 |
| Dr. Curtis Hutson |
---------------------------------------------------------------------------------------
အခန္း ၄
---------------------------------------------------------------------------------------
သခင္ခရစ္ေတာ္ကို ကယ္တင္႐ွင္အျဖစ္ အားကိုးသူတိုင္းဟာ ကယ္တင္ခံရတယ္။ ဒါေပမယ့္ ကယ္တင္ျခင္းရသူေတြဟာ တေယာက္နဲ႔တေယာက္ မတူဘူး။ တခ်ဳိ႕ ႐ွဳံးနိမ့္ခ်ိန္မွာ၊ တခ်ဳိ႕ ေအာင္ျမင္ေနတယ္။ တခ်ဳိ႕ ဝမ္းနည္းစိတ္ပ်က္ေနခ်ိန္မွာ၊ တခ်ဳိ႕က တက္ႂကြေပ်ာ္႐ႊင္ေနတယ္။ တခ်ဳိ႕ လွဲခ်ခံရလို႔ ႐ွံဳးနိမ့္ေနခ်ိန္မွာ၊ တခ်ဳိ႕ကေတာ့ ဆံုး႐ွံဳးသမွ်ကို ဂ႐ုမစိုက္ပဲ ခရီးဆက္ေနၾကတယ္။ ဘာကြာလို႔လဲ?
ေအာင္ျမင္တဲ့သူက တျခားသူေတြထက္ ဘုရားႏွစ္သက္ခံရလို႔ ကြာတာေတာ့ မဟုတ္ဘူး။ ဘုရားနွစ္သက္တာက အားလံုးအေပၚမွာ အတူတူဘဲ။ ဘုရားႏွစ္သက္ေအာင္ လုပ္ယူလို႔မရဘူးဆိုတာ သတိျပဳရမယ္။ အက်င့္ေကာင္း၊ အသက္႐ွင္ပံုေကာင္းလို႔ ဘုရား ႏွစ္သက္တာမဟုတ္ဘူး။ ဘာတြလုပ္လို႔၊ ဘာေတြေတာ့ေ႐ွာင္လို႔၊ သစၥာဂတိေတြ အလီလီထားလို႔ ဘုရား လက္ခံထားတာမဟုတ္ဘူး။ ဧဖက္ ၁း ၁၅ မွာ “ဘုရားသခင္သည္ ခ်စ္ေတာ္မူေသာ သားေတာ္ေၾကာင့္၊ ငါတို႔အားေပးေတာ္မူေသာ ေက်းဇူးေတာ္၏ ဘုန္းအသေရကို ခ်ီးမြမ္းေစျခင္းငွါ-----” အျပစ္ေတြအတြက္ စိတ္ေျပဖို႔ တခုတည္းေသာ အေၾကာင္းရင္းက ကားတိုင္ေပၚမွာ သခင္ေယ႐ွဳခရစ္ အေသခံတဲ့အေၾကာင္းပါဘဲ။ ဘုရားႏွစ္သက္ လက္ခံသူဟာ ကာရာနီမွာ ၿပီးစီးခဲ့တဲ့အမွဳနဲ႔ သခင္ေယ႐ွဳကို အားကိုးခိုလွံဳသူသာျဖစ္ပါတယ္။
ထြက္ေျမာက္ရာ ၁၂ မွာ ထာဝရဘုရားရဲ႕ ေကာင္းကင္တမန္ အဲဂုတၱဳျပည္ကို ျဖတ္သြားတဲ့အခါ၊ အိမ္တိုင္းက သားဦးေတြေသတယ္။ ဒါေပမယ့္ အျပစ္ကင္းတဲ့ သိုးသူငယ္ကိုသတ္၊ အေသြးကို အိမ္တံခါးတိုင္ေတြမွာသုတ္ဖို႔ ဣသေရလလူေတြကို ဘုရားသခင္ မွာထားခဲ့တယ္။ “ထိုအေသြးကို ငါျမင္ေသာအခါ သင္တို႔ကိုငါလြန္သြားမည္။”
ကၽြန္ေတာ္အထင္- တခ်ဳိ႕မိသားစုေတြက ႏွစ္ျခင္းခံကဒ္ကေလးေတြကို တံခါးေပၚမွာ ခ်ိတ္ထားၾကမယ္။ သူတို႔ ကယ္တင္ျခင္းရၿပီလား? လံုးဝမရေသးဘူး။ “မင္းတို႔ ႏွစ္ျခင္းခံကဒ္ကေလးေတြကို ငါျမင္တဲ့အခါ သင္တို႔ကိုငါလြန္သြားမယ္” လို႔ ဘုရားသခင္မေျပာဘူး။ “ထိုေသြးကို ငါျမင္ေသာအခါ သင္တို႔ကို ငါလြန္သြားမည္” လို႔ပဲ ေျပာတယ္။
တခ်ဳိ႕ကေတာ့ Sunday school တက္တဲ့အႀကိမ္နဲ႔ ဘုရားေက်ာင္းတက္တဲ့အႀကိမ္ေတြကို သူတို႔တံခါးေတြမွာ ခ်ိတ္ဆြဲထားမယ္။ သူတို႔ ကယ္တင္ျခင္းရၿပီလား? လုံးဝ မရေသးပါဘူး။ “သင္တို႔ ဘုရားေက်ာင္း၊ မွန္မွန္တက္တာျမင္ရင္ သင္တို႔ကို ငါလြန္သြားမယ္။” လို႔ ဘုရားသခင္မေျပာဘူး။ အခ်ဳိ႕လည္း သူတို႔ရဲ႕ေအာင္ျမင္မွဳေတြ၊ ေကာင္းမွဳေတြကို တံခါးေပၚမွာ ခ်ိတ္ထားခ်င္မယ္။ ဒါေပမယ့္ အေသြးသြန္းေလာင္းပူေဇာ္ေပးတာကို အားကိုးသူေတြသာ ကယ္တင္ျခင္း ခံရၾကတာပါ။ သခင္ေယ႐ွဳကို ကယ္တင္႐ွင္အျဖစ္ အားကိုးသူေတြသာ ဘုရား ႏွစ္သက္လက္ခံသူေတြျဖစ္တယ္။
တျခား ဘာကိုမွအားမကိုးပဲ၊ သခင္ခရစ္ေတာ္ တပါးတည္းကိုသာ အားကိုးတဲ့အခါ၊ “ခ်စ္ေတာ္မူေသာ သားေတာ္ေၾကာင့္--” ႏွစ္သက္တယ္။ လူတိုင္းကို ဒီအခ်က္အေပၚမွာသာ ႏွစ္သက္လက္ခံတာပါ။ ပိုၿပီး ႏွစ္သက္ခံရတယ္လို႔ မ႐ွိဘူး။ ခရစ္ေတာ္ကို အားကိုးသူတိုင္းဟာ ခမည္းေတာ္ေ႔႐ွမွာ အတူတူပါဘဲ။ သခင္ေယ႐ွဳကို အားကိုးသူေတြကို ဘုရားသခင္က ခရစ္ေတာ္ကို ႏွစ္သက္သလိုႏွစ္သက္ပါတယ္။ အေၾကာင္းရင္းက- - ခ်စ္ေတာ္မူေသာ သားေတာ္ေၾကာင့္ လက္ခံေပးတာျဖစ္လို႔ပါဘဲ။
ကၽြန္ေတာ္တို႔က လူေတြကို သူက ဘာမို႔လို႔ဆိုၿပီး လက္ခံၾက။ သူကေတာ့ ဘာမဟုတ္လို႔ဆိုၿပီး ျငင္းပယ္ေနသူေတြဆိုေတာ့၊ ဘုရားသခင္လည္း ဒီလိုပဲ ေနမွာပဲလို႔ ထင္တတ္တယ္။ ဒါေပမယ့္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ဘာျဖစ္မွ၊ ဒါမွမဟုတ္ ဘာေတြမျဖစ္ခဲ့မွ၊ ဘာေတြလုပ္မွ၊ ဘာေတြမလုပ္ခဲ့မွသာ ဘုရားႏွစ္သက္လက္ခံမယ္ဆိုရင္၊ ဘယ္သူကိုမွ ႏွစ္သက္မွာမဟုတ္ဘူး။ ေဟ႐ွာယ၆၄း ၆ မွာ- “အကၽြႏု္ပ္တို႔႐ွိသမွ်သည္ စင္ၾကယ္ျခင္းမ႐ွိပါ။ ျပဳဘူးသမွ်ေသာ ကုသိုလ္ေကာင္းမွဳတို႔သည္ ညစ္ေသာအဝတ္ႏွင့္ တူၾကပါ၏။ အကၽြႏု္ပ္တို႔႐ွိသမွ်သည္ သစ္႐ြက္ကဲ့သို႔ ညွိဳးႏႊမ္းလွ်က္႐ွိ၍ ကိုယ္အျပစ္တို႔သည္ ေလကဲ့သိိို႔ အကၽြႏ္ုပ္တို႔ကို တိုက္စားပါၿပီ။”
တူညီတဲ့အခ်က္တခုတည္းေပၚမွာ ထာဝရ ႏွစ္သက္လက္ခံထားတာဆိုရင္ ဘာျဖစ္လို႔ ခရစ္ယာန္ေတြ ကြာျခားၾကသလဲ? သခင္ခရစ္ေတာ္ကိို အားကိုးသူတိုင္း အျပစ္လႊတ္ခံရတယ္။ ထာဝရအသက္ရတယ္။ ၿပီးေတာ့ အားလံုး ဘုရားသားျဖစ္ရတယ္။ ဒါဆို-ဘာကြာလို႔လဲ?
ကယ္တင္ျခင္းရၿပီးမွ ထပ္က်ဴးလြန္တဲ့အျပစ္ေတြကို ဘယ္လိုေျဖ႐ွင္းသလဲဆိုတာပဲ ကြာပါတယ္။ ယံုၾကည္သူအေပၚမွာ စာတန္ရဲ႕ ထိေရာက္တဲ့ လက္နက္ကေတာ့ စိတ္ပ်က္ေစတာပါပဲ။ စိတ္ပ်က္သြားရင္ ဘုရားဆႏၵအတိုင္း ကၽြန္ေတာ္တို႔ ျဖစ္မလာေတာ့ဘူး။
ဆက္ရင္.. ခရစ္ယာန္တိုင္းအျပစ္ျပဳပါတယ္။ ၁ေယာ ၁း၁၀ မွာ “ ဒုစ႐ိုက္ကိုမျပဳၿပီဟု ငါတို႔သည္ဆိုလွ်င္ ဘုရားသခင္ကို မုသာအျပစ္တင္ၾက၏။” သမၼာက်မ္းစာထဲက အေကာင္းဆံုး ခရစ္ယာန္မ်ားပင္ အျပစ္ျပဳခဲ့တယ္။ ဒါဝိဒ္၊ ေနာဧ၊ ေလာတ၊ ေပတ႐ု …. စသည္ျဖင့္ေပါ႔။
တေယာက္က အျပစ္လုပ္ၿပီး၊ တေယာက္က အျပစ္မလုပ္လို႔ ကြာသြားတာမဟုတ္ဘူး။ အားလံုး အျပစ္လုပ္ပါတယ္။ ကြာသြားတာက အျပစ္ေတြအတြက္ ဘာလုပ္သလဲဆိုတဲ့ အခ်က္ပါဘဲ။
ဟိုးႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာတုန္းက ရဲဝန္ထမ္းတေယာက္ကို ကၽြန္ေတာ္ ခရစ္ေတာ္နဲ႔ ထိေတြ႕ေစခဲ့တယ္။ ေနာက္တနဂၤေႏြမွာ ဘုရားေက်ာင္းလာၿပီး ႏွစ္ျခင္းခံသြားတယ္။ အေတာ္ၾကာသည္အထိ ဘုရားေက်ာင္း အတက္မပ်က္ဘူး။ ဘုရားေက်ာင္းကို အေစာဆံုး လာသူေတြအထဲမွာ သူပါတယ္။ အိမ္လွည့္ရင္လည္း သူအၿမဲပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္နဲ႔အတူ အႀကိမ္မ်ားစြာ အိမ္လွည့္လည္ခဲ့ၾကတာ မွတ္မိပါေသးတယ္။ သူ႔အိပ္ကပ္ထဲမွာ ေဝစာတခု အၿမဲေဆာင္ထားတဲ့အထိ သက္ေသခံဖို႔ စိတ္အားႀကီးတယ္။ သက္ေသခံၿပီးတိုင္း၊ နားေထာင္သူေတြကို ေဝစာေပးတတ္တယ္။ အဲဒီထဲက တခ်ဳိ႕ဟာ ေနာက္ပိုင္းမွာ ဘုရားေက်ာင္းလာတက္ၾကတယ္။ ေျပာင္းလဲစလူဆိုေပမယ့္ ခရစ္ေတာ္ထံ လူမ်ားစြာကို ပို႔ေဆာင္ခဲ့သူပါ။
လအေတာ္ၾကာေတာ့ ဘုရားေက်ာင္းမွာ သူ႔ကို မေတြ႔ရေတာ့ဘူး။ ကၽြန္ေတာ္သြား ေတြ႔ေတာ့ တံခါးဝမွာထိုင္ေနတယ္။ “ဘုရားေက်ာင္း ဘာလို႔မလာလဲ?” လို႔ ေမးေတာ့ “ကၽြန္ေတာ္ အသင္းေတာ္မွာ မပါဝင္ႏိုင္ေတာ့လို႔ပါ။” လို႔ ဝမ္းနည္းစြာေျဖတယ္။ “ခရစ္ယာန္ေတြ မလုပ္သင့္တာေတြ လုပ္မိသြားၿပီ။ ခရစ္ယာန္အသက္တာမွာ မျဖစ္သင့္တာေတြ ျဖစ္ခဲ့မိၿပီ” လို႔လည္း ဆိုတယ္။
၁ေယာ ၁း ၉ အရ ယံုၾကည္သူဟာ အျပစ္ ေဖာ္ျပေတာင္းပန္သင့္တယ္လို႔ ေျပာေတာ့၊ “ဟုတ္ကဲ့၊ ကၽြန္ေတာ္ သိပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဒီအျပစ္အတြက္ပဲ ခဏခဏ ေတာင္းပန္ေနရလို႔၊ ဘုရားသခင္ ခြင့္လႊတ္ရခက္ေနေလာက္ၿပီ။ ဒါနဲ႔ပဲ ဘုရားေက်ာင္း လာတက္ႏိုင္တဲ့အခ်ိန္ မေရာက္မခ်င္း မတတ္ေတာ့ဘူးလို႔ ဆံုးျဖတ္လိုက္တယ္။” လို႔ ေျဖတယ္။ အဲဒီလို ျဖစ္တတ္ပါတယ္။ သူ႔ရဲ႕ က်ဆင္းမွဳကို စာတန္က စိတ္ပ်က္ေစတယ္။ ခရစ္ယာန္ေတြရဲ႕ အႀကီးဆံုးအမွားကေတာ့ ခရစ္ေတာ္အတြက္ ႀကိဳးစားအသက္႐ွင္ဖို႔ အားနည္းတာမဟုတ္ဘဲ၊ အျပစ္အတြက္ ဘုရားမ,စေပးမွဳကို နားမလည္တာပါပဲ။
အေရးႀကီးတဲ့ အခ်က္ေတြကို ၾကည့္ၾကစို႔။
(၁) အျပစ္႐ွိသမွ်အတြက္ ကားတိုင္ေပၚမွာ ခရစ္ေတာ္ အေသခံေပးခဲ့ၿပီ။
သခင္ေယ႐ွဳ အေသမခံေပးခဲ့တဲ့ အျပစ္ဆိုလို႔၊ အႀကီးအေသး တခုမွမ႐ွိဘူး။ ေဟ႐ွာယ ၅၃း ၆ မွာ “ထာဝရဘုရားသည္ ခပ္သိမ္းေသာ ငါတို႔၏အျပစ္မ်ားကို သူ႔အေပၚ၌ တင္ေတာ္မူ၏။”-၁ေပ၂း၂၄ မွာ- “ငါတို႔အျပစ္မ်ားကို ကိုယ္ေတာ္တိုင္ သစ္တိုင္မွာ ခံေတာ္မူၿပီ။” ၂ေကာ၅း ၂၁ မွာ “ဘုရားသခင္သည္ အျပစ္နွင့္ကင္းစင္ေသာသူကို ငါတို႔အတြက္ေၾကာင့္ အျပစ္႐ွိေသာသူ ျဖစ္ေစေတာ္မူ၏။ အေၾကာင္းမူကား၊ ငါတို႔သည္ ထိုသူအားျဖင့္ ဘုရားသခင္ေ႔႐ွေတာ္၌ ေျဖာင့္မတ္ေသာသူ ျဖစ္မည္အေၾကာင္းတည္း။”ကၽြန္ေတာ္ ေျပာင္းလဲစတုန္းကေတာ့ သခင္ေယ႐ွဳ အေသခံတာဟာ အတိတ္အျပစ္ေတြ အတြက္ပဲလို႔ နားလည္ခဲ့တယ္။ ကယ္တင္ျခင္းမခံရခင္က အျပစ္ေတြအတြက္ေပါ႔။ ဒါေပမယ့္ ေနာင္ထပ္ျပဳမိဦးမယ့္ အျပစ္ေတြအတြက္လည္းပါတယ္ဆိုတာ နားမလည္နိုင္ခဲ့ဘူး။ ခရစ္ေတာ္ကို အားကိုးၿပီးတဲ့ေနာက္ပိုင္း ထပ္ျပဳမိတာေတြအတြက္ေတာာ့ ဒုကၡေတြ႔၊ စိတ္ပ်က္၊ ဆံုး႐ွဳံးရ၊ ဝမ္းနည္းရလိမ့္မယ္လို႔ပဲ ထင္မိတယ္။ အားနည္းက်ဆင္းခဲ့တဲ့ ႏွစ္မ်ားအၿပီးမွာေတာ့ အတိတ္၊ ပစၥဳပၸန္နဲ႔ ေနာင္အနာဂတ္ အျပစ္႐ွိသမွ်အတြက္ပါ သခင္ေယ႐ွဳ အေသခံေပးခဲ့ပါလားလို႔ နားလည္လာတယ္။ အေတြးထဲမွာ အၿမဲေနရာယူထားတဲ့ အႀကီးျမတ္ဆံုး သမၼာတရားကေတာ့ သခင္ေယ႐ွဳ ကားတိုင္မွာ အေသခံေပးတဲ့ အေၾကာင္းပါဘဲ။ သခင္ေယ႐ွဳ အေသခံမေပးခဲ့တဲ့ အတိတ္၊ ပစၥဳပၸန္၊ ေနာင္အနာဂတ္ အျပစ္အႀကီးအေသး တခုမွမ႐ွိပါဘူး။ ကာရာနီမွာ သခင္ေယ႐ွဳ အေသခံၿပီး၊ အေၾကအလည္မေပးဆပ္ခဲ့ဘဲ ကၽြန္ေတာ္တို႔ က်ဴးလြန္မိမယ့္ အျပစ္ဆိုတာမ႐ွိပါဘူး။
အျပစ္ခြင့္လႊတ္ဖို႔ ဘုရားသခင္မွာ အခက္အခဲမ႐ွိဘူး။ ဘုရားသခင္က အျပစ္ကိုခြင့္မလႊတ္ေပမဲ့၊ အျပစ္သားကိုခြင့္လႊတ္ပါတယ္။ “Forgive ခြင့္လႊတ္တယ္” ဆိုတာ ဝန္ထုပ္ထမ္းေပးျခင္းပါ။ လြန္ခဲ့တဲ့ အႏွစ္၂၀၀၀.ေလာက္က သခင္ေယ႐ွဳအေပၚမွာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ရဲ႕အျပစ္ဝန္ထုပ္ေတြကို တင္ထားခဲ့ၿပီ။ ဝန္ထုပ္ေတြ ထမ္းေပးရင္း သန္႔႐ွင္းတဲ့ဘုရားရဲ႕ အလိုကို ျဖည့္စြမ္းေပးခဲ့ၿပီ။ ခြင့္လႊတ္ဖို႔ အဖိုးအခ ေပးၿပီးပါၿပီ။ ဒါကို အလြယ္တကူ လက္ခံေစခ်င္တာက ဘုရားသခင္ရဲ႕ ဆႏၵပါဘဲ။
(၂) အျပစ္အတြက္ မေပးဆပ္ခိုင္းပါဘူး။
ဘုရားသခင္က ဆံုးမတယ္။ ဒါက ေပးဆပ္တာမဟုတ္ဘူး။ ဒီအေၾကာင္း ေနာက္မွဆက္ပါမယ္။ ကားတိုင္မွာ သခင္ေယ႐ွဳ အေသခံေပးတာဟာ တေလာကလံုးရဲ႕ အျပစ္အတြက္ ေၾကပါၿပီ။ (၁ေယာ၂း၂) ျပဳခဲ့မိတဲ့ အျပစ္ေတြနဲ႔ ေနာင္ျပဳမိဦးမယ့္ အျပစ္ေတြ အားလံုးအတြက္ သခင္ေယ႐ွဳ ကားတိုင္ေပၚမွာ အေသခံေပးခဲ့ျခင္းက ဘုရားသခင္ကို ေက်နပ္ေစၿပီလို႔ ဆိုလိုပါတယ္။ေယ႐ွာယ ၅၃း ၅ မွာ “ထိုသူသည္ ငါတို႔ လြန္က်ဴးျခင္း အျပစ္မ်ားေၾကာင့္ နာက်င္စြာထိုးျခင္း၊ ႏွိပ္စက္ျခင္းကို ခံရေလ၏။ ငါတို႔၏ ၿငိမ္သက္ျခင္းခ်မ္းသာကို ျဖစ္ေစေသာ ဆံုးမျခင္းသည္ သူ႔အေပၚသို႔ေရာက္၍ သူခံရေသာ ဒဏ္ခ်က္အားျဖင့္၊ ငါတို႔သည္ အနာေပ်ာက္လွ်က္႐ွိၾက၏။” သက္႐ွိလူသားတိုင္း ဘုရားပညတ္ကို အေျပာအဆို၊ အႀကံအစည္၊ အျပဳအမူအားျဖင့္ မနာခံၾကပါဘူး။ နားမေထာင္တဲ့အခ်ိန္တိုင္းအတြက္ သခင္ေယ႐ွဳ နာက်င္စြာ ေဝဒနာခံခဲ့ရတယ္။
ေယ႐ွဳေႂကြးဆပ္ၿပီ ၊ ႐ွိသမွ်ေျပၿပီ။
ေယ႐ွဳ႐ွင္ ခၽြတ္ပိုင္သခင္၊
ငါ႔ေႂကြး အကုန္ဆပ္ၿပီ။
အျပစ္ေတြအတြက္ သခင္ေယ႐ွဳက အေၾကအလည္ ေပးဆပ္ခဲ့ၿပီးၿပီဆိုတာ လက္ခံဖို႔ သိပ္မလြယ္ပါဘူး။ အျပစ္အခ်ဳိ႕အတြက္ နည္းနည္းေတာ့ ဒုကၡခံရဦးမယ္လို႔ ထင္တတ္ၾကတယ္။
သခင္ေယ႐ွဳ ကားတိုင္ေပၚမွာ စကား(၇)ခြန္း ေျပာခဲ့တယ္။ (၆) ခြန္းေျမာက္စကားက “အမွဳၿပီးၿပီ။” (ေယာ၁၉း၃၀) ဂရိလို telestai ပါ။ စီးပြါးေရးလုပ္ငန္းေတြမွာ သံုးပါတယ္။ ေျပစာမွာ ဒီစကားကို တံဆိပ္ႏွိပ္လိုက္ရင္ “ေငြအေၾက ေခ်ၿပီးၿပီ” လို႔ ဆိုလိုတယ္။
ဒီစကားကို ပန္းခ်ီဆရာေတြလည္း သံုးတယ္။ လေပါင္းမ်ားစြာ ပန္းခ်ီဆြဲၿပီး၊ ေနာက္ဆံုးစုတ္ခ်က္အၿပီးမွာ ပန္းခ်ီဆရာဟာ မတ္တတ္ရပ္ၿပီး စိတ္ေၾကနပ္မွဳအျပည့္နဲ႔ စိုက္ၾကည့္ကာ telestai လို႔ဆိုလိုက္တယ္။ ၿပီးၿပီ။ ျပင္စရာ၊ ဖ်က္စရာမလိုေတာ့ဘူးေပါ႔။
“အမွဳၿပီးၿပီ” ဆိုတဲ့စကားဟာ က်မ္းစာထဲမွာ နားလည္ဖို႔ အေရးႀကီးဆံုးစကား ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ နားမလည္ဆံုးစကား ျဖစ္ေနတယ္။ ဒီေလာကဟာ သခင္ေယ႐ွဳရဲ႕“အမွဳၿပီးၿပီ” ဆိုတဲ့ ေႂကြးၾကာ္သံကို နားမလည္တဲ့ သူေတြနဲ႔ ျပည့္ေနတယ္။ အျပစ္အတြက္ သခင္ေယ႐ွဳ အေက်အလည္ ေပးဆပ္ၿပီးၿပီဆိုတာကို မယံုၾကဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ကယ္တင္ျခင္းအတြက္ လိုေသးတယ္ထင္လို႔ ကိုယ္ေတာ္ရ႕ဲ ၿပီးစီးတဲ့အမွဳမွာ တခုခုကို ထပ္ျဖည့္ေနၾကတယ္။ ဘာသာေရးအထံုးအဖြဲ႕ေတြ၊ ဝတ္နည္းေတြ၊ ပြဲေန႔ ေတြ၊ ေကာင္းမွဳေတြကို ထပ္ေပါင္းၾကတယ္။ ဒါေပမယ့္ ကယ္တင္ျခင္းအတြက္ လိုအပ္သမွ်ဟာ ကိုယ္ေတာ္ အေသခံေပးခဲ့ခ်ိန္မွာ ျပည့္စံုလံုေလာက္ခဲ့ပါၿပီ။
ေဟ႐ွာယ ၅၃း၁၀ မွာ-- “ထာဝရဘုရားသည္ သူ႔ကို ႏွိပ္စက္ျခင္းငွါ အလိုေတာ္႐ွိ၍ နာေစေတာ္မူ၏။ သူသည္ အျပစ္ေျဖေသာယဇ္ကို ပူေဇာ္ၿပီးမွ---” အျပစ္႐ွိသမွ်အတြက္ ေပးဆပ္ခဲ့ပါၿပီ။ အကယ္မခံခင္က အျပစ္ေတြသာမက၊ ေနာင္အသက္႐ွင္ေနသေ႔႐ြ ျပဳမိဦးမယ့္ အျပစ္ေတြအတြက္ပါ ပါပါတယ္။
တခ်ဳိ႕ဆရာေတြ ေဟာတာၾကားဖူးတယ္။ “ခင္ဗ်ားအျပစ္လုပ္ရင္၊ အဲဒီအျပစ္အတြက္ ေပးဆပ္ရမယ္” တဲ့။ က်မ္းစာကဒီလိုမေျပာဘူး။ အျပစ္တခ်ဳိ႕အတြက္ ေပးဆပ္ရမယ္ဆိုရင္ေတာင္မွ ေသၿပီး ငရဲမွာ ထာဝရခံရဖို႔ပါပဲ။ အျပစ္အတြက္ ဘုရားသခင္ကို ေပးဆပ္မယ္ဆိုရင္ တခုပဲ႐ိွတယ္။ ေရာမ၆း၂၃-မွာ “အျပစ္တရား၏ အခကား ေသျခင္းေပတည္း။” ဒီေသျခင္းကို ဗ်ာဒိတ္၂၀း၁၄ မွာ “ဒုတိယေသျခင္း” လို႔ ေဖၚျပထားတယ္။ “ထိုအခါ မရဏာႏွင့္မရဏာႏိုင္ငံကို မီးအိုင္ထဲသို႔ ခ်ပစ္ေလ၏။ ထိုေသျခင္းကား ဒုတိယေသျခင္းျဖစ္သတည္း။”
အေစာပိုင္းက ဘုရားသခင္က သူ႔သားသမီးေတြကို ဆံုးမတယ္လို႔ ေျပာခဲ့တယ္။ ဒါေပမယ့္ ဆံုးမတာဟာ အျပစ္အတြက္ ေပးဆပ္ရတာ မဟုတ္ဘူး။ ဒါက သားကို ေျဖာင့္မတ္စြာျပဳျပင္တဲ့သေဘာပါ။ ေဟၿဗဲ ၁၂း၆-မွာ “ထာဝရဘုရားသည္ ခ်စ္ေတာ္မူေသာသူကို ဆုံးမေတာ္မူတတ္၏။ လက္ခံေတာ္မူသမွ်ေသာ သားတို႔ကို ဒဏ္ခတ္ေတာ္မူတတ္၏။” ခရစ္ေတာ္ကို ကယ္တင္႐ွင္အျဖစ္ ယံုၾကည္အားကိုးရင္၊ ဘုရားသခင္က အျပစ္သားလို သေဘာမထားေတာ့ဘူး။ ကယ္တင္ျခင္းရခ်ိန္ကစၿပီး သားတေယာက္လို သေဘာထားတယ္။
ဆံုးမျခင္းဟာ အျပစ္အတြက္ ေပးဆပ္ရတာမဟုတ္ဘူး။ သခင္ေယ႐ွဳ ကားတိုင္မွာ အေသခံ ေပးရတာဟာ အျပစ္႐ွိသမွ်အတြက္ ေပးဆပ္ျခင္းပါဘဲ။ ဒါေၾကာင့္ ဘုရားသခင္က အျပစ္အတြက္ ေပးဆပ္ဖို႔ မေတာင္းေတာ့ဘူး။
(၃) ခြင့္လႊတ္ျခင္းကို ဘယ္လိုရႏုိင္သလဲ?
႐ွင္ေယာဟန္ဩဝါဒစာ ပထမေစာင္မွာ အခန္းႀကီး ၅ ခန္း၊ အခန္းငယ္ ၁၀၅ ခန္း ပါတယ္။ ယံုၾကည္သူေတြထံ ေရးတာပါ။ ၁ေယာ၅း ၁၃-မွာ “ဘုရားသခင္၏ သားေတာ္ကို ယံုၾကည္ေသာ သင္တို႔သည္ ထာဝရအသက္ကို ကိုယ္တိုင္ရသည္ဟု သိေစျခင္းငွါ၊ ဤအရာမ်ားကို ငါေရး၍ေပးလိုက္၏။” ခရစ္ယာန္ေတြအတြက္ မဂၤလာအ႐ွိဆံုး က်မ္းခ်က္ေတြထဲက တခ်က္ကေတာ့ ၁ေယာ ၁း ၉ ပါ။ “ကိုယ္အျပစ္တို႔ကို ေဖၚျပေတာင္းပန္လွ်င္ ငါတို႔အျပစ္မ်ားကိုလႊတ္၍၊ ဒုစ႐ိုက္႐ွိသမွ်ႏွင့္ ကင္းစင္ေစျခင္းငွါ ဘုရားသခင္သည္ သစၥာတရားႏွင့္လည္းေကာင္း၊ ေျဖာင့္မတ္ျခင္းတရားႏွင့္လည္းေကာင္း ျပည့္စံုေတာ္မူ၏။”အျပစ္လႊတ္ခံရဖို႔နဲ႔ ဒုစ႐ိုက္ေတြကင္းစင္ေစဖို႔အတြက္ အျပစ္ေဖၚျပေတာင္းပန္ဖို႔လိုတယ္။ မရ-မကသနားစဖြယ္ ေတာင္းပန္ဖို႔ေတာ့မဟုတ္ဘူး။ အျပစ္ခြင့္လႊတ္ေပးတာကို အလြယ္တကူ လက္ခံတဲ့သေဘာပါ။ ခရစ္ေတာ္ကို ကယ္တင္႐ွင္အျဖစ္ အားကိုးတဲ့အခ်ိန္မွာ ခရစ္ေတာ္၌ လက္ခံေတာ္မူပါၿပီ။
ဒါေပမယ့္ အကယ္ခံရၿပီးမွ အျပစ္ျပဳမိရင္ ခြင့္လႊတ္ခံရဖို႔နဲ႔ အျပစ္ကင္းစင္ေစဖို႔ရာ၊ ဘုရားသခင္နဲ႔ ျပန္မိတ္ဖြဲ႕ဖို႔လိုတယ္။ သားျဖစ္တာက တပိုင္း၊ မိတ္ဖြဲ႕တာက တပိုင္းပါ။ ၁ေယာ ၁း၇-မွာ “ဘုရားသခင္သည္ အလင္း၌႐ွိသကဲ့သို႔၊ ငါတ႔ိုသည္ အလင္း၌က်င္လည္လွ်င္၊ အခ်င္းခ်င္း မိတ္သဟာယဖြဲ႕ျခင္း႐ွိၾကသည္ျဖစ္၍ ဘုရားသခင္၏သားေတာ္ ေယ႐ွဳခရစ္ အေသြးေတာ္သည္ ငါတို႔အျပစ္႐ွိသမွ်ကို ေဆးေၾကာေတာ္မူ၏။”
မေတာင္းပန္တဲ့ အျပစ္ေတြက ယံုၾကည္သူမွာ ဝမ္းေျမာက္မွဳကို ဆံုး႐ွံဳးေစတယ္။ ဆာလံ ၅၁း၁၂ မွာ “ကယ္တင္ေတာ္မူျခင္းႏွင့္ယွဥ္ေသာ ဝမ္းေျမာက္ျခင္းအခြင့္ကို ျပန္၍ ေပးသနားေတာ္မူပါ။” လို႔ ဒါဝိဒ္မင္းက ဆုေတာင္းတယ္။ အငယ္ ၇ မွာလည္း “အကၽြႏ္ုပ္ကို စင္ၾကယ္ေစျခင္းငွါ၊ ဟုႆုပ္ပင္ညြန္႔ႏွင့္ သန္႔႐ွင္းျခင္းမဂၤလာကို ေပးေတာ္မူပါ။ အကၽြႏု္ပ္ကို မိုးပြင့္ထက္သာ၍ ျဖဴေစျခင္းငွါ ေဆးေၾကာေတာ္မူပါ။” ဆက္ၿပီးေတာ့ အငယ္၈ မွာ “စိတ္သက္သာ ဝမ္းေျမာက္ျခင္း ႐ွိမည့္အေၾကာင္း စကားကို အကၽြႏု္ပ္အား ၾကားေစေတာ္မူပါ။ သို႔ျပဳလွ်င္၊ ခ်ဳိးဖဲ့ေတာ္မူေသာ အ႐ိုးတို႔သည္ ႐ႊင္ျမဴးျခင္း႐ွိၾကပါလိမ့္မည္။”
ဒါဝိဒ္ဟာ ဘုရားသခင္နဲ႔ မိတ္သဟာယ ပ်က္ခဲ့တယ္။ မေဖၚျပ၊ မေတာင္းပန္ေတာ့ ခြင့္လႊတ္မခံရ။ ေဆးေၾကာေပးျခင္းလည္းမခံရေတာ့၊ မေပ်ာ္ေတာ့ဘူး။ ေအာင္ျမင္တဲ့ ခရစ္ယာန္မဟုတ္ေတာ့ဘူး။ အျပစ္ကို သတိရတာနဲ႔ တၿပိဳင္နက္ ေတာင္းပန္လိုက္တာဟာ အေကာင္းဆံုးပါဘဲ။
ေတာင္းပန္ဖို႔လည္း ဒူးေထာက္ေနမွ မဟုတ္ပါဘူး။ ကားေမာင္းရင္း၊ တံျမက္စည္း လွည္းရင္း၊ ပန္းကန္ေဆးရင္း ေတာင္းပန္ႏိုင္ပါတယ္။ “အျပစ္ျပဳမိပါတယ္ ကိုယ္ေတာ္” ဆိုၿပီးေတာ့၊ ျပဳမိတဲ့အျပစ္ကို ေဖာ္ျပၿပီး၊ “ခြင့္လႊတ္္ခံရဖို႔နဲ႔ ေဆးေၾကာေပးဖို႔ ေတာင္းပန္ပါတယ္” လို႔ ဆုေတာင္းပါ။
ကၽြန္ေတာ္ကေတာ့ “ခြင့္လႊတ္ခံရၿပီ။ အျပစ္ေဆးေၾကာေပးၿပီလို႔ က်မ္းစာအရသိရပါၿပီ။ ကိုယ္ေတာ္ မညာႏိုင္ပါဘူး” လို႔ ဆုေတာင္းတတ္ပါတယ္။ ေတာင္းပန္ရင္ ခြင့္လႊတ္ခံရပါတယ္။
(၄) “ေတာင္းပန္ရင္ အျပစ္ကင္းစင္ၿပီ။”
၁ေယာ ၁း၉ ဟာ “ခြင့္လႊတ္” တဲ့ ဂတိေတာ္တခုတည္း မဟုတ္ဘူး။ “ေဆးေၾကာ” တဲ့ ဂတိေတာ္လည္း ပါပါတယ္။ “ကိုယ္အျပစ္တို႔ကို ေဖၚျပေတာင္းပန္လွ်င္ ငါတို႔အျပစ္မ်ားကို လႊတ္၍၊ ဒုစ႐ိုက္႐ွိသမွ်ႏွင့္ ကင္းစင္ေစျခင္းငွါ ဘုရားသခင္သည္ သစၥာတရားႏွင့္လည္းေကာင္း၊ ေျဖာင့္မတ္ျခင္းတရားႏွင့္လည္းေကာင္း ျပည့္စံုေတာ္မူ၏။”ကေလးမေလးတေယာက္ Sunday school သြားဖို႔ အဝတ္အစားဝတ္တယ္ ဆိုပါေတာ့။ အေဖနဲ႔အေမ အဝတ္အစားလဲေနတုန္း သူ အျပင္ထြက္သြားတယ္။ ႐ႊံ႕ေတြအနားမွာသြားရင္း ေခ်ာ္လဲတယ္။ အိမ္ျပန္ေျပးၿပီး၊ ခြင့္လႊတ္ဖို႔အေမကို ေတာင္းပန္႐ွာတယ္။ အေမက “ခြင့္လႊတ္ပါတယ္ကြယ္” လို႔ ခ်က္ခ်င္းေျဖတယ္။ ဒါတင္မက၊ ႐ႊံ႕ေပတဲ့အဝတ္ေတြခၽြတ္၊ ေရျပန္ခ်ဳိးေပး၊ ေဆးေၾကာၿပီးမွ ဆံပင္ေျခာက္ေအာင္သုတ္၊ အဝတ္အသစ္လဲ၊ ေျခအိတ္သစ္စြပ္၊ ဖိနပ္သစ္ စီးေပးလိုက္တယ္။ သမီးကေလး ဟာ ႐ႊံ႕ထဲ မလဲခင္ကလို ျပန္ျဖစ္သြားၿပီ။ ဒီသမီးငယ္ဟာ ခြင့္လႊတ္ခံရ႐ံုတင္ မကဘူး။ ေဆးေၾကာေပးတာပါ ခံရပါတယ္။ Sunday school ေရာက္ေတာ့ သူ႐ႊံ႕ထဲမွာ လဲခဲ့တယ္ဆိုတာ ဘယ္သူမွ မသိေတာ့ဘူး။
ေတာင္းပန္ရာမွာ ဘုရားသခင္က ခြင့္လႊတ္႐ံုမကဘူး။ ေဆးေၾကာေပးေသးတယ္။ ေဟ႐ွာယ ၄၃း၂၅ မွာ “ငါတပါးတည္းသာလွ်င္ ကိုယ္အတြက္ေၾကာင့္၊ သင္၏အျပစ္တို႔ကို ေျဖမည္။ သင္၏ဒုစ႐ိုက္အမွဳတို႔ကို မေအာက္ေမ့။” ေယ႐ွာယ၄၄း၂၂ မွာ “သင္၏ဒုစ႐ိုက္တို႔ကို တိမ္တိုက္ကဲ့သို႔လည္းေကာင္း၊ သင္၏အျပစ္တို႔ကို တိမ္ကဲ့သို႔၎၊ ငါေခ်ၿပီ။” ဆာလံ၁၀၃း ၁၂ မွာ “အေ႔႐ွမ်က္ႏွာစြန္းသည္၊ အေနာက္မ်က္ႏွာစြန္းႏွင့္ ေဝးသည္အတိုင္း ငါတို႔အျပစ္မ်ားကို ငါတို႔ႏွင့္ ေဝးေစေတာ္မူ၏။” တိုင္းတာမရေအာင္ ကြာေဝးပါၿပီ။ အေ႔႐ွနဲ႔အေနာက္မွာ ဝင္႐ိုးစြန္းမ႐ွိလို႔၊ အေ႔႐ွျဖစ္ျဖစ္၊ အေနာက္ျဖစ္ျဖစ္ ထာဝရခရီးဆန္႔လို႔ ရပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ေတာင္နဲ႔ေျမာက္ကိုေတာ့ ထာဝရ ခရီးဆန္႔လို႔ မရပါဘူး။
အျပစ္ကို ေတာင္းပန္ရင္ ေခ်ဖ်က္ေပးတယ္။ အျပစ္မ႐ွိေတာ့ဘူး။ ဒါေၾကာင့္ မွားခဲ့မိသမွ်အတြက္ စိုးရိမ္စရာ မလိုေတာ့ဘူး။ တခ်ဳိ႕က ဒီလိုေမးျပန္တယ္။
(၅) ဘုရားသခင္က ဘယ္ႏွစ္ႀကိမ္ ခြင့္လႊတ္မလဲ?
အျပစ္တခုလုပ္မိၿပီး အခက္ေတြ႕ေနတဲ့ လူတေယာက္က ေျပာတယ္။ “ကၽြန္ေတာ္ မွားမွန္း သိတယ္။ ခြင့္လႊတ္ဖို႔ ဘုရားသခင္ထံ ေတာင္းပန္ၿပီးၿပီ။ ဒါကိုဘဲ ထပ္ထပ္မွားေနမိတာပါ” တဲ့။ကၽြန္ေတာ္က ၁ေယာ၁း ၉ ကိုဖြင့္ၿပီး ႐ွင္းျပတယ္။ ၿပီးေတာ့ အတူဆုေတာင္းၾကတယ္။ “ခင္ဗ်ား အျပစ္ေတြကို ေဖၚျပေတာင္းပန္ပါ။ ခြင့္လႊတ္တာနဲ႔ ေဆးေၾကာေပးတာကို လက္ခံလိုက္ပါ။” သူက “ကၽြန္ေတာ္ဆုေတာင္းၿပီၿပီး။ ဒါေပမယ့္ အႀကိမ္ သိပ္မ်ားလာၿပီဆိုေတာ့ ဘုရားသခင္ စိတ္ပ်က္ေနမွာပဲ။ ဘယ္ႏွစ္ခါေလာက္ ခြင့္လႊတ္ေပးသလဲ? က်မ္းစာထဲမွာေတာ့ အႀကိမ္ ၇၀။ (၇လီ) ဆိုလားပဲ။ အဲဒီေလာက္ေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ မမ်ားေသးဘူးထင္တယ္။” လို႔ေျပာလာတယ္။ “သစၥာ” ဆိုတာ အႀကိမ္ (၇၀)-(၇လီ) ထက္ပိုတယ္။ ကိုယ္အျပစ္တို႔ကို ေဖၚျပေတာင္းပန္လွ်င္၊ “ဘုရားသခင္သည္ သစၥာတရားႏွင့္၎၊-- ျပည့္စံုေတာ္မူ၏။” “သစၥာ”ဆိုတာ “အၿမဲ” လို႔ ဆိုလိုတယ္။ ေယာက္်ားတေယာက္က သူ႔ဇနီးအေပၚ သစၥာ႐ွိတယ္ဆိုတာဟာ တႏွစ္မွာ ၃၆၄-ရက္ သစၥာ႐ွိတာကို ေျပာတာမဟုတ္ဘူး။ ၃၆၅-ရက္လံုးလံုး-ေန႔တိုင္း သစၥာ႐ွိတာပါ။ သစၥာဆိုတာ အၿမဲပါ။
ေတာင္းပန္ရင္၊ ခရစ္ေတာ္က ခြင့္မလႊတ္၊ ေဆးေၾကာမေပးတဲ့ အျပစ္ဆိုတာမ႐ွိဘူး။ ေရာမ၅း၂၀ မွာ “အျပစ္ပြါးမ်ားသည့္အရာမွာ ေက်းဇူးေတာ္သာ၍ ႂကြယ္ဝ၏။” အျပစ္တိုးလာရင္ ေက်းဇူးေတာ္လည္း သာ၍ တိုးလာတယ္။ ေတာင္းပန္ရင္ ခြင့္လႊတ္ျခင္းနဲ႔ ေဆးေၾကာေပးျခင္းကို ေပးေနဆဲပါဘဲ။ ဘုရားသခင္ရဲ႕ ခြင့္လႊတ္ျခင္းမွာ အကန္႔အသတ္မ႐ွိဘူး။ သခင္ေယ႐ွဳ သြန္းေပးတဲ့ အေသြးက ကၽြန္ေတာ္တို႔ရဲ႕ အျပစ္႐ွိသမွ်ကို ဖံုးလႊမ္းေပးဖို႔ လံုေလာက္ပါတယ္။ အေကာင္းျမင္တဲ့၊ မေပ်ာ္ႏိုင္တဲ့ ခရစ္ယာန္ေတြက ဒါကို ဆင္ေျခေပးေနတယ္။ သူတို႔ ခဏခဏလဲေနတယ္။ ၾကာေတာ့စိတ္ပ်က္ၿပီး သူတို႔ ေတာင္းပန္တာကို ဘုရားသခင္ နားမေထာင္ခ်င္ေတာ့ဘူးလို႔ ထင္ၾကတယ္။ အျပစ္တခုတည္းကို အထပ္ထပ္ ေတာင္းပန္ေနလို႔ တမန္ေတာ္တို႔ ဝန္ေလးေပမယ့္ ဘုရားသခင္က ခြင့္လႊတ္ေပးဖို႔ ဘယ္ေတာ့မွ ဝန္မေလးဘူး။
အျပစ္တခုတည္းကိုပဲ၊ အနည္းဆံုးအခါ ၁၀၀-ေလာက္ ေတာင္းပန္ေနရတယ္ ဆိုပါစို႔။ “ကိုယ္ေတာ္ ကၽြန္ေတာ္ ဒီအျပစ္ကိုပဲ ထပ္ထပ္ေတာင္းပန္ေနရမွန္း ကၽြန္ေတာ္သိတယ္။ ကိုယ္ေတာ္ေတာ့ နားညည္းေတာ့မွာပဲ” လို႔ေျပာရင္၊ “ဘာအျပစ္ပါလိမ့္” လို႔ ဘုရားသခင္က ျပန္ေျပာမွာပဲ။ “သင္၏ ဒုစ႐ိုက္အမွဳတို႔ကိုမေအာက္ေမ့”-ေဟ႐ွာယ၄၃း၂၅-ဘုရားသခင္က ခြင့္လႊတ္႐ံုမက၊ ေမ့ေတာင္ေမ့ထား လိုက္ၿပီ။ ျပန္မွတ္မိဖို႔ ဘယ္သူသတိေပးေပး မရေတာ့ဘူး။ အျပစ္တခုကို အခါ ၁၀၀-မက ေတာင္းးပန္ေနခ်ိန္မွာ “ကိုယ္ေတာ္ ဒါဟာ ၁၁၃ႀကိမ္ပါ။” လို႔ေျပာရင္၊ ကိုယ္ေတာ္က ၾကားျဖတ္ၿပီး၊ မဟုတ္ဘူး။ ဒါ-ပထမ အႀကိမ္” လို႔ျပန္ေျပာမွာပဲ။ အရင္ေတာင္းပန္ခဲ့တဲ့ ၁၁၂-ႀကိမ္ကို ခြင့္လႊတ္ခဲ့ပါၿပီ။ ေဆးၾကာေပးၿပီ။ ေခ်ဖ်က္ၿပီ။ ေမ့ထားပါၿပီ။
မေန႔က ေတာင္းပန္ခဲ့တဲ့ အျပစ္ေတြက ဘုရားသခင္နဲ႔ ကၽြန္ေတာ္တို႔ၾကားမွာ အဆီးအတား မျဖစ္ေတာ့ဘူး။ ခြင့္လႊတ္ျခင္းကို မပယ္ဘူး။ ခရစ္ေတာ္ ကာရာနီအရပ္မွာ အေသခံေပးခဲ့တဲ့အက်ဳိးကို သံသယမျဖစ္ဘူးဆိုရင္ ဘုရားနဲ႔မိတ္ဖြဲ႕ရင္းႏွီးတာကို အဆီးအတားမျဖစ္ေတာ့ပါဘူး။
ဒီသမၼာတရားကို ဆြဲကိုင္ၿပီး၊ အျပစ္ကို ခ်က္ခ်င္းေတာင္းပန္ရင္-ယံုၾကည္သူဟာ ခရစ္ေတာ္နဲ႔ မိတ္ဖြဲ႕မပ်က္ဘဲ ဆက္ေလွ်ာက္လွမ္းႏိုင္တယ္။ မိတ္ဖြဲ႔မပ်က္တာဟာ ေပ်ာ္႐ႊင္တဲ့ခရစ္ယာန္အသက္တာ၊ ေအာင္ျမင္တဲ့ ခရစ္ယာန္အသက္တာပါဘဲ။
ဆာလ ံ၁၃၉း၂၃-၂၄ မွာ ဒါဝိဒ္က “အို၊ ဘုရားသခင္ အကၽြႏ္ုပ္ကို စစ္ေၾကာ၍၊ အကၽြႏု္ပ္၏ႏွလံုးကို သိမွတ္ေတာ္မူပါ။ စံုစမ္း၍ စိတ္အထင္မ်ားကိုလည္း သိမွတ္ေတာ္မူပါ။ ဆိုးေသာလမ္းကို အကၽြႏု္ပ္လိုက္သည္ မလိုက္သည္ကို ၾကည့္႐ွဳ၍၊ ထာဝရလမ္းထဲသို႔ ေသြးေဆာင္ေတာ္မူပါ။” လို႔ ဆုေတာင္းတယ္။
ဘုရားသခင္က ကိုယ့္အျပစ္ေတြကို သတိရေစတဲ့အခါ၊ ခ်က္ခ်င္း ေဖၚျပေတာင္းပန္ပါ။ ၿပီးရင္ ဂတိေတာ္ျဖစ္တဲ့ ခြင့္လႊတ္ျခင္းနဲ႔ ေဆးေၾကာျခင္းကို လက္ခံပါ။ ခင္ဗ်ားယံု-ယံု၊မယံု-ယံု ခြင့္လႊတ္ခံရၿပီ။ အျပစ္ေဆးေၾကာေပးလိုက္ၿပီ။ ဒါဟာ ဘုရားဂတိေတာ္ပါ။ ဒါေပမယ့္ ….
(၆) ကိုယ့္ကိုကိုယ္လည္း ခြင့္လႊတ္တတ္ပါ။
အျပစ္ကိုေတာင္းပန္္ခ်ိန္မွာ ဘုရားသခင္က ခြင့္လႊတ္တယ္၊ ေဆးေၾကာေပးတယ္။ ျပႆနာက ကၽြန္ေတာ္တို႔က တခါတခါမွာ ကိုယ့္ကိုကိုယ္ ခြင့္မလႊတ္ႏိုင္ျပန္ဘူး။ အျပစ္ရဲ႕အခကို ေပးဆပ္ခ်င္ေသးတယ္။ ဘုရားက ခြင့္လႊတ္ၿပီ၊ ေဆးေၾကာေပးၿပီဆိုလည္း လက္မခံႏိုင္ဘူး။ ဒုကၡေတြ႕မွာဘဲလို႔ အေတြးက႐ွိေနျပန္တယ္။ဟိုး ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာတုန္းက ညီအမႏွစ္ေယာက္ အဖြားဆီ အလည္သြားၾကတယ္။ အဖြားဆီက စက္ဘီးတစ္စီးကို စီးခြင့္ေတာင္းၾကတယ္။ စီးခြင့္ရေတာ့ သူအရင္စီးမယ္၊ ငါ အရင္စီးမယ္နဲ႔ ျငင္းၾကတယ္။ အမႀကီးက အသာရၿပီး စီးထြက္သြားတယ္။ ညီမက “ေသပါေစ” လို႔ ေအာ္ေျပာလိုက္တယ္။
ခဏအၾကာ စက္ဘီးကို ကားတိုက္ၿပီး အမေသသြားတယ္။ ညီမက ေသပါေစဆိုတဲ့စကားပဲ သတိရေနတယ္။ ဒီအမွားအတြက္ ျပန္လည္ေပးဆပ္ရမယ္လို႔ ခံစားေနတယ္။ အတန္းထဲမွာ အဆင့္ေတြေလ်ာ့သြားတယ္။ ဘာမွ စိတ္မဝင္စားေတာ့ဘူး။ သူ႔ကိုယ္သူပဲ ေဒါသထြက္ေနတယ္။ ေပ်ာ္ေပ်ာ္႐ႊင္႐ႊင္လဲ မေနသင့္ေတာ့ဘူး။ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ေနရင္ ကိုယ့္အမွားကို တကယ္ ေနာင္တ မရတာဘဲလို႔ ထင္ထားတယ္။ ၁၉-ႏွစ္သမီးအ႐ြယ္မွာပဲ သူ႔ကိုယ္သူ သတ္ေသသြားတယ္။ ဒါက ကိုယ့္ကိုကိုယ္ခြင့္မလႊတ္ႏိုင္ လို႔ပါဘဲ။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ကိုယ့္ကိုကိုယ္ ခြင့္လႊတ္တာထက္ေတာင္ ဘုရားသခင္က ပိုခြင့္လႊတ္ခ်င္ပါေသးတယ္။
အမ်ဳိးသမီးတေယာက္က သူ႔သားကို စတိုးဆိုင္ဖက္လႊတ္လိုက္တယ္။ ဒါေပမယ့္ ျပန္မလာေတာ့ဘူး။ အိမ္နဲ႔မနီးမေဝးမွာ မေတာ္တဆထိခိုက္ၿပီး ေသသြားတယ္။ သူ႔အေမကေတာ့ “ကၽြန္မသာ စတိုးဆိုင္ကို မလႊတ္ခဲ့ရင္ ေသမွာမဟုတ္ဘူး” လို႔ ေျပာေနတယ္။
ကၽြန္ေတာ္တို႔ အမ်ဳိးမ်ဳိးႏွစ္သိမ့္ၾကေပမယ့္ “ကၽြန္မသာ စတိုးဆိုင္ကို မလႊတ္ခဲ့ရင္၊ ေသမွာ မဟုတ္ဘူး” လို႔ ဘဲယူဆေနတယ္။ သားေသရတဲ့အတြက္ သူ႔မွာတာဝန္႐ွိတယ္။ ကိုယ့္ကိုကိုယ္ခြင့္လႊတ္ရင္ သားကို တကယ္မခ်စ္လို႔ဘဲလို႔ သူထင္ေနတယ္။
အျပစ္ျပဳတဲ့အခါ (သို႔) ေ႔႐ြေလ်ာ့တဲ့အခါ ေဖၚျပေတာင္းပန္ၿပီး၊ ခရစ္ေတာ္ေၾကာင့္ခံရတဲ့ ခြင့္လႊတ္တာနဲ႔ ေဆးေၾကာေပးတာကို လက္ခံ႐ံုသာမက၊ ကိုယ့္ကိုကိုယ္လည္း ခြင့္လႊတ္ တတ္ရမယ္။
ဘုရားသခင္ ခြင့္လႊတ္ၿပီး၊ ေမ့ထားတာေတြကို ခရစ္ယာန္ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားက စိုးရိမ္ေနတယ္။ သူတို႔စိုးရိမ္တာေတြ ဘုရားသခင္မသိပါလားလို႔ ေကာင္းကင္မွာ အံ့ဩရဦးမွာပါ။
ကားတိုင္မွာ သခင္ေယ႐ွဳ အေသခံေပးခဲ့တာဟာ အျပစ္ေတြ ေ႔႐ြေလ်ာ့မွဳေတြအတြက္ အေၾက ေပးဆပ္ခဲ့တာဆိုရင္၊ အဲဒီၿပီးစီးခဲ့တဲ့အမွဳေတာ္ႀကီးထဲမွာ ဘာေၾကာင့္ကၽြန္ေတာ္တို႔ရဲ႕ စိတ္ပ်က္ဝမ္းနည္းမွဳေတြကို ေပါင္းထည့္ေနရမလဲ? ဆံုး႐ွံဳးစရာအေၾကာင္းမ႐ွိဘူး။ ခ်စ္ေတာ္မူေသာ သားေတာ္ထဲမွာ ႏွစ္သက္လက္ခံထားၿပီ။ မိတ္ဖြဲ႕တာပ်က္ရင္၊ ခ်က္ခ်င္း ေဖၚျပေတာင္းပန္ၿပီး ျပန္ဖြဲ႕ပါ။ ေအာင္ျမင္တဲ့ ခရစ္ယာန္နဲ႔ ဆံုး႐ွံဳးတဲ့ခရစ္ယာန္ ကြာတာက အျပစ္ေတြ အမွားေတြအတြက္ သူ ဘာလုပ္သလဲဆိုတဲ့ အခ်က္ပါဘဲ။
(၇) ယုံၾကည္သူ အျပစ္ျပဳရင္ ဘာမွမျဖစ္ေတာ့ဘူးလား?
အျပစ္ကိုမေဖၚျပ၊ မေတာင္းပန္၊ ခြင့္လႊတ္ျခင္းနဲ႕ ေဆးေၾကာျခင္းဂတိေတာ္ကို လက္မခံရင္ .. (က) ဝမ္းေျမာက္ျခင္းဆံုး႐ွံဳးတယ္။ ဆာလံ ၅၁း၂ မွာ ဒါဝိဒ္က “ဒုစ႐ိုက္အညစ္အေၾကးကို အကုန္အစင္ေဆးေၾကာ၍၊ အကၽြႏ္ုပ္ကို သန္႔႐ွင္းေစေတာ္မူပါ။” အငယ္၇ မွာ “အကၽြႏ္ုပ္ကို စင္ၾကယ္ေစျခင္းငွါ၊ ဟုႆုပ္ပင္ညြန္႔ႏွင့္ သန္႔႐ွင္းျခင္းမဂၤလာကို ေပးေတာ္မူပါ။” မေတာင္းပန္မိတဲ့အတြက္ ဒါဝိဒ္မွာ ကယ္တင္ျခင္းနဲ႔ဆိုင္တဲ့ ဝမ္းေျမာက္ျခင္းဆံုး႐ွံဳးရတယ္။(ခ) မေတာင္းပန္ရင္ ဆံုးမခံရတယ္။ ေဟၿဗဲ ၁၂း၆ မွာ “ထာဝရဘုရားသည္ ခ်စ္ေတာ္မူေသာသူကို ဆုံးမေတာ္မူတတ္၏။ လက္ခံေတာ္မူသမွ်ေသာ သားတို႔ကို ဒဏ္ခတ္ေတာ္မူတတ္၏ဟု သူငယ္တို႔ကို ဆိုသကဲ့သို႔ သင္တို႔ကိုေျပာဆိုေသာဩဝါဒစကားကို ေမ့ေလ်ာ့ၾကသေလာ။” ဆံုးမျခင္းဟာ မေတာင္းပန္မိလို႔ပါ။ ၁ေကာ ၁၁း၃၁-၃၂ မွာ “ငါတို႔သည္ ကိုယ့္ကိုကိုယ္ စစ္ေၾကာစီရင္လွ်င္ စစ္ေၾကာစီရင္ျခင္းႏွင့္ ကင္းလြတ္ၾကလိမ့္မည္။ စစ္ေၾကာစီရင္ျခင္းကို ခံရၾကေသာအခါ ေလာကီသားတို႔ႏွင့္အတူ အျပစ္စီရင္ျခင္းႏွင့္ ကင္းလြတ္မည့္အၾကာင္း ဆံုးမေတာ္မူျခင္းကိုခံရၾက၏။” ကိုယ့္ကိုကိုယ္ အျပစ္စီရင္တယ္ဆိုတာဟာ အျပစ္ကိုေတာင္းပန္ၿပီး ခြင့္လႊတ္ေပးတာနဲ႔ ေဆးေၾကာေပးတာကို လက္ခံ႐ံုပါဘဲ။ ဒီလို မစီရင္ခဲ့ရင္ေတာ့ ေလာကီသားေတြနဲ႔ အျပစ္မစီရင္ခံရေအာင္ အစစ္ေၾကာကိုခံရပါလိမ့္မယ္။
ဒါေပမယ့္ ဆံုးမျခင္းဟာ “အျပစ္အတြက္ ေပးဆပ္ရျခင္းမဟုတ္ဘူး။ ခရစ္ယာန္ပီသေအာင္ ျပဳျပင္ေပးျခင္းသာျဖစ္တယ္။ ေဟၿဗဲ ၁၂း၁၀ မွာ “အေၾကာင္းမူကား အဘတို႔သည္ မိမိအလိုသို႔လိုက္၍ တခဏသာ ဆံုးမေပးၾက၏။ ကိုယ္ေတာ္မူကား မိမိသန္႔႐ွင္းပါရမီေတာ္၌ ငါတို႔သည္ဆက္ဆံေစျခင္းငွါ ငါတို႔အက်ဳိးကိုေထာက္၍သာ ဆံုးမေတာ္မူ၏။” ဆံုးမတာဟာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ အက်ဳိးအတြက္ပါ။ အငယ္ ၁၁ မွာ “ဆံုးမျခင္းမည္သည္ကား ခံရစဥ္အခါ ဝမ္းေျမာက္စရာမထင္၊ ဝမ္းနည္းစရာထင္တတ္၏။ သို႔ေသာ္လည္း ဆံုးမျခင္းကိုခံရေသာသူတို႔သည္ ေနာက္မွ ၿငိမ္သက္ျခင္းႏွင့္စပ္ဆိုင္ေသာ ေျဖာင့္မတ္ျခင္းအက်ဳိးကိုခံရၾက၏။”
(ဂ) မေတာင္းပန္မိတဲ့အျပစ္ေတြက သူတပါးစိတ္ဝိညာဥ္ကို ကယ္တင္ရာမွာ အားေလ်ာ့ေစတယ္။
ဆာလံ ၅၁ မွာ ဒါဝိဒ္ဟာ ခြင့္လႊတ္ျခင္း၊ ေဆးေၾကာေပးျခင္း၊ ဝမ္းေျမာက္ျခင္းေတြကို ျပန္ေတာင္းပန္တဲ့အခါ၊ အငယ္၁၃ မွာ “အကၽြႏ္ုပ္သည္လည္း မတရားေသာသူတို႔အား တရားေတာ္လမ္းကို ျပသသြန္သင္ပါမည္။ အျပစ္႐ွိေသာသူတို႔သည္ ကိုယ္ေတာ္ထံသို႔ျပန္ၾကပါလိမ့္မည္။” မေတာင္းပန္မိတဲ့အျပစ္ေၾကာင့္ ကယ္တင္ျခင္းနဲ႔ဆိုင္တဲ့ ဝမ္းေျမာက္ျခင္းဆံုး႐ွံဳး႐ံုသာမက၊ မတရားတဲ့သူေတြကိုတရား ေတာ္လမ္းကို ျပသသြန္သင္မွဳမ႐ွိေတာ့ဘဲ၊ အျပစ္သားေတြလည္း ခရစ္ေတာ္ထံ မျပန္ၾကေတာ့ဘူး။အျပစ္မေတာင္းပန္ရင္ သူတပါးရဲ႕စိတ္ဝိညာဥ္ကယ္ဖို႔ အားေလ်ာ့သြားေစတယ္။
(ဃ) မေတာင္းပန္ရင္ ဆုေတာင္းျခင္းကို ဆီးတားတယ္။ ဆာလံ ၆၆း ၁၀ မွာ ဒါဝိဒ္က “ငါသည္ စိတ္ႏွလံုးထဲမွာ ဒုစ႐ိုက္ကိုငဲ့ကြက္လွ်င္၊ ဘုရား႐ွင္သည္ နားေထာင္ေတာ္မမူ။”- ေဟ႐ွာယ၅၉း၁-၂ မွာ “ၾကည့္႐ွဳေလာ့၊ ထာဝရဘုရားသည္ မကယ္တင္ႏိုင္ေအာင္ လက္ေတာ္တိုသည္မဟုတ္၊ မၾကားႏိုင္ေအာင္ နားေတာ္ထိုင္းသည္မဟုတ္၊ သင္တို႔ဒုစ႐ိုက္သည္ သင္တို႔ကို ဘုရားသခင္ႏွင့္ကြာေစၿပီ။ ၾကားေတာ္မမူေစျခင္းငွါ၊ သင္တို႔အျပစ္သည္ မ်က္ႏွာေတာ္ကိုလြဲေစၿပီ။” ယံုၾကည္သူ မေတာင္းပန္တဲ့အတြက္ ဘုရားသခင္ နားမေထာင္ေတာ့ဘူး။
(င) ေတာင္းပန္ရင္ ခြင့္လႊတ္၊ ေဆးေၾကာေပးၿပီး၊ ေမ့ထားလိုက္ေပမယ့္ အျဖစ္အပ်က္အားလံုး ၿပီးသြားတာေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ အျပစ္ေျပေပမယ့္ အက်ဳိးဆက္က က်န္ပါေသးတယ္။ ေတာင္းပန္ရင္ ခြင့္လႊတ္ေပး၊ ေဆးေၾကာေပးလို႔ ဝိညာဥ္အက်ဳိးဆက္မ်ား မ႐ွိေတာ့ဘူး။ သခင္ေယ႐ွဳကားတိုင္ေပၚမွာ အေသခံေပးတဲ့အတြက္ ဝိညာဥ္အက်ဳိးဆက္ေတြ ယူေဆာင္ေပးၿပီးၿပီ။ အားလံုးေပးေခ်ခဲ့ၿပီ။ ဒါေပမယ့္ ခြင့္လႊတ္ေဆးေၾကာေပးေပမယ့္ ဇာတိအက်ဳိးဆက္ကေတာ့ က်န္ေနဆဲပါဘဲ။
မၾကာေသးခင္က ေထာင္က်လူငယ္ႏွစ္ေယာက္ထံ သြားခဲ့တယ္။ သူတို႔ဟာ အမွဳတခုကို ရင္ဆိုင္ေနရတယ္။ သူတို႔ ခရစ္ေတာ္ကို ကယ္တင္႐ွင္အျဖစ္ လက္ခံၿပီးတာနဲ႔၊ သူတို႔အျပစ္ အမွဳအေၾကာင္း ဆက္ေျပာတယ္။ “ကိုယ့္အျပစ္တို႔ကို ေဖၚျပေတာင္းပန္ရင္ ငါတို႔အျပစ္မ်ားကိုလႊတ္၍၊ ဒုစ႐ိုက္႐ွိသမွ်ႏွင့္ ကင္းစင္ေစျခင္းငွါ၊ ဘုရားသခင္သည္ သစၥာတရားႏွင့္လည္းေကာင္း၊ ေျဖာင့္မတ္ျခင္းတရားႏွင့္လည္းေကာင္း၊ ျပည့္စံုေတာ္မူ၏။” ႐ွင္းျပေတာ့ သူတို႔လည္း ေဖၚျပေတာင္းပန္ၾကတယ္။ ၿပီးေတာ့ ခြင့္လႊတ္ျခင္းနဲ႔ ေဆးေၾကာျခင္းကို ေတာင္းပန္တယ္။ ၿပီးမွ တမန္၂၄း ၁၆ ကို ႐ွင္းျပတယ္။ “ထို႔ေၾကာင့္ ဘုရားသခင္ကို ျပစ္မွားၿပီ၊ လူတို႔ကို ျပစ္မွားၿပီဟု ကိုယ္စိတ္ႏွလံုးသည္ ကိုယ္၌အျပစ္တင္ခြင့္ႏွင့္ အစဥ္ကင္းလြတ္မည္အေၾကာင္း အကၽြႏ္ုပ္သည္ အစဥ္ႀကိဳးစားအားထုတ္ပါ၏။” ေတာင္းပန္တဲ့အတြက္ ခြင့္လႊတ္ခံရ ေဆးေၾကာေပးခံရလို႔ ဘုရားသခင့္အေပၚ ကိုယ္ရဲ႕စိတ္ႏွလံုးၾကည္လင္လာၾကၿပီမို႔၊ ေနာက္လူကိုလည္းျပစ္မွားၿပီလို႔ အျပစ္တင္ခြင့္နဲ႔ ကင္းလြတ္ေအာင္ အစြမ္း႐ွိသေလာက္ ႀကိဳးစားၾကစို႔လို႔ ေျပာျပလိုုုက္တယ္။ ေတာင္းပန္လို႔ ခြင့္လႊတ္ခံရ၊ ေဆးေၾကာေပးခံရၿပီ။ ဆက္ၿပီး မင္းတို႔ျပစ္မွားမိတဲ့သူကိုလည္း ခြင့္လြတ္ပါလို႔ ေတာင္းပန္သင့္တယ္။ “ဘုရားသခင္က ကၽြန္ေတာ္တို႔ကို ခြင့္လြတ္ပါၿပီ။ ခင္ဗ်ားတို႔ ခြင့္လြတ္တာကိုလည္း ခံခ်င္ပါတယ္။” လို႔ ေျပာၾကလို႔ သတိေပးခဲ့ပါတယ္။ သူတို႔ႏွစ္ေယာက္ သေဘာတူၾကတယ္။ အျပစ္ဆိုတာ ဝိညာဥ္အက်ဳိးဆက္႐ွိသလို၊ ဇာတိအက်ဳိးဆက္လည္း႐ွိပါတယ္။
(စ) ဘုရားသခင္ ခြင့္လြတ္ေပမယ့္ အျပစ္ဟာ ဝိညာဥ္ေရး ကိုယ္က်င့္တရားခံႏိုင္ရည္ကို အားနည္းေစတယ္။
ကိုယ့္ပစၥည္းမဟုတ္တာကို ယူမိသူဟာ ေနာက္တခါ ခိုးဖို႔ ပိုလြယ္သြားတယ္။ ဇာတိစိတ္က “တခါ ခိုးၿပီးၿပီဘဲ၊ ေနာက္တခါ ခိုးဖို႔လည္း၊ သူခိုးထက္ ဘာမွပိုျဖစ္မသြားပါဘူး။” လို႔ ဆင္ေျခေပးေနတယ္။ ဒါက အျပစ္ရဲ႕ ဇာတိအက်ဳိးဆက္ပါ။ အျပစ္ဟာ ဝိညာဥ္နဲ႔ ကိုယ္က်င့္တရားခံႏိုင္ရည္ကုိ အားနည္းေစတယ္။ စာတန္က ကၽြန္ေတာ္တို႔ကို တခ်က္ခ်က္မွာ ေသြးေဆာင္ႏိုင္ခဲ့ရင္၊ အဲဒီအခ်က္မွာ ထပ္တိုက္ခိုက္ခံရမွာ ေသခ်ာတယ္။ အဲဒီအခ်က္မွာ ထပ္ေသြးေဆာင္ဖို႔ လြယ္ေနၿပီေလ။
(ဆ) ခြင့္လြတ္ျခင္း၊ ေဆးေၾကာျခင္းကို ရႏိုင္ေပမယ့္ ကုန္လြန္ခဲ့တဲ့ႏွစ္ေတြကို အစားျပန္မရႏိုင္ဘူး။
ခရစ္ယာန္တေယာက္ဆိုပါေတာ့။ ခရစ္ေတာ္နဲ႔ေဝးမယ္။ အသင္းေတာ္နဲ႔ အဆက္ျပတ္မယ္။ က်မ္းစာမဖတ္၊ ဆုမေတာင္းတာ သံုးႏွစ္ေလာက္႐ွိၿပီ။ တေန႔ ျပန္ေတာင္းပန္ေတာ့ ခြင့္လႊတ္ခံရ၊ ေဆးေၾကာေပးခံရ၊ ေမ့ထားေပးခံရတယ္။ ဘုရားနဲ႔ျပန္မွန္ကန္ေနၿပီ။ ဆက္လည္းမွန္ေနဆဲပဲ ဆိုပါေတာ့။ ဒါေပမယ့္ ကုန္လြန္ခဲ့တဲ့ ၃-ႏွစ္တာ ကာလကိုေတာ့ မရႏိုင္ေတာ့ဘူး။
(ဇ) ေတာင္းပန္လို႔ ခြင့္လြတ္ခံရေပမယ့္ တခါတရံ ခရစ္ေတာ္နဲ႔ သမၼာက်မ္းစာအေပၚ ကဲ့ရဲ႕စရာျဖစ္လာေစတယ္။ ဆာလံ၂၃း ၃ မွာ “ငါ႔ဝိညာဥ္ကို အားျဖည့္၍ နာမေတာ္အဖို႔အလို႔ငွါ တရားလမ္းထဲ၌ ေသြးေဆာင္ေတာ္မူ၏။” ခရစ္ေတာ္ကို ကယ္တင္႐ွင္အျဖစ္ သိကၽြမ္းသူေတြသာ ေျဖာင့္မတ္စြာ အသက္႐ွင္နိုင္တယ္။ ခရစ္ယာန္မ်ားဟာ ခရစ္ေတာ္ရဲ႕ နာမေတာ္ကို ယူေဆာင္ေနသူေတြပါ။ Dr. Rice က သူ႔ရဲ႕ “ခရစ္ယာန္တေယာက္ အျပစ္ျပဳေသာအခါ” ဆိုတဲ့စာအုပ္မွာ ခရစ္ယာန္တေယာက္ အျပစ္ျပဳရင္ အဆိုးဆံုးအခ်က္က ခရစ္ေတာ္ရဲ႕ နာမနဲ႔အမွဳေတာ္ကို ကဲ့ရဲ႕ၾကျခင္းပါဘဲ။” ေပတ႐ုက သခင္ဘုရားကို ျငင္းတဲ့အခါ၊ ေယ႐ု႐ွလင္ၿမိဳ႕သားေတြက အမ်ဳိးမ်ဳိးကဲ့ရဲ႕ ေျပာဆိုၾကတယ္။
ဒါဝိဒ္ အျပစ္ျပဳမိတဲ့အခါ နာသန္က “သို႔ေသာ္လည္း၊ ကိုယ္ေတာ္သည္ ထိုသို႔ျပစ္မွားေသာ အားျဖင့္၊ ကဲ့ရဲ႕စရာအခြင့္ႀကီးကို ထာဝရဘုရား၏ ရန္သူတို႔အားေပးေသာေၾကာင့္ ယခုရေသာသားသည္ ဆက္ဆက္ေသရမည္ဟု၊ ဒါဝိဒ္အားေလွ်ာက္ဆိုၿပီးလွ်င္ …” (၂ရာ၁၂း ၁၄) အမွဳေတာ္ေဆာင္ေတြ က်ဆင္းတဲ့အခါ၊ အျပစ္ျပဳတဲ့အခါ လူသိ႐ွင္ၾကားျဖစ္လာတယ္။ သာမန္ခရစ္ယာန္ေတြ အျပစ္ျပဳရင္ ဘုရားသခင္ရဲ႕ ရန္သူေတြက မိသားစုအသိုင္းအဝိုင္းၾကားမွာ ခရစ္ေတာ္နဲ႔ ဧဝံေဂလိတရားအေပၚ ဆန္႔က်င္ ျပစ္တင္လာတယ္။
Dr. Rice ရဲ႕ေျပာျပခ်က္အရဆိုရင္ က်မ္းစာနဲ႔ခရစ္ယာန္ဘာသာကို ေလွာင္ေျပာင္ သေရာ္ထားတဲ့ စာအုပ္တအုပ္ သူ႔ထံ ပို႔ေပးခံရဖူးတယ္။ သူက “စာအုပ္တအုပ္လံုး ကာတြန္း႐ုပ္ပံုေတြ၊ ေလာတ မွားယြင္းမွဳ၊ ဒါဝိဒ္အျပစ္ျပဳတာေတြ၊ ႐ံွဆုန္နဲ႔ ေဒလိလအေၾကာင္းေတြနဲ႔ ျပည့္ေနတယ္။” လို႔ ဆိုတယ္။
Dr. Rice က “သူတို႔ကေတာ့ ခြင့္လြတ္ခံရၿပီး၊ ေကာင္းကင္ဝင္စားေနရေပမယ့္ ခရစ္ေတာ္ကို လူေတြ ကဲ့ရဲ႕စရာျဖစ္ေနတုန္းပဲ” လို႔ဆိုတယ္။
အျပစ္မွာ ဇာတိအက်ဳိးဆက္႐ွိပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ေတာင္းပန္ရင္ ခြင့္လြတ္တယ္၊ ေဆးေၾကာတယ္၊ ေမ့ထားေပးတယ္။ ဘုရားသခင္က ဒီအေၾကာင္း ထပ္မေျပာေတာ့ဘူး။
အတိတ္ျဖစ္ရပ္ေတြေၾကာင့္ စိတ္အေႏွာက္အယွက္ မျဖစ္သင့္ဘူး။ ခ်က္ခ်င္းေတာင္းပန္၊ ခြင့္လြတ္ျခင္း၊ ေဆးေၾကာျခင္းကို လက္ခံၿပီး ခရစ္ယာန္ေကာင္းတေယာက္ျဖစ္ေအာင္ အသက္႐ွင္ရမယ္။ တခါျပန္လဲျပန္ရင္၊ တခါ ထပ္ေတာင္းပန္၊ ေနာက္မျဖစ္ေအာင္ႀကိဳးစားရမယ္။ အျပစ္ေတြကို ဘုရားသခင္ ခြင့္မလႊတ္ေလာက္ဘူး၊ ေဆးေၾကာမေပးေလာက္ဘူးဆိုတဲ့ စိတ္ပ်က္ေအာင္ စာတန္ေျပာေနတဲ့စကားေတြကို ဘယ္ေတာ့မွ မယံုပါနဲ႔။ ။
No comments:
Post a Comment