာဘုရားစကား “ပါတယ္” လို႔ ဆိုၾကတယ္။ ဒါေပမယ့္ က်မ္းစာဦးထိပ္ထားတဲ့ အဓိကမူလ တရားစြဲလန္းသူေတြက “သမၼာက်မ္းစာဟာ ဘုရားစကားေတာ္ ျဖစ္တယ္”လို႔ ေျပာၾကတယ္။ တခါတုန္းက၊ က်မ္းစာဟာ ဘုရားစကားျဖစ္တယ္လို႔ ဆိုတဲ႔ တရားတစ္ပုဒ္ေဟာအၿပီးမွာ လူတစ္ေယာက္က လာေမးတယ္။ “က်မ္းစာတစ္အုပ္လံုးေတာ့ ဘုရားစကား မဟုတ္ဘူး”လို႔ ဆိုတယ္။
“ဘုရားစကားမဟုတ္တာ ဘယ္အပိုင္းလဲ?” လို႔ ကၽြန္ေတာ္ေမးတယ္။ သူက ကမာၻဦးက်မ္းကို ဖြင့္ဖတ္ျပၿပီး၊ ေျမြက ဧဝကိုေျပာတဲ့စကား “သင္သည္ အမွန္ ေသရလိမ္႔မည္မဟုတ္။” အရ “ဒီစကားဟာ ဘုရားစကားမဟုတ္ဘူး။ မာရ္နတ္စကား” လို႔ ေျပာတယ္။
ကၽြန္ေတာ္က “အဲဒါ ဘုရားစကားပါ။ မာရ္နတ္က ဧဝကို “သင္သည္ အမွန္ေသရလိမ့္မည္မဟုတ္” လို႔ ေျပာတဲ့အေၾကာင္း ဘုရားသခင္ ေျပာတာပါ။ မာရ္နတ္အေၾကာင္းကို ဘုရားသခင္ ေျပာေနတာပါ။ ဒီစကားကို မာရ္နတ္ေျပာတယ္လို႔ ဘုရားသခင္သာ ျပန္မေျပာျပရင္ သိရမွာ မဟုတ္ဘူး။ က်မ္းစာဟာ ကမာၻဦးကေန ဗ်ာဒိတ္အထိ ဘုရားေျပာတဲ့ စကားပါ။” တစ္လံုးမက်န္ ကၽြန္ေတာ္ယံုၾကည္တယ္” လို႔ ျပန္ေျဖခဲ့ပါတယ္။
-သမၼာက်မ္းစာဟာ ဘုရားေရးတာဘဲျဖစ္ရမယ္၊ လူေရးတာ မျဖစ္ႏိုင္ဘူး။
လူေကာင္းေတြဟာ ဟန္ေဆာင္ က်မ္းစာ ေရးမွာ မဟုတ္ဘူး။
-လူဆိုးေတြလဲ ဒီေလာက္ေကာင္းေအာင္
မေရးႏိုင္ မေရးခ်င္ၾကဘူး။
အံ႔ဩဖြယ္ စနစ္တက်ျဖစ္ေအာင္
ခပ္ေၾကာင္ေၾကာင္လူေတြလည္း မေရးႏိုင္ဘူး။
-ဆိုေတာ့၊ ဒီသံုးမ်ိဳးမွာ
ဘယ္လူမ်ိဳးကေရးသလဲ
ပေရာဖက္ေတြရဲ႕ စိတ္ဝိညာဥ္ကို ထက္ျမက္ဖို႔ရာ
ဘုရားမွဳတ္သြင္းတဲ့ စကားပဲ ျဖစ္ရမွာပါ။-
သခင္ေယ႐ႈ အပ်ိဳကညာမွ ဖြားျမင္ျခင္း၊ ေဝဒနာခံျခင္း၊ ေအာင္ျမင္စြာ ႐ွင္ျပန္ျခင္း၊ ဒုတိယအႀကိမ္ၾကြလာျခင္း၊ က်မ္းစာလံုးတိုင္းကို မွဳတ္သြင္းျခင္းေတြဟာ ယံုၾကည္ျခင္းရဲ႕ အဓိကက်တဲ့တရားမ်ား ျဖစ္တယ္။
ကၽြန္ေတာ္အသက္ေပးရဲတဲ့အရာ တခ်ဳိ႕႐ွိတယ္။ တခ်ဳိ႕ကိစၥေတြအတြက္ အသက္မေပးရဲေပမယ္႔ တိုက္ခိုက္ရဲတယ္။ မတိုက္ခိုက္ရဲေပမယ့္ ေဒါသထြက္ျပရဲတဲ့ အရာတခ်ိဳ႕ ႐ွိတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဝိညာဥ္ေရးရာမွာ ယံုၾကည္ျခင္းရဲ႕ အဓိကတရားေတြအတြက္ အသက္ေပးရဲပါတယ္။
၂ေကာ ၆း၁၄ မွာ “မယံုၾကည္ေသာသူတို႔ႏွင့္ တြဲဘက္၍ ဆန္႔က်င္ဘက္ျဖစ္ေသာ ထမ္းဘိုးကို မထမ္းၾကႏွင့္။” ခ်စ္ျခင္းေမတၱာ ႐ွိမ႐ွိကို ေခတ္သစ္အယူယူသူေတြ၊ ေသာေကာေရာေကာေတြနဲ႔ လက္တြဲခ်င္စိတ္အေပၚ တိုင္းလို႔ မရပါဘူး။ က်မ္းစာရဲ႕ အမိန္႔ေတြ ကို နာခံမွဳ ႐ွိမ႐ွိနဲ႔ တိုင္းတာရတယ္။ သခင္ေယ႐ႈက ေယာ ၁၄း၂၃ မွ “ငါကိုခ်စ္ေသာသူသည္ ငါ႔စကားကို နားေထာင္လိမ့္မည္။” မယံုၾကည္သူတစ္ေယာက္နဲ႔ လက္မတြဲသင့္ဘူး။ မညီတဲ့ထမ္းဘိုး မထမ္းသင့္ဘူး။ မယံုၾကည္သူ၊ ေခတ္သစ္အယူယူသူ၊ ေသာေကာေရာေကာ ဘုရားမဲ့နဲ႔ အယူလြဲသူ ဆိုတာေတြဟာ အတူတူေတြပါပဲ။ ေသာေကာေရာေကာနဲ႔ ေခတ္သစ္အယူယူသူေတြဟာ ဘုရားဖြင့္ျပတဲ့ သမၼာတရားကို အတည္ေပါက္ ျငင္းသူေတြပါ။ သခင္ေယ႐ႈ အပ်ဳိကညာမွ ေမြးတယ္လို႔ က်မ္းစာေျပာတာကို သိရဲ႕နဲ႔ ျငင္းသူပါ။ မသိလို႔ မွားတာနဲ႔ သမၼာတရားကိုအတည္ေပါက္ ျငင္းပယ္တာဟာ မတူပါဘူး။ မသိလို႔ မွားႏိုင္ေပမယ့္ မသိ႐ံုနဲ႔ ေသာေကာေရာေကာ Liberal ေတာ့ မျဖစ္ႏိုင္ပါဘူး။ မယံုၾကည္သူနဲ႔ ဆန္႔က်င္ဘက္ ထမ္းဘိုးကို တြဲထမ္းဖို႔ ဆင္ေျခေပးႏိုင္တဲ့ တရားေဟာဆရာလည္း မ႐ွိႏိုင္ပါဘူး။ မွန္ကန္တဲ႔ ေဝဖန္ေရးဆိုတာ ႐ွိပါတယ္။ မွန္ကန္တဲ့အျမင္၊ သေဘာထားဆိုတာ ႐ွိပါတယ္။ အသိုင္းအ၀ိုင္းထဲက Liberal ေတြ ၊ ေခတ္ သစ္ Modernist ေတြ မဖယ္ထုတ္ႏိုင္ရင္ ကိုယ္တိုင္ပဲ ထြက္လိုက္ပါ။
အဓိကတရားေတြကို ခံယူေနသမွ်ေတာ့ မိႆဟာယ ဖြဲ႔သင့္ပါတယ္။ အဓိကတရားတခ်က္ကို ျငင္းပယ္လာရင္ က်မ္းစာအမိန္႔အတိုင္း ႐ိုးသားစြာ သူနဲ႔ သီးျခားေနဖို႔ လိုတယ္။ ခြာေနဖို႔လိုတယ္။ တစ္ေယာက္က “အဓိကအရာေတြမွာ ညီညြတ္ျခင္း၊ အေသးအမႊားအရာေတြမွာ လႊတ္ျခင္း၊ အရာအားလံုးမွာေတာ့ ခ်စ္ျခင္း” လို႔ ဆိုပါတယ္။
႐ိုး႐ိုးသားသား ေျပာၾကစတမ္းဆိုရင္ ကမာၻအရပ္ရပ္က သိသမွ်လူေတြနဲ႔ အရာရာေတာ့ သေဘာထား တူမွာ မဟုတ္ဘူး။ ကၽႊန္ေတာ္ ေျပာဘူးတဲ့ အရာတခ်ဳိ႕ေတာင္ အခု ကၽြန္ေတာ္လက္မခံႏိုင္ေတာ့ဘူး။ အခုျပန္မေဟာခ်င္ေတာ့တဲ့ တရားမ်ဳိးေတြလည္း ေဟာခဲ့ဖူးတယ္။ လူဟာ ဖတ္မွတ္၊ ေလ့လာေနမယ္ဆိုရင္ သူဟာ ဆက္လက္ သင္ယူေနတာ ျဖစ္တယ္။ ဆက္လက္သင္ယူေနရင္ တခ်ဳိ႕ အေၾကာင္းအရာေတြမွာ သူ႔သေဘာထား ေျပာင္းလဲလာပါလိမ့္မယ္။
ကၽြန္ေတာ့သင္းအုပ္ဆရာႀကီးက ကိုယ္ခႏၶာနဲ႔တကြ ထေျမာက္ျခင္းကို မယံုခဲ့ဘူးဆိုေတာ့ ကၽြန္ေတာ္လည္း မယံုခဲ့ဘူး။ ထေျမာက္ျခင္း မ႐ွိဘူးလို႔ ထင္ခဲ့တယ္။ က်မ္းစာဖတ္ၿပီး ေယာဟန္ ၅း၂၈ ၊ ၂၉ ကို ဖတ္မွသိရတယ္။ “ဤအမွဳအရာကို အံ႔ဩျခင္းမ႐ွိၾကႏွင့္။ သခၤ်ဳိင္းမ်ားမွာ ႐ွိေသာသူအေပါင္းတို႔သည္ သားေတာ္၏ စကားသံကို ၾကား၍ ထြက္ရမည့္ အခ်ိန္ကာလေရာက္လတံ့။” တရားေဟာဆရာတစ္ေယာက္က မၾကာေသးခင္က ကၽြန္ေတာ္ကိုေျပာတယ္၊ “ေအး- ဘုရားေက်းဇူးေတာ္ပဲ၊ လြန္ခဲ့တဲ့ ၃၇ -ႏွစ္ ေလာက္တုန္းက ငါလဲ အဲဒီလိုပဲ” တဲ႔။ ဟုတ္ပါတယ္။ ၃၇- ႏွစ္တြင္း ေျပာင္းလဲမွဳ မ႐ွိတဲ့သူဆိုတာ စံုလင္သူ ဒါမွမဟုတ္ ေခါင္းမာတဲ့သူပဲ ျဖစ္ရမယ္။ စံုလင္တဲ့သူ ႐ွိတယ္လို႔ေတာ့ မၾကားဖူးဘူး။
ကၽြန္ေတာ္ေျပာင္းလဲခဲ့ရပါတယ္။ ခရစ္ေတာ္ ဒုတိယအႀကိမ္ ၾကြလာျခင္းအေၾကာင္းကို ကၽြန္ေတာ္ႏွစ္နဲ႔ခ်ီၿပီး မယံုခဲ႔မိဘူး။ ဒုတိယၾကြ လာျခင္းအေၾကာင္း တရားတစ္ပုဒ္မွလဲ မၾကားဖူးဘူး။ “premillennial”- “အႏွစ္တစ္ေထာင္ မတိုင္ခင္” ဆိုတဲ့စကားကို ပထမဦးဆံုးအႀကိမ္ ၾကားရတုန္းက မနက္စာ အစားအေသာက္ တစ္မ်ဳိးလိုပဲ ထင္မိတယ္။
တနဂၤေႏြည တစ္ညမွာ ဘုရားေက်ာင္းကို လူတစ္ေယာက္ လာတက္တယ္။ သူလာေတာ့ သူ႔လက္ထဲမွာ က်မ္းစာအုပ္တစ္အုပ္ ပါတာ သတိထားမိတယ္။ ဘုရားေက်ာင္းကို က်မ္းစာအုပ္ ပါလာတာဆိုလို႔ သူတစ္ေယာက္ပဲ ႐ွိဖူးတယ္။ သူ႔ကို ကၽြန္ေတာ္ လန္႔ပါတယ္။ စံုစမ္းဖို႔လာတဲ့ သူလွ်ိဳတစ္ေယာက္လို႔ ထင္သြားတယ္။ အဲဒီညက အခ်က္ ခုႏွစ္ခ်က္ပါတဲ့ တရားတစ္ပုဒ္ ကၽြန္ေတာ္ ပထမဦးဆံုးအႀကိမ္ ေဟာလိုက္ေတာ့တယ္။ အရင္ကဒီလို အခ်က္ေတြနဲ႔ မေဟာဘူးပါဘူး။ ဗ်ာဒိတ္ အခန္းႀကီး ၂နဲ႔ ၃ကိုဖတ္ၿပီး “ေအာင္ျမင္ေသာသူသည္” ဆိုတဲ႔စကားကို ခဏခဏ ေတြ႕မိတာနဲ႔ ေဟာလိုက္တာပါ။ “ဒီညေဟာမယ့္ တရားက ေအာင္ျမင္သူေတြ အတြက္ ဘုရားဂတိေတာ္မ်ားျဖစ္ပါတယ္” လို႔ ေၾကျငာလိုက္တယ္။
“ေအာင္ျမင္သူကို ေက်ာက္ျဖဴ တစ္တံုးေပးမယ္။ အဲဒီေက်ာက္ေပၚမွာ နာမည္သစ္ကို ေရးေပးမယ္။ ေက်ာက္ျဖဴရ႐ွိတဲ႔ သူမွတပါး ဘယ္သူမွမသိႏိုင္ဘူး” လို႔ ေဟာပါတယ္။ စကားေတြ ခ်ဲ႕ေျပာလိုက္တယ္။ ေက်ာက္ျဖဴတစ္တံုး လို႔ ေျပာေပမယ့္ ဘာဆိုလိုမွန္းေတာ့ မသိပါဘူး။ “ဟာေလလုယ - ေက်ာက္ျဖဴတစ္တံုး၊ အဲဒီေက်ာက္ေပၚမွာ ကၽြန္ေတာ့နာမည္ ေရးထားမယ္။ ဘယ္သူမွ ခိုးမသြားႏိုင္ဘူး။ ဘုရားသခင္ ဘုန္းႀကီးပါေစ။”လို႔ ေဟာပါတယ္။ ေက်ာက္ျဖဴတံုးနဲ႔ ပတ္သက္သမွ် မကုန္မခ်င္း ေဟာလိုက္တာပါပဲ။
ေနာက္- “ဒုတိယအခ်က္ ေအာင္ျမင္သူကို ဝွက္ထားတဲ့ မႏၷေကၽြးမယ္။ ဘုရားသခင္ကို ေကာင္းႀကီးေပးၾကပါ။ မႏၷမုန္႔ဆိုတာ ဘာလဲေတာ့ ကၽြန္ေတာ္မသိဘူး။ ဒါေပမယ္႔ ေကာင္းကင္ေရာက္သည္အထိ ႐ွိေနဦးမယ္ဆိုေတာ့၊ အဲဒီမုန္႔ဟာ ေကာင္းလို႔ပဲေပါ႔။ ေကာင္းကင္ေရာက္သည္အထိ မွိဳမတက္ဘူး။ ပုတ္သိုး မသြားဘူးေပါ႔။ ဝွက္ထားတယ္ဆိုေတာ့ စာတန္လဲ ႐ွာမေတြ႕ ႏိုင္ဘူးေပါ႔။ ဘုရားသခင္ ဘုန္းႀကီးပါေစ။” လူတိုင္း မႏၷမုန္႔ စားခ်င္လာေလာက္ေအာင္ကို ေဟာပစ္လိုက္ပါတယ္။
အခ်က္အလက္ အကုန္လံုးေဟာပစ္လိုက္တယ္။ ေနာက္ဆံုးအခ်က္ေရာက္ေတာ့ ဗ်ာဒိတ္ ၃း၂၁ မွာ ဘာေျပာရမွန္းမသိျဖစ္သြားတယ္။ “ေနာက္ဆံုးအေနနဲ႔ ေအာင္ျမင္သူကို ငါ႔ပလႅင္ေပၚမွာ ငါနဲ႔အတူ ထိုင္ခြင္႔ေပးမယ္။ ငါ႔ခမည္းေတာ္ရဲ႕ ပလႅင္ေဘးမွာ ထိုင္ခြင္႔ရမယ္။” အဲဒါ ဘာေျပာခ်င္မွန္း မသိဘူး။ “ဟ၊ ဒီက်မ္းခ်က္ကို ဘယ္လိုေျပာရမလဲ? သူေျပာတဲ႔အတိုင္းပဲ ေျပာခ်လိုက္တာေပါ့။” လို႔ ကိုယ့္ကိုကိုယ္ ေျပာမိတယ္။
ပရိသတ္ကို ၾကည့္လိုက္တယ္။ “ဒီက်မ္းခ်က္အရ အခုသခင္ေယ႐ႈဟာ ပလႅင္ေပၚမွာ မထိုင္ေသးဘူး။ ဒါေပမယ့္ တစ္ေန႔ထိုင္လိမ့္မယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔လည္းအတူ ထိုင္ရမယ္။ ခမည္းေတာ္နဲ႔အတူ ေနရာေပးခံရပါလိမ့္မယ္။” လို႔ ေဟာေတာ့ က်မ္းစာအုပ္ပါလာတဲ႔လူက “အာမင္း” လို႔ ထေအာ္တယ္။
“နည္းနည္းေလးသိ႐ံုနဲ႔ ေဟာတာေကာင္းတယ္လို႔ ေျပာေနပါလား။ ဆက္ေဟာရင္ ထိထိမိမိ႐ွိေလာက္တယ္။” လို႔ ေတြးမိသြားတယ္။ ဒါနဲ႔အသံက်ယ္က်ယ္ ခပ္ျမန္ျမန္ကေလးနဲ႔- “ဘုရား႐ွင္ကို ေကာင္းႀကီးေပးၾက။ ဒီက်မ္းခ်က္အရ သခင္ေယ႐ႈပလႅင္ေပၚမွာ အခုမ႐ွိေသးဘူး။ ဒါေပမယ့္ ဟာေလလုယ တစ္ေန႔ပလႅင္ေပၚမွာ ထိုင္လိမ့္မယ္။ ငါတို႔လည္းအတူ စိုးစံရမယ္။” လို႔ ေဟာေတာ့ အဲဒီလူက “အာမင္း”လို႔ ထေအာ္ျပန္တယ္။
“ေတြ႕တာေလးေဟာ႐ံုနဲ႔ ဒီက်မ္းခ်က္က ေကာင္းသားဟ၊ အဲဒီလူလည္း သိသြားၿပီ” လို႔ ေတြးမိတယ္။ ဒါနဲ႔ အဲဒီအေၾကာင္းပဲ ထပ္ထပ္ေဟာလိုက္တာ အဲဒီလူ “အာမင္း” ေျပာဖို႔ ႐ွက္သြားတဲ့ အထိပါဘဲ။ အဲဒီေနာက္ တရားေဟာခ်က္ကို အဆံုးသတ္လိုက္တယ္။ ဝတ္ျပဳ စည္းေဝးအၿပီး “ဘုရား႐ွင္ေကာင္းႀကီးေပးပါေစ။ ဆရာ႔ကို premillennial တရားေဟာဆရာ တစ္ေယာက္မွန္း မသိခဲ႔ဘူး” လို႔ လာေျပာတယ္။
“ဘုရားေက်ာင္းလာတာ ဝမ္းသာပါတယ္။ ထပ္လာဖို႔ေျမာ္လင့္ပါတယ္။” လို႔ ေျပာလိုက္တယ္။
သူက “ဆရာသာ premilliennial မွန္းသိရင္ အသင္းေတာ္မွာ ပါဝင္ကူညီမွာေပါ႔။” လို႔ ေျပာပါတယ္။
“ေနာက္လည္း လာအံုးေနာ္” လို႔ ေျပာေတာ့ သူထြက္မသြားေသးပဲ -
“ဆရာက premillennial ေနာ္၊ ဟုတ္တယ္မဟုတ္လား?”
ကၽြန္ေတာ္ ေခါင္းညိတ္ၿပီးေတာ့ “႐ွက္လိုက္တာခင္ဗ်ာ။ ဒီစကား တစ္ခါမွ မၾကားဘူးေသးဘူး။ ဘာကိုေျပာ တာလဲ?” လို႔ ေမးလိုက္တယ္။
“ဆရာက “postmillennial (အႏွစ္တစ္ေထာင္ၿပီးမွ ) မဟုတ္ဘူး- မဟုတ္လား?”
“ဒီစကားလဲ မၾကားဘူး ျပန္ဘူးဗ်ာ”
“ဟုတ္ၿပီ amillennial (အႏွစ္တစ္ေထာင္ မ႐ွိေတာ့) မဟုတ္ဘူး- မဟုတ္လား?”
“အဲဒီ millennial ဆိုတဲ႔စကား ၾကားကို မၾကားဘူးတာပါဗ်ာ”
“ဒီညေဟာတဲ့အတိုင္းေတာ့ ယံုၾကည္ထားတယ္ မဟုတ္လားဆရာ?”
“ယံုပါတယ္။”
“ဒါဆို ဆရာက premillennial (အႏွစ္တစ္ေထာင္မတိုင္ခင္) ေပါ႔၊ မသိလို႔ပဲ” လို႔ ေျပာပါတယ္။ ဒီစကား ေကာင္းသလား ဆိုးသလားဆိုတာ ကၽြန္ေတာ္မသိဘူး။ အရမ္းကို ႐ွက္သြားတယ္။
ကၽြန္ေတာ့ကို လက္တင္မဂၤလာေပးတုန္းက ammillennial အုပ္စုတစ္စုက Seofield က်မ္းစာအုပ္တစ္အုပ္ ေပးတယ္။ ဒါနဲ႔ အဲဒီ က်မ္းစာအုပ္ကို အဲဒီညက ယူၿပီး ျပန္မယ္လုပ္ေတာ့ အဲဒီလူကျမင္သြားတယ္။ ဆရာ့က်မ္းစာအုပ္ကို ၾကည့္ပါရေစ” တဲ့။ သိပ္ေတာ့မၾကည့္ေစခ်င္ဘူး။ ဒါေပမယ့္ သူကလည္း ဆက္ေတာင္းေနတယ္။ ၾကည့္ၿပီးေတာ့ “ဒီက်မ္းစာကိုင္တာ ဘယ္ေလာက္ၾကာၿပီလဲ?” လို႔ ေမးတယ္။
“၅ ႏွစ္၊ ၆ ႏွစ္ေတာ့ ႐ွိပါၿပီ။ လက္တင္ေပးတုန္းက တရားေဟာဆရာတခ်ဳိ႕ ေပးသြားတာပါ။”
“၆ ႏွစ္လံုးလံုး ၊ ဒီက်မ္းစာထဲကပဲ ေဟာတာေပါ႔ေနာ္?”
“ဟုတ္ပါတယ္”
“ဒါနဲ႔မ်ား၊ premillennialist ဆိုတာမသိဘူးလို႔ လာေျပာေနတယ္ဗ်ာ”
Seofield က်မ္းစာရဲ႕ အေၾကာင္းအရာ အၫႊန္းကို တခါမွကၽြန္ေတာ္ မဖတ္ဖူးဘူး။ က်မ္းၫႊန္း Concordance ကို ဘယ္လိုသံုးရမယ္ ဆိုတာေတာင္ မသိဘူး။ ဒါေပမယ့္ ေနာက္လေတြမွာ Seofield က်မ္းစာက “premillennial” တရားေဟာဆရာ ဆိုတာ ဘာကို ေျပာသလဲလို႔ ႀကိဳးစား႐ွာရေတာ့တယ္။ ကၽြန္ေတာ္ အေတာ္ညံ့တာပဲ။ အဓိကတရား fundamentals ေတြဆိုတာ ဘာေတြလဲ ကၽြန္ေတာ္မသိခဲ့ဘူး။ ကၽြန္ေတာ္ က်င္လည္ဖူးတဲ့ အသိုင္းအ၀ိုင္းက မိတ္သဟာယဖြဲ႕ဖို႔ စစ္ေဆးရင္ “မင္း အဓိကတရားေတြ ယံုသလား?” လို႔ မေမးဘူး။ “မင္းေျခေဆးသလား?” ပဲ ေမးၾကတယ္။
မသိလို႔ မွားတာကတမ်ဳိး။ သိသိႀကီးနဲ႔ သမၼာတရားကို ျငင္းပယ္တာက တမ်ဳိးပါ။ တရားမေဟာခင္ စိတ္ႀကိဳက္ သီခ်င္း ဘယ္ေလာက္ ဆိုၾကမယ္ဆိုတာ သဘာထားကြဲလြဲႏိုင္ပါတယ္။ ဘယ္အခ်ိန္ အလွဴေငြ ေကာက္မလဲ- သေဘာထားကြဲႏိုင္ပါတယ္။ ဘတ္စ္ကား ထားမလား၊ မထားဘူးလား ကြဲလြဲႏိုင္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အေရးမႀကီးတာေတြမွာ ကြဲလြဲခြင့္ ႐ွိသင့္ေပမယ့္ တေယာက္နဲ႔တေယာက္ေတာ့ ဆက္ခ်စ္ေနသင့္တယ္။ ဘုရားရဲ႕ စစ္သူရဲေတြပါ။ အေရးမႀကီးတဲ႔ အေၾကာင္းအရာေတြမွာ တေယာက္နဲ႔တေယာက္ မတိုက္ခိုက္ၾက၊ မသတ္ျဖတ္ၾကရင္၊ ခရစ္ေတာ္အတြက္ ကမာၻကို လွဳပ္ခါ ပစ္ႏိုင္ပါတယ္။ လူတိုင္းမွာေတာ့ စိတ္ႀကိဳက္ေဟာစရာေလးေတြေတာ့ ႐ွိမွာေပါ႔။ အဓိကတရားေတြကို ယံုၾကည္တဲ့သူေတြ Fundamentalists ေတြအတြက္ ကၽြန္ေတာ္ ရပ္တည္ေနတာပါ။ အားေပးသည္ျဖစ္ေစ၊ အားမေပးသည္ျဖစ္ေစ ကၽြန္ေတာ္အသင့္ ႐ွိပါတယ္။
မၾကာေသးခင္က Dr. Roger Voegtlin နဲ႔အတူ Fair Haven ႏွစ္ျခင္းအသင္းေတာ္မွာ ပါဝင္ခဲ့တယ္။ လူ ၅,၂၅၃ .ေယာက္ လာတက္တယ္။ မနက္စည္းေ၀းမွာ လူ ၅၀၀ ေက်ာ္ ေျပာင္းလဲတယ္။ သူတို႔ႀကိဳးစားေပးသေလာက္ ကၽြန္ေတာ္လည္း အရယူလိုက္တာပဲ။ ဒီလိုမလုပ္ခ်င္တဲ့သူ ျဖစ္ေပမယ့္ အဓိကတရားေတြကို ယံုၾကည္သူျဖစ္ရင္၊ ကၽြန္ေတာ္ မိတ္ေဆြဖြဲ႔ခ်င္ပါတယ္။ တခ်ဳိ႕ အေၾကာင္းအရာေတြမွာ ဥာဏ္မ်က္စိပြင္႔လင္းလာဖို႔ ဆုေတာင္းေပးပါမယ္။ ဒါေပမယ့္ မိတ္ေဆြေတာ့ ဖြဲ႔ရမွာပါဘဲ။ အပ်ဳိကညာမွ ဖြားျမင္တာ၊ သခင္ေယ႐ႈ ေဝဒနာခံေပးတာ၊ ထေျမာက္႐ွင္ျပန္တာ၊ ဒုတိယအႀကိမ္ၾကြလာမွာ၊ က်မ္းစာတစ္လံုးစီ ကို မွဳတ္သြင္းတာ … စတာေတြကိုယံုရင္- လက္ဆြဲႏွဳတ္ဆက္ခ်င္ပါတယ္။ သတိမထားရင္ေတာ့ သခင္ေယ႐ႈခရစ္ကို သစၥာ႐ွိတာထက္ မိသဟာယေတြ၊ တခ်ုဳိ႕အသင္းေတာ္ေတြ၊ ေက်ာင္းေတြ၊ လွဳပ္႐ွားမွဳေတြအေပၚမွာ သစၥာ႐ွိေနတာမ်ဳိး ျဖစ္တတ္တယ္။ အဓိက,က သခင္ေယ႐ႈခရစ္အေပၚမွာ သစၥာအရင္႐ွိဖို႔ လိုပါတယ္။
ကၽြန္ေတာ္ ႏွစ္ျခင္းပါ။ ဒါေပမယ့္ fundamentalists အားလံုးကိုခ်စ္ပါတယ္။ John Wesley ေကာင္းကင္မွာလို႔ ကၽြန္ေတာ္ ယံုတယ္။ သူေကာင္းကင္မွာ ဝတ္႐ံုဝတ္ထားရင္၊ သူ႔ဝတ္႐ံုရဲ႕ ေအာက္ပိုင္း ပန္းပြါးေလးေတြ က်စ္ေပးရင္းနဲ႔ အသက္ေရစီးရာျမစ္မွာ သူ႔ကို ႏွစ္ျခင္းေပးခ်င္တယ္။
အန္ကယ္ Buddy Robinson လည္း ေကာင္းကင္မွာလို႔ ကၽြန္ေတာ္ခံယူပါတယ္။ အန္ကယ္ Buddy ဟာ စကားနည္းတဲ့ နာဇရိလူပါ။ မက္သဒစ္တရားေဟာဆရာရဲ႕ ေဟာေျပာမွဳေၾကာင့္ ကယ္တင္ျခင္းရခဲ့တာပါ။ စင္ၾကယ္မွဳ ဦးစားေပးတဲ့ “ဒုတိယ ေကာင္းႀကီးမဂၤလာ” ကို ပရက္စ္ ဘစ္တီးရီးယန္း တရားေဟာဆရာထံကေန သေဘာတရား ရခဲ့ပါတယ္။ ဟိုတုန္းက သူ ေဟာတဲ့ တရားတပုဒ္ ျပန္နားေထာင္ၾကည့္ခြင့္ ရလိုက္တယ္။ အန္ကယ္ Buddy ေျပာတဲ့ “ဒုတိယ ေကာင္းႀကီးမဂၤလာ” ဆိုတာ ကၽြန္ေတာ္ မယံုဘူး။ ဒါေပမယ့္ လက္ခံသြားမတတ္ ေဟာႏိုင္တဲ့သူပါ။
အန္ကယ္ Bud -က “မ်က္စိမျမင္တဲ့လူကို သခင္ေယ႐ႈတို႔ထိေတာ့ “မင္းဘာျမင္လဲ?” တဲ့။
အဲဒီလူက “လူေတြဟာ သစ္ပင္ေတြလိုျဖစ္ၿပီး လမ္းေလွ်ာက္ေနတယ္လို႔ ျမင္ရပါတယ္” လို႔ ေျဖတယ္။
အန္ကယ္ Buddy က “အဲဒီလူဟာ “ဒုတိယ ေကာင္းႀကီး” ကို လိုေနတာပါ” တဲ့။ ဒါနဲ႔ သခင္ဘုရားက ဒုတိယအႀကိမ္ တို႔ထိလိုက္ေတာ့ ဒုတိယေကာင္းႀကီး ေပးလိုက္ေတာ့၊ “မင္း - အခု ဘာျမင္သလဲ?” တဲ့။
အန္ကယ္ Buddy က “အဲဒီလူက ႐ွင္း႐ွင္း ျမင္ရၿပီ” လို႔ ေျဖတယ္လို႔ ဆိုတယ္။
ဒါကို ႐ွင္းျပပံုက “ပထမေကာင္းႀကီး ရ႐ံုပဲ႐ွိခ်ိန္မွာ၊ ဂိုဏ္းဂဏေခါင္းေဆာင္ေတြကိုပဲ သစ္ပင္အိုႀကီးေတြလို ျမင္ရတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဒုတိယ ေကာင္းႀကီးရေတာ့မွ လူေတြကို ႐ွင္း႐ွင္းလင္းလင္း ျမင္ရေတာ့တယ္” တဲ့။
အန္ကယ္ Bud ဟာ ဒုတိယေကာင္းႀကီးအေၾကာင္း ေဟာလြန္းလို႔ ၊ လူတေယာက္က “Bud - ေရ၊ ဆရာက ဒုတိယေကာင္းႀကီးပဲ ေဟာေနရသလားကြာ။ က်ဳပ္ေတာ့ ေကာင္းႀကီးေပါင္းတေထာင္ ရေနၿပီ” လို႔ ေျပာရတဲ့အထိပါပဲ။
အန္ကယ္ ဘတ္ဒီ က “မင္းမွာ အဲဒီေလာက္မ်ားေနရင္၊ ငါ႔လို အဘိုးအိုႀကီးမွာ ၂ -ခုပဲ႐ွိတာကို မေဝမွ်ဘူးလား?” လို႔ ျပန္ေျပာပါတယ္။
တေန႔ အန္ကယ္ဘတ္ဟာ ဆရာဝန္ထံ သြားျပပါတယ္။ “ေဒါက္တာ၊ ဒီနားတစ္ဖက္က မၾကားရဘူး”လို႔ ေျပာေတာ့၊ ဆရာဝန္က နည္းနည္းစမ္းသပ္ၾကည့္ၿပီး၊ “အန္ကယ္ ဘတ္၊ ဘာမွမဟုတ္ဘူး၊ အသက္ႀကီးလို႔ပါ” လို႔ ေျပာတယ္။
ဘတ္ဒီ- က “ငါ ေျပာပါဦးမယ္ကြာ။ ငါျဖင္႔ နားကိုမလည္ေတာ့ဘူး။ ဒီဘက္နားက တလံုးမွ မၾကားရဘူး။ ဟိုတဘက္ကေတာ့ ႐ွင္း႐ွင္းႀကီး ၾကားရတယ္။ အသက္ႀကီးလို႔ လို႔ေျပာရင္၊ နားႏွစ္ဖက္လံုး တၿပိဳင္နက္တည္း ေမြးလာၾကတာပဲကြာ။” လို႔ ေျပာပါေတာ့တယ္။ အန္ကယ္ ဘတ္ဒီ ဟာ ေကာင္းကင္မွာ ေနရာေကာင္းရမွာပါ။ ေတြ႕ခ်င္ျမင္ခ်င္ပါတယ္။
အရာရာတိုင္းေတာ့ သေဘာ မတူညီႏိုင္ပါဘူး။ ယံုၾကည္ျခင္းရဲ႕ အဓိကတရားေတြကို ယံုၾကည္ၾကရင္ေတာ့ သေဘာထား မတူတာေတြလည္း ႐ွိမွာေပါ႔။ အေသးအမႊားေတြေၾကာင့္ မကြဲျပားၾကစို႔နဲ႔။ ကၽြန္ေတာ္ေတာ့ မိတ္ေဆြဖြဲ႕ခ်င္ပါတယ္။ တေယာက္နဲ႔တ ေယာက္ မတူၾကေပမယ့္၊ သေဘာက်တယ္။ ဆုေတာင္းေပးေနမယ္။ မွန္ကန္တဲ့ ေဝဖန္ေရးဆိုတာဟာ ေခတ္သစ္အယူယူသူေတြ ၊ မယံုၾကည္သူေတြကို ေဝဖန္တာပါ။ သူတို႔ထံကေန သီးျခား ခြဲေနတာပါ။
တျခားအခ်က္တခ်က္ သတိျပဳစရာ ႐ွိပါေသးတယ္။
၂။ မွားယြင္းတဲ႔ ေ၀ဖန္ေရး THE WRONG KIND OF CRITICISM
အငယ္ ၄ - မွာ “ကိုယ္မ်က္စိ၌ တံက်င္႐ွိလွ်က္ပင္ ညီအကိုအား၊ သင္၏မ်က္စိ၌ ႐ွိေသာေျငာင့္ငယ္ကို ထုတ္ပါရေစဟု အဘယ္သို႔ ဆိုသနည္း။”ညီအကို ႏွစ္ေယာက္႐ွိတယ္။ တေယာက္ကို ဘုရားသခင္က “လွ်ိဳ႕ဝွက္ေသာသူ” လို႔ ေခၚထားတယ္။ သူဟာ ေခါင္းပတ္လည္မွာ ၄/၂ သစ္သားေခ်ာင္း တစ္ေခ်ာင္း တြဲေလာင္းဆြဲထားလ်က္နဲ႔ သူ႔ညီကို “မင္းမ်က္စိထဲက အမွိဳက္ကေလး ထုတ္ေပးပါရေစ” လို႔ ေျပာတဲ့သူပါ။
သူက သူ႔ညီရဲ႕ မ်က္စိထဲက အမွိဳက္ကို ဘယ္လိုလုပ္ျမင္သလဲ? ကၽြန္ေတာ္ျဖင့္ ဒီေနရာမွာ တမနက္လံုး႐ွိေနတာ။ ဘယ္သူ႔မ်က္စိမွာမွ အမွိဳက္ဝင္တာ ဖုန္ဝင္တာ မေတြ႕မိပါဘူး။ သူမ်ားမ်က္လံုးမွာ ဖုန္မွဳန္႔ဝင္တာ ျမင္တဲ႔သူ႐ွိရင္ေတာ့ အဲဒါ - လိုက္႐ွာေနလို႔ပဲ ျဖစ္မယ္။ ၿပိဳးၿပိဳးပ်က္ပ်က္ အရာလည္းမဟုတ္။ လူကိုဆြဲေဆာင္တာလည္း မဟုတ္။ အဲဒီအမွိဳက္ကို သူဘယ္လိုလုပ္ျမင္သလဲ? သူက ႐ွာေနတာကိုး။ အျပစ္႐ွာရင္၊ အျပစ္ေတြ႕မွာေပါ႔။ ဘယ္သူမွ စံုလင္ၾကတာမွ မဟုတ္ဘဲ။
ကၽြန္ေတာ္ သင္းအုပ္လုပ္တုန္းက၊ လတိုင္း လူရာနဲ႔ခ်ီၿပီး ကယ္တင္ျခင္းရၾက၊ ႏွစ္ျခင္းခံၾကတာ ေတြ႕ရတယ္။ တခါတေလ တခ်ိဳ႕သူေတြက ဝတ္ျပဳစည္းေဝးမွာ အျပစ္ေျပာစရာ ေတြ႕ၾကတယ္။ ဧည့္ႀကိဳတဲ့သူေတြက ေရာက္သင့္တဲ့ေနရာထိ ထြက္မလာတာမ်ိဳး၊ တေယာက္ေယာက္ကို စကားမေျပာမိတာမ်ိဳး ႐ွိတတ္တယ္။ အဲဒီအခါမွာ အဲဒီလူဟာ ေျပာင္းလဲသူေတြ၊ သံစံုသီခ်င္းေကာင္းတာေတြ၊ ႏွစ္ျခင္းခံၾကတာေတြ၊ အားလံုးကို မျမင္ေတာ့ဘူး။ ဘာထပ္ေတြ႕ေတြ႕၊ ျမင္ရျမင္ရ၊ မထူးျခားေတာ့ဘူး။ အဲဒီလိုလူေတြဟာ အျပစ္႐ွာေနသူေတြပါ။
ကိုယ္႐ွာတာပဲ ကိုယ္ေတြ႕ၾကမွာပါ။ ေ႐ွးကဗ်ာေလး႐ွိတယ္ေလ။
ပူစီေလး ၊ ပူစီေလးေရ
ဘယ္ကို ေရာက္ခဲ့သလဲ ေျပာပါေဟ?
ငါကေလ လန္ဒန္ၿမိဳ႕
ဘုရင္မကို သြားေတြ႕ဖို႔။
ပူစီေလး ၊ ပူစီေလးေရ
ဘာေတြ လုပ္ခဲ့လဲေဟ?
ငါေတြ႕တာ ပလႅင္ေအာက္က
ၾကြက္ေပါက္စ ေပါ႔ကြယ္။
နာရီစင္က အသံျမည္မယ္။ Westminster သခ်ၤဳ ိင္းမွာ သန္႔႐ွင္းသူေတြရဲ႕ အုတ္ဂူ႐ွိမယ္။ လန္ဒန္ေမွ်ာ္စင္နဲ႔ Big Ben နာရီစင္၊ နန္းေတာ္နဲ႔ ဘုရင္မ႐ွိမယ္။ ဒါေပမယ့္ ေၾကာင္ကေလးေရာက္သြားေတာ့ သူဘာျမင္သလဲ? ၾကြက္ကေလးတဲ့။ ဘာျပဳလို႔လဲ? သူက ၾကြက္႐ွာေနတာကိုး။
ကိုယ္႐ွာတာပဲ ကိုယ္ေတြ႕ပါတယ္။ ႐ႈခင္းေတြအေၾကာင္း သိခ်င္ရင္ လင္းတ တေကာင္ကို မလႊတ္ပါနဲ႔။ ပ်ံဝဲသြားေပမယ့္ အလွအပေတြ၊ သာယာတဲ့ ေရကန္ေတြ၊ ပန္းေတြေဝေနတဲ့ သစ္ပင္ေတြ၊ စိမ္းလန္းေဝဆာေနတာေတြ၊ ျမက္ခင္းျပင္ေတြ၊ အဆုပ္- အဆုပ္ စုေဝးေနတဲ့ အျဖဴေရာင္ တိမ္တိုက္ေတြနဲ႔ တျခားအလွအပ ႐ႈေျမာ္ခင္းေတြကို သူမျမင္ဘူး။ ျပန္ေရာက္တဲ့အခါ “ဘာျမင္ခဲ႔ရသလဲ?”လို႔ ေမးၾကည့္။ လင္းတက “ေလာက္တြယ္ေနတဲ့ ႏြားေသတစ္ေကာင္ ေတြ႔ခဲ့တယ္” လို႔ ေျဖပါလိမ့္မယ္။ သူ႔စကားက သူ႔သဘာဝကို ျပေနတယ္။ သူက လင္းတပါ။
ဒီလိုလူေတြ ေတြဖူးပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ့ အသင္းသားေတြထဲမွာလည္း အမ်ားႀကီး႐ွိတယ္။ အေကာင္းမျမင္တတ္ဘူး။ အျပစ္ပဲ ႐ွာတတ္တယ္။
အမွိဳက္ ဘာလို႔ေတြ႕လဲ? အမွိဳက္႐ွာလို႔ေပါ႔။ ဘာလို႔ အမွိဳက္႐ွာသလဲ? တခါတေလမွာ မနာလိုလို႔ ျဖစ္တတ္တယ္။ ကိုယ့္ထက္သာတဲ့ သူမွာ အျပစ္႐ွာေတြ႕တတ္ပါတယ္။ မနာလိုေတာ့ မစားရတဲ့အမဲ သဲနဲ႔ပက္ၾကပါေရာ။ ၀ိညာဥ္ကယ္တင္ျခင္း မလုပ္တဲ႔သူက လုပ္တဲ႔ဆရာကို ေဝဖန္ပါလိမ္႔မယ္။ တျခားသူကို တစစီျဖစ္ေအာင္ ဆြဲခ်လိုက္ရင္ ၊ ကိုယ့္အလုပ္ ေအာင္ျမင္မယ္လို႔ ထင္တတ္ၾကလို႔လည္း တခါတရံ အျပစ္႐ွာ တတ္ၾကတယ္။ ဒါေပမယ့္ သူတပါးအိမ္ကို ဖ်က္႐ံုနဲ႔ ကိုယ့္အိမ္ေဆာက္ရေလ့႐ွိတာ မဟုတ္ဘူး။ တရားေဟာဆရာတစ္ေယာက္က ကိုယ့္အေျခအေန ျမင့္ဖို႔အတြက္ တျခားတရားေဟာဆရာကို ဖ်က္ဆီးဖို႔ ႀကိဳးစားတာဟာ ဝမ္းနည္းစရာပါ။ ကိုယ္စိတ္ေၾကနပ္ဖို႔အတြက္ ညီအကိုရဲ႕ မ်က္စိမွာ အမွိဳက္႐ွာတာမ်ိဳးလည္း ႐ွိတတ္တယ္။ ကိုယ့္အျပစ္ေတာ့ ကိုယ္သိေနၾက ေတာ့ သူတပါးအျပစ္႐ွာေတြ႕မွ ေနေကာင္းတတ္တာေတြလည္း ႐ွိတယ္။
ဥပမာ - ကၽြန္ေတာ္ ကင္ဆာေရာဂါနဲ႔ေသမယ္ဆိုရင္ - ဒီေရာဂါနဲ႔ပဲေသမယ့္ တျခားလူတေသာင္းကို ႐ွာလည္း ဘာထူးလာမွာလဲ?
ညီအကိုမ်က္စိမွာ အမွိဳက္႐ွာရင္၊ ကိုယ္အျဖစ္မွန္ ကိုယ္မသိေတာ့ဘူး။ သူ႔မ်က္စိမွာ ၄/၂ သစ္သားေခ်ာင္းတေခ်ာင္း ႐ွိေနၿပီ။ သူ႔ေခါင္းကို သစ္သားေခ်ာင္းနဲ႔ ေထာက္ထားေနၿပီ။ သူတပါးမ်က္စိမွာ အမွိဳက္႐ွာေနၿပီ။ သနားစရာမေကာင္းဘူးဆိုရင္ေတာင္- ရယ္စရာေတာ့ ေကာင္းေနၿပီ။ သူတပါးမ်က္စိမွာ အမွိဳက္႐ွာ သိပ္မကၽြမ္းၾကပါနဲ႔။ ကိုယ္မ်က္စိမွာ သစ္သားေခ်ာင္းတစ္ေခ်ာင္း ႐ွိသလားပဲ ကၽြမ္းကၽြမ္းက်င္က်င္ ႐ွာပါ။ ဒါဟာ မွန္ကန္တဲ႔ ေဝဖန္ေရးပါပဲ။ ေသာေကာေရာေကာေတြ ၊ ေခတ္သစ္အယူယူသူေတြကို တိုက္ခိုက္ပါ။ ဆန္႔က်င္ၿပီး သီးျခား ရပ္တည္ပါ။ ဒါေပမယ့္ ယံုၾကည္ျခင္းရဲ႕ အဓိကတရားေတြကို ခံယူယံုၾကည္ရင္ အေသးအမႊားေတြ ႐ွိရင္လည္း ႐ွိခြင္႔ေပးပါ။ လက္တြဲပါ။
Dr. Bob Jones, Sr. က ေျပာဖူးတယ္။ “အမဲလိုက္ေခြးတစ္ေကာင္ ေယ႐ႈအတြက္ ၿမိဳ႕အႏွံ႔ ေလွ်ာက္ေဟာင္ေနရင္၊ ငါေတာ့ အမဲ႐ိုး ပစ္ေကၽြးလိုက္မွာပဲ” တဲ့။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ဟာ fundamentalists ေတြ။ အဓိက တရားကိုင္စြဲသူေတြပါ။ အရာရာတိုင္းေတာ့ သေဘာတူၾကမွာ မဟုတ္ဘူး။ ဒါေပမယ့္ ယံုၾကည္ျခင္းရဲ႕ အဓိကတရားေတြကို သေဘာတူတဲ႔အတြက္ ဘုရားေက်းဇူးေတာ္ ခ်ီးမြမ္းစရာပါ။ တေယာက္နဲ႔တေယာက္ ေကာင္းကြက္ေတြ ႐ွာေျပာၾကပါ။
ဟိုတုန္းက ကၽြန္ေတာ့သားက ကားတိုက္ခံထားရပံုေပါက္တဲ့ ေခြးႀကီးတစ္ေကာင္ အိမ္ကိုယူလာတယ္။ တကိုယ္လံုး စက္ဆီေတြ ေပေနတယ္။ အေရျပားမွာလည္း ၂ေနရာ - ၃ေနရာေလာက္ ေပါက္ၿပဲေနတယ္။ သန္းေတြကလည္း တကိုယ္လံုးခဲလို႔။ ပိန္လြန္းၿပီး အားကလည္း မ႐ွိေတာ့ လမ္းေတာင္ သိပ္မေလွ်ာက္ႏိုင္ဘူး။ သားတိုနီကေတာ့ ပြတ္သပ္ေပးေနေလရဲ႕။
အဲဒီေခြးကိုျမင္ေတာ့ “သားေရ၊ အဲဒီေခြးယူသြားကြာ။ ေရာဂါလည္း႐ွိပံုရတယ္။ ေၾကာက္စရာကြာ” လို႔ ေအာ္ေျပာမိတယ္။
“ဒါေပမယ့္ ေဖေဖရာ၊ ကၽြန္ေတာ္ ဒီေခြးကို လိုခ်င္တယ္”
“သား၊ မင္းမွာ အဲဒီေခြး မလိုပါဘူး။ ဒဏ္ရာေတြနဲ႔ကြာ။ သန္းေတြကလည္းအမ်ားႀကီး”
“ဒါေပမယ့္ ၾကည့္ပါဦး ေဖေဖရာ၊ သူက အၿမီးကေလး နန္႔ေနတယ္”
ကၽြန္ေတာ္ကေတာ႔ ေခြးကို မႀကိဳက္တဲ႔ ဆင္ေျခေတြ အမ်ားႀကီး႐ွိေန၊ ျမင္ေနေပမယ့္၊ သားက ေကာင္းကြက္ကေလး ျမင္ေနတယ္။
တေယာက္နဲ႔တေယာက္ ေကာင္းကြက္ေတြ မ႐ွာသင္႔ဘူးလား? ယံုၾကည္ျခင္းရဲ႕ အဓိကတရားေတြကို ယံုၾကည္ခံယူရင္၊ အျပစ္မ႐ွာၾကပါနဲ႔။ ဘုရားသခင္ ေကာင္းႀကီးေပးပါေစ။
No comments:
Post a Comment