The Deity of Christ Resolved: Part II

Death  ေသျခင္း

ပထမအခ်က္က သခင္ေယ႐ွဳရဲ႕ေသျခင္းဟာ supernatural death, ထူးဆန္းအံ့ဩဖြယ္ရာ ေသျခင္း ျဖစ္တယ္။   Walvoord က ထာဝရကာလတေလွ်ာက္လံုးမွာ ခရစ္ေတာ္ရဲ႕ေသျခင္းနဲ႔ ႏွဳိင္းယွဥ္လို႔ရတဲ့ အျဖစ္အပ်က္ ဆိုတာ မ႐ွိဘူး။

 (Walvoord, 1969) ဒီျဖစ္ရပ္ဟာ ထူးဆန္းအ့ံဩဖြယ္ရာေကာင္းတဲ့ တျခားအျဖစ္အပ်က္ေတြနဲ႔လည္း တဆက္တည္း တြဲျဖစ္ပ်က္ခဲ့တာျဖစ္တယ္။ ကားတိုင္ေပၚမွာ သခင္ေယ႐ွဳက သူ႔ရဲ႕ေနာက္ဆံုးစကား “အိုအဖ အကၽြႏု္ပ္စိတ္ဝိညာဥ္ကို ကိုယ္ေတာ္လက္၌ အကၽြႏု္ပ္အပ္ပါ၏။” လုကာ ၂၃း၄၆) ကိုေျပာၿပီးတဲ့ေနာက္မွာ

1.    “ဗိမၼာန္ေတာ္၏ကုလားကာသည္ အထက္စြန္းမွ ေအာက္စြန္းတိုင္ေအာင္ စုတ္ကြဲေလ၏။” မႆဲ ၂၇း ၅၁) ကုလားကာဟာ ၇လက္မေလာက္ ထူတယ္လို႔ ဆိုတယ္။

2.    “ေျမႀကီးလွဳပ္ေလ၏။” (Ibid)

3.    “ေက်ာက္မ်ားတို႔သည္ ကြဲျပားၾက၏။” (Ibid)(အပိုင္းပိုင္းကြဲလြင့္တယ္။)

4.    “သခၤ်ဳိင္းတြင္းတို႔သည္ ဖြင့္လွစ္သျဖင့္” မႆဲ ၂၇း၅၂

5.    “က်ိန္းစက္လွ်က္႐ွိေသာ သန္႔႐ွင္းသူတို႔၏အေလာင္းမ်ားစြာတို႔သည္ ထၾက၍၊ ကိုယ္ေတာ္ထေျမာက္ေတာ္မူသည္ေနာက္ ထိုသူတို႔သည္ သခၤ်ဳိင္းတြင္းမွထြက္၍ သန္႔႐ွင္းေသာၿမိဳ႕ထဲသို႔ ဝင္ၿပီးလွ်င္ လူမ်ားစြာတို႔အားထင္႐ွားၾက၏။” မႆဲ ၂၇း ၅၂-၅၃

ဗိမၼာန္ေတာ္ကုလားကာဆိုတာ ပဋိညာဥ္ေသတၱာ႐ွိတဲ့ အသန္႔႐ွင္းဆံုးဌာနကိုပိုင္းျခားထားတဲ့အရာျဖစ္တယ္။ ပဋိညာဥ္ေသတၱာမွာ ေခ႐ုဗိမ္ေတြရဲ႕အေတာင္ေတြနဲ႔ အုပ္မိုးထားၿပီး ဘုရားသခင္ဆင္းသက္ရာျဖစ္တယ္။ ဣသေရလ လူမ်ဳိးေတြအတြက္ အံ့ဩေၾကာက္႔႐ြံဖြယ္ရာအရပ္လည္းျဖစ္တယ္။ အသန္႔႐ွင္းဆံုးဌာနကို ယဇ္ပေရာဟိတ္မင္း တပါးတည္းသာ တႏွစ္မွာ တႀကိမ္သာ အေသြးနဲ႔သာဝင္ခြင့္ရတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဘုရားသခင္ရဲ႕သိုးသူငယ္ေတာ္ ယဇ္ပေရာဟိတ္မင္း ကယ္တင္႐ွင္ရဲ႕ တခါတည္းအျပစ္ေျဖပူေဇာ္ေပးတာေၾကာင့္ ဘုရားနဲ႔လူၾကားကြာျခားမွဳဟာ ထာဝရ ေပါင္းစည္းခြင့္ရသြားတယ္။ သန္႔႐ွင္းသူအားလံုးနဲ႔ ေနာင္တရတဲ့ အျပစ္သားအားလံုး ဘုရားသခင္ ထံပါး တိုးဝင္ခြင့္ ရသြားတယ္။ သခင္ေယ႐ွဳအေသခံခ်ိန္မွာ ေျမငလ်င္လွဳပ္တယ္။ ေက်ာက္ေတြလည္း ကြဲလြင့္ၾကတယ္။ ဓမၼရာဇဝင္တတိယေစာင္ ၁၉း၁၁၊ ေတာလည္ရာ ၁၆း၃၂) ေရာမတပ္မွဴးက သခင္ေယ႐ွဳကို ေျမငလ်င္လွဳပ္ခ်ိန္မွာ ေၾကာက္႔႐ြံတုန္လွဳပ္စြာေစာင့္ၾကည့္ေနခဲ့တယ္။ ဒီလိုမ်က္ျမင္သက္ေသေတြ အမ်ားႀကီး႐ွိတယ္။ တပ္မွဴးက “စင္စစ္ ဤသူသည္ ဘုရားသခင္၏သားေတာ္မွန္ေပ၏။” လို႔ဆိုတယ္။ ေသလြန္တဲ့သူေတြလည္း သခၤ်ဳိင္းက ျပန္ထ လာၾကတယ္။ (ေယဇေက်လ ၃၇း၁၃) ေယာဟန္ ၅း၂၁ မွာ “ခမည္းေတာ္သည္ ေသလြန္ေသာသူတို႔ကို ထေျမာက္ ႐ွင္ျပန္ေစေတာ္မူသကဲ့သို႔ ထိုနည္းတူ သားေတာ္သည္လည္း အလို႐ွိေသာသူ႐ွိသမွ်တို႔ကို ႐ွင္ေစ၏။” အဲဒီ ထေျမာက္သူေတြဟာ တျခားသူေတြထံ သြားေရာက္ေတြ႔ဆံု ကိုယ္ထင္ျပၾကတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သခင္ေယ႐ွဳခရစ္ရဲ႕ အေသခံျခင္းႏွင့္အတူ အနႏၱတန္ခိုး႐ွင္ဘုရားသခင္ရဲ႕ အမွတ္အသားအျဖစ္ ထူးျခားထင္႐ွားတဲ့အျဖစ္အပ်က္ေတြ တြဲၿပီး ျဖစ္ပ်က္ခဲ့တယ္။

Resurrection  ထေျမာက္ျခင္း

ေသျခင္းမွ ခရစ္ေတာ္ ထေျမာက္တာဟာ ဘုရားျဖစ္ေၾကာင္း ခိုင္လံုေစတယ္။ (၁ေကာ ၁၅း၁-၈) ႐ွင္ေပါလုက ႐ွင္ျပန္ထေျမာက္ျခင္းကို (ေကဖ Cephas) ျမင္ခဲ့တယ္။ ေနာက္ တမန္ေတာ္ ၁၂ ပါး ျမင္တယ္။ ေနာက္ ညီအစ္ကို ငါးရာ တၿပိဳင္နက္တည္း ျမင္တယ္။ ေနာက္ ယာကုပ္၊ တမန္ေတာ္အားလုံး ေနာက္ဆံုး ႐ွင္ေပါလုပါ ျမင္တယ္လို႔ ဆိုတယ္။ ဒီအခ်က္ကို ျမင္ခဲ့ဖူးတဲ့လူငါးရာဟာ အဲဒီအခ်ိန္မွာ အသက္႐ွင္လ်က္႐ွိေနေသးတယ္။ သူတို႔ဟာ “အဦးဆံုး မ်က္ျမင္သက္ေသ first hand witness” ေတြျဖစ္တယ္။ တမန္ေတာ္ ၁း၃ မွာ “အေသခံေတာ္မူၿပီးလွ်င္ တမန္ေတာ္တို႔အား အရက္ ၄၀ ပတ္လံုး ကိုယ္ကိုျပ၍ ဘုရားသခင္၏ႏိုင္ငံေတာ္ႏွင့္ စပ္ဆိုင္ေသာအရာတို႔ကို မိန္႔ႁမြက္ေတာ္မူလ်က္ မိမိအသက္႐ွင္သည္အေၾကာင္းကို ခိုင္ခံ့ေသာသက္ေသအမ်ားတို႔ျဖင့္ ျပေတာ္မူ၏။” သခင္ေယရႈ ကိုယ္တိုင္လည္း သူထေျမာက္မယ့္အေၾကာင္းကို ေယာဟန္ ၂း၁၉ မွာ ႀကိဳတင္ေျပာထားတယ္။ မႆဲ ၁၂း၄၀ မွာ သခင္ေယ႐ွဳက “ေယာနသည္ ငါးႀကီးဝမ္းထဲမွာ သံုးရက္ေနရသကဲ့သို႔ လူသားသည္ ေျမႀကီးထဲမွာ သံုးရက္ ေနရလတံ့။” သခင္ေယ႐ွဳရဲ႕ ပေရာဖက္ျပဳခ်က္ဟာ သူကိုယ္တိုင္ ႐ွင္ျပန္ထေျမာက္လာတဲ့အခါ ဘုရား ျဖစ္ေၾကာင္း အမွတ္သက္ေသ ထင္ထင္႐ွား႐ွားျဖစ္လာတယ္။ ႐ွင္ျပန္ထေျမာက္တဲ့အတြက္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ကို ေ႐ြးႏွဳတ္တာဟာလည္း ခိုင္ခိုင္မာမာ ေသခ်ာသြားေစတယ္။ “ေသေသာသူတို႔သည္ ထေျမာက္ျခင္းမ႐ွိလွ်င္၊ ခရစ္ေတာ္သည္ ထေျမာက္ေတာ္မမူ။ ခရစ္ေတာ္သည္ ထေျမာက္ေတာ္မမူလွ်င္၊ ငါတို႔ေဟာေျပာျခင္း၌ အက်ဳိးမ႐ွိ။ သင္တို႔ယံုၾကည္ျခင္း၌လည္း အက်ဳိးမ႐ွိ။” (၁ေကာ ၁၅း ၁၃-၁၄) ႐ွင္ျပန္ထေျမာက္မယ္လို႔ ႀကိဳတင္ ပေရာဖက္ ျပဳခဲ့တယ္။ တကယ္လည္း အ့ံဩဖြယ္ရာျဖစ္ခဲ့တယ္။ ဘုန္းေတာ္ထင္႐ွားစရာ၊ ေကာင္းႀကီးခံရစရာျဖစ္လာတယ္။ ေ႐ြးႏွဳတ္ျခင္းနဲ႔စပ္ဆိုင္တဲ့ ေျမွာ္လင့္ျခင္းရဲ႕ဂတိေတာ္လည္း တံဆိပ္ခတ္ၿပီးသား ခိုင္လံုသြားေစတယ္။

Ascension  ေကာင္းကင္တက္ႂကြျခင္း

ေနာက္ဆံုး ေကာင္းကင္တက္ႂကြတာဟာ ဘုရားသခင္ျဖစ္ေၾကာင္းခိုင္လံုမွဳကိုေပးတယ္။ (၂တိ ၄း၁) ခရစ္ေတာ္က တမန္ေတာ္ေတြကို ေနာက္ဆံုးထင္႐ွားၿပီးတဲ့ေနာက္မွာ “သခင္ဘုရားသည္ အထက္သို႔ ေဆာင္ေတာ္မူျခင္းကို ခံေတာ္မူ၍၊ မိုးတိမ္သည္ ကိုယ္ေတာ္ကိုမ်က္ကြယ္ေအာင္ယူေလ၏။” (တမန္ေတာ္ ၁း၉) တမန္ေတာ္ေတြ ေမွ်ာ္ၾကည့္ေနတုန္းမွာပဲ သခင္ေယ႐ွဳဟာ ေကာင္းကင္ကိုတက္ႂကြသြားတယ္။ ေကာင္းကင္တမန္ေတြက “ထိုေယ႐ွုသည္ သင္တို႔မ်က္ေမွာက္၌ ေကာင္းကင္သို႔တက္ႂကြေတာ္မူသည္နည္းတူ တဖန္ႂကြလာေတာ္မူလတံ့။” လို႔ေျပာဆိုတယ္။ ခရစ္ေတာ္က သူ ေကာင္းကင္တက္ႂကြၿပီး ျပန္ႂကြလာဦးမယ္လို႔ ႀကိဳတင္ေျပာထားခဲ့တယ္။ (ေယာဟန္ ၁၄း၃) ဒါက ေသျခင္းမွမထေျမာက္ခင္မွာျဖစ္တယ္။ ထေျမာက္ၿပီးတဲ့အခါ ေကာင္းကင္တက္ႂကြမယ္လို႔လည္း ႀကိဳေျပာခဲ့တယ္။ (ေယာဟန္ ၂၀း၁၇)  Walvoord က ေကာင္းကင္ တက္ႂကြျခင္းဟာ ေျမႀကီးေပၚက အမွဳေတာ္နဲ႔  တက္ႂကြၿပီးေနာက္ ေကာင္းကင္ကအမွဳေတာ္ကို အေရးႀကီးတဲ့ ခ်ိတ္ဆက္မွဳျဖစ္တယ္။ (Walvoord 1969)

ေကာင္းကင္တက္မယ္လို႔ ႀကိဳေဟာထားတယ္။ အတည္ျပဳထားတယ္။ တမန္ေတာ္ေတြကလည္း ဒီအေၾကာင္းကို တမန္ေတာ္ ၁ မွာ သက္ေသခံထားတယ္။ ေကာင္းကင္မွာခ်ီးေျမွာက္ျခင္းကို ခံယူေတာ္မူတယ္။ “ထိုသို႔ဘုရားသခင္သည္ လက္်ာလက္ေတာ္ႏွင့္ ခ်ီးျမွင့္ေတာ္မူသျဖင့္ (တမန္ေတာ္ ၂း၃၃၊ ဖိလိပိၸ ၂း၉) “ေကာင္းကင္ သတၱဝါ၊ ေျမႀကီးသတၱဝါ ေျမႀကီးေအာက္၌႐ွိေသာသတၱဝါတည္းဟူေသာ ခပ္သိမ္းေသာသတၱဝါတို႔သည္ ေယ႐ွဳ၏ ဘြဲ႔နာမကို ဒူးေထာက္၍၊ ေယ႐ွဳခရစ္သည္ သခင္ျဖစ္ေတာ္မူ၏ဟု ႏွဳတ္ႏွင့္ဝန္ခံသျဖင့္” (Ibid အငယ္ ၁၀) ဒုတိယ အခ်က္က သူဟာ တန္ခိုးေတာ္ရဲ႕လက္်ာဘက္မွာ ထိုင္ေတာ္မူတယ္။ (မာကု ၁၄း၆၂) ေကာင္းကင္ေပၚေျမႀကီးေပၚ ႐ွိသမွ် တန္ခိုးကို အပ္ႏွင္းခံရတယ္။ (မႆဲ ၂၈း၁၈) ေကာင္းကင္တက္ႂကြတဲ့ ခရစ္ေတာ္ဟာ အရာအားလံုးရဲ႕ အထက္မွာ ခ်ီးေျမွာက္ခံရတယ္။ အားလံုးရဲ႕ ဝတ္ျပဳကိုးကြယ္မွဳကို ခံရတယ္။ အားလံုးအထက္မွာ တန္ခိုး ခံရတယ္။ ဒါဟာ အနႏၱတန္ခိုး႐ွင္ ဘုရားသခင္မွသာ ခံစားခြင့္႐ွိတဲ့အရာျဖစ္တယ္။

ေနာက္ဆံုးအခ်က္က ေကာင္းကင္တက္ႂကြတဲ့ခရစ္ေတာ္ဟာ “လူမ်ားတို႔၏အျပစ္ကိုေဆာင္႐ြက္၍ မတရားေသာ သူတို႔အဖို႔ ေတာင္းပန္ေသာေၾကာင့္” (ေဟ႐ွာယ ၅၃း၁၂)  “အျပစ္စီရင္ေသာသူကား အဘယ္သူနည္း။ အေသခံသည္သာမက ေသျခင္းမွထေျမာက္၍ ဘုရားသခင္၏ လက္်ာေတာ္ဘက္၌ထိုင္လ်က္ ငါတို႔အဘို႔ ဆုေတာင္းေသာသူကား ခရစ္ေတာ္ေပတည္း။ (ေရာမ ၈း၃၄)  သခင္ေယ႐ွဳခရစ္ရဲ႕ေမတၱေတာ္ဟာ သိပ္ႀကီးမားတယ္။ အံ့ဩဖြယ္ရာ ျဖစ္တယ္။ သနားၾကင္နာျခင္းေတြနဲ႔ ျပည့္တယ္။ ေကာင္းကင္မွာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ရဲ႕ ေ႔႐ွေနအျဖစ္ အံ့ဩဖြယ္ရာေမတၱာနဲ႔ လုပ္ေဆာင္ေပးေနတယ္။ အ့ံဩဖြယ္ရာ ႀကီးျမတ္ေတာ္မူတယ္။

Promised Return  ျပန္ႂကြလာမယ့္ဂတိေတာ္

ေနာက္ဆံုးအခ်က္က သခင္ေယ႐ွဳဟာ အေသခံ႐ံု၊ ထေျမာက္႐ံု၊ ေကာင္းကင္တက္ႂကြ႐ံုသာမက အနႏၱတန္ခိုး႐ွင္ ဘုရားသခင္ အားလံုးကို တရားစီရင္မယ့္သူအျဖစ္ ျပန္ႂကြလာမယ္လို႔ ဂတိေပးထားတယ္။ (ေဟၿဗဲ ၁၂း၂၃) နဲ႔ ေယာဟန္ ၅း၂၂ တပိုဒ္၊ ၂၇ တပိုဒ္ကို ႏွဳိင္းယွဥ္ၾကည့္ပါ။) ခရစ္ေတာ္ဟာ ေလာကီသားေတြကို ေျဖာင့္မတ္စြာနဲ႔ တရားစီရင္မွာျဖစ္တယ္။ (ဆာလံ ၉၆း၁၃) “ေျမႀကီးေပၚမွာလူအေပါင္းတို႔သည္ ငိုေႂကြး ျမည္တမ္းၾက၍၊ လူသားသည္ ႀကီးစြာေသာ ဘုန္းတန္ခိုးအာႏုေဘာ္ကိုေဆာင္လ်က္ မိုးတိမ္ကို စီးလ်က္ ႂကြလာေတာ္မူသည္ကို ျမင္ရၾကလိမ့္မည္။” မႆဲ ၂၄း၃၀။

ေကာင္းကင္က ျပန္ဆင္းသက္လာတဲ့အခါ “သခင္ဘုရားသည္ေႂကြးေၾကာ္ျခင္း၊ ေကာင္းကင္တမန္မင္း အသံေပးျခင္း ဘုုရားသခင္၏ တန္ဘိုးေတာ္ကိုမွဳတ္ျခင္းႏွင့္တကြ ေကာင္းကင္ဘံုမွ ကိုယ္တိုင္ဆင္းသက္ေတာ္မူ၍၊ ခရစ္ေတာ္၌ ေသလြန္ေသာသူတို႔သည္ အဦးဆံုးထေျမာက္ၾကလိမ့္မည္။” ၁သက္ ၄း၁၆။ ဘုရားသခင္၏ တန္ဘိုးဟာ ဣသေရလလူမ်ဳိးေတြ သံုးေလ့႐ွိတယ္။ ဘုရားသခင္ႂကြမလာခင္ ေ႔႐ွေျပးမွဳတ္ရတာျဖစ္တယ္။ လူေတြနဲ႔ေတြ႔ဖို႔ ဘုရား ႂကြလာတဲ့အခါ လွ်ပ္စီးလက္တယ္၊ မိုးခ်ဳန္းသံေတြလည္းျဖစ္တယ္။ ဒီအခ်ိန္မွာ ဣသေရလလူေတြ အသံၾကားတာနဲ႔ သိပ္ေၾကာက္ၾကတယ္။ ထြက္ ၁၉း၁၆။ ဒီလိုတံပိုးမွဳတ္တာကို ေယရိေခါၿမိဳ႕႐ုိးေတြ ၿဖိဳဖ်က္ခါနီးမွာ မွဳတ္ခဲ့ဖူးတယ္။ (ေယာ႐ွဳ ၆) မိဒ်န္လူေတြကို ေအာင္ျမင္တဲ့အခါ ဂိေဒါင္ရဲ႕ တံပိုးလည္း မွဳတ္ခဲ့ဖူးတယ္။ တရားသူႀကီး ၇။

ခရစ္ေတာ္ႂကြလာတဲ့အခါ “ခရစ္ေတာ္၌ေသလြန္ေသာသူတို႔သည္ အဦးထေျမာက္ၾကလိမ့္မည္။” ၁သက္ ၄း၁၆။ သူတို႔က ခရစ္ေတာ္၌ ေသလြန္သူေတြ ျဖစ္တယ္။ ခရစ္ေတာ္ရဲ႕ လူေတြျဖစ္တယ္။ ခရစ္ေတာ္ပိုင္တဲ့ သူေတြျဖစ္တယ္။ အငယ္ ၁၇ မွာေတာ့ “ထိုအခါအသက္႐ွင္၍ က်န္ႂကြင္းေသာငါတို႔သည္ အာကာသေကာင္းကင္၌ သခင္ဘုရားထံေတာ္သို႔ ေရာက္ေစျခင္းငွါ ထိုသူတို႔ႏွင့္တကြ မိုးတိမ္ေပၚသို႔ ခ်ီေဆာင္ျခင္းကိုခံရေသာအားျဖင့္ သခင္ဘုရားႏွင့္အတူ   အစဥ္မျပတ္ေနရၾကလိမ့္မည္။” ဒီလူေတြက ခရစ္ေတာ္က သိထားတဲ့သူေတြျဖစ္တယ္။ သိုးသူငယ္ မဂၤလာေဆာင္ပြဲကိုဝင္ဖို႔ မဂၤလာေဆာင္အဝတ္ကို ဝတ္ဆင္ထားသူေတြျဖစ္တယ္။ ဗ်ာဒိတ္ ၁၉း၇-၉၊ မႆဲ ၂၂း၁-၁၄။ ေကာင္းကင္တက္ေတာ့ ဘုရားလို တက္တယ္။ တရားစီရင္ေတာ့ တရားသူႀကီးလို စီရင္တယ္။ ေသတဲ့သူ ႐ွင္တဲ့သူေတြကို စုေဝးေစတယ္။ သူနဲ႔အတူ အၿမဲေနဖို႔ျဖစ္တယ္။ ခရစ္ေတာ္ ျပန္ႂကြလာမယ္ ဆိုတဲ့ အခ်က္ကို ၾကည့္တဲ့အခါ သူဟာ ထာဝရဘုရားသခင္ျဖစ္တယ္ဆိုတာ က်မ္းခ်က္အားျဖင့္အတည္ျပဳႏိုင္တယ္။

VI. Jesus’ Divine Attributes: သခင္ေယ႐ွဳရဲ႕ ဘုရားဂုဏ္ေတာ္မ်ား

ခရစ္ဝင္က်မ္းေတြက သခင္ေယ႐ွုဟာ ထာဝရဘုရားသခင္ရဲ႕ ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ေတြကိုရ႐ွိခဲ့တယ္လို႔ ႐ွင္း႐ွင္းလင္းလင္း မကြယ္မဝွက္ ေဖၚျပေနတယ္။

Omnipresent (present everywhere)  ေနရာတိုင္းမွာ႐ွိတယ္။

ေနရာတိုင္းမွာ႐ွိတယ္လို႔ သခင္ေယ႐ွဳဆိုတယ္။ McDowell နဲ႔ Larson တို႔က ဘုရားသခင္ဟာ ေနရာတိုင္းမွာ ႐ွိသလိုမ်ဳိး ေနရာတိုင္းမွာကူမႏိုင္စြမ္း၊ ကယ္တင္ႏိုင္စြမ္း၊ ခ်စ္ႏိုင္စြမ္း၊ ကာကြယ္ႏိုင္စြမ္း လိုအပ္မွဳေတြကို ျဖည့္ေပးႏိုင္စြမ္း ႐ွိသလိုမ်ဳိး ခရစ္ေတာ္ဟာ ေနရာတိုင္းမွာ႐ွိတယ္လို႔ ဓမၼသစ္က်မ္းက ေဖၚျပတယ္။ (McDowell and Larson 1983)

 ဆာလံ ၁၃၉း၇ မွာ ထာဝရဘုရားအေၾကာင္းေျပာတဲ့အခါ “ဝိညာဥ္ေတာ္ႏွင့္လြတ္ျခင္းအလိုငွါ အဘယ္အရပ္သို႔ သြားႏိုင္ပါမည္နည္း။ မ်က္ႏွာေတာ္ႏွင့္ လြတ္ျခင္းအလိုငွါ အဘယ္အရပ္သို႔ေျပးႏိုင္ပါမည္နည္း။” ဒါက ထာဝရဘုရားဟာ ေကာင္းကင္မွာေရာ မရဏာႏိုင္ငံမွာပါ ႐ွိေနႏိုင္တယ္။ ပယ္လယ္ တဘက္စြန္းထိ ႐ွိေနႏိုင္တယ္လို႔ ဆိုတယ္။ ေယာဟန္ ၃း၁၃ မွာ “ေကာင္းကင္ဘံုကဆင္းသက္၍ ေကာင္းကင္ဘံု၌ ႐ွိေနေသာ လူသားမွတပါး အဘယ္သူမွ် ေကာင္းကင္ဘံုသို႔မတက္ၿပီ။” ဒါေၾကာင့္ သခင္ေယ႐ွုဟာ ေျမႀကီးေပၚမွာ႐ွိသလို ေကာင္းကင္ဘံုမွာလည္း ႐ွိႏိုင္တယ္။ မႆဲ ၁၈း၂၀ မွာ “အၾကင္အရပ္၌ လူႏွစ္ဦးသံုးဦးတို႔သည္ ငါ၏နာမကို စည္းေဝးၾက၏။ ထိုအရပ္၌ သူတို႔အလယ္မွာ ငါ႐ွိသည္ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။” သခင္ေယ႐ွဳဟာ ကယ္တင္ျခင္း ရၿပီးသူတိုင္းရဲ႕ စိတ္ႏွလုံးထဲမွာ က်ိန္းဝပ္တယ္။ ၂ေကာ ၁၃း၅၊ ေယာဟန္ ၈း၅၈ မွာ “ငါအမွန္္အကန္ဆိုသည္ကား၊ အာၿဗံဟံ မျဖစ္မွီ ငါျဖစ္၏။” ဒီစကားက သူဟာ ဘုရားသခင္ရဲ႕ ဘြဲ႔နာမေတာ္ကို ယူသံုးတာျဖစ္တယ္။ အခ်ိန္ကာလရဲ႕ အျပင္ဘက္မွာကတည္းက သူ႐ွိေနတယ္လို႔ေျပာတာျဖစ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ သူဟာ ကိုယ္ခႏၶာအားျဖင့္ ေကာင္းကင္ေပၚ ေျမႀကီးေပၚမွာ ေနရာတိုင္းမွာ ႐ွိႏိုင္တယ္။ ဝိညာဥ္အားျဖင့္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ရဲ႕အလယ္မွာ အခု ႐ွိႏိုင္သလို ကပ္ကာလအဆံုးထိလည္း ႐ွိႏိုင္တယ္။

Omniscience (all-knowing)  အားလံုးသိတယ္။

ခရစ္ေတာ္ဟာ ဘုရားသခင္ရဲ႕ အလံုးစံုကိုသိတဲ့ဂုဏ္ေတာ္ကိုလည္းရတယ္။ ဆာလံ ၁၃၉း၁ မွာ “ကိုယ္ေတာ္သည္ အကၽြႏု္ပ္ကိုစစ္ေၾကာ၍ သိေတာ္မူ၏။ အကၽြႏု္ပ္ထိုင္ျခင္း၊ ထျခင္းအရာတို႔ကိုသိေတာ္မူ၏။ အကၽြႏု္ပ္ အႀကံအစည္တို႔ကို အေဝးကပင္ သိေတာ္မူ၏။ အငယ္ ၄ မွာ “အကၽြႏု္ပ္သည္ စကားတခြန္းကိုမွ် မႁမြက္ေသာ္လည္း အိုထာဝရဘုရား ကိုယ္ေတာ္သည္ အႂကြင္းမဲ့သိေတာ္မူ၏။” ဓမၼရာဇဝင္ တတိယေစာင္ ၈း၃၉ မွာလည္း “ကိုယ္ေတာ္သာလွ်င္ လူအေပါင္းတို႔၏စိတ္ႏွလံုးသေဘာကို သိေတာ္မူသည္ျဖစ္၍ ဆုေတာင္းေသာ သူတို႔၏ စိတ္သေဘာကိုသိလ်က္” ဒါေပမယ့္ သခင္ေယ႐ွဳဟာ လူအားလံုးကို သိသလို လူ႔အထဲမွာ ဘာ႐ွိလဲ ဆိုတာကိုသိတယ္။ ဒါက ဘုရားသခင္သာ သိႏိုင္တဲ့ ဥာဏ္ျဖစ္တယ္။ (ေယာဟန္ ၂း၂၄၊၂၅) ေယာဟန္ ၂၁း၁၇ မွာ ေပတ႐ုက “ကိုယ္ေတာ္သည္ ခပ္သိမ္းေသာအရာတို႔ကို သိေတာ္မူ၏။” လို႔ သခင္ေယ႐ွဳကို ေျပာခဲ့ပါတယ္။    R. A. Torrey ေထာက္ျပတာကေတာ့ (Torrey, 1898):

1.    သခင္ေယ႐ွဳဟာ လူေတြရဲ႕လွ်ိဳ႕ဝွက္ဘဝေတြကိုသိတယ္။ ေရတြင္းမွာေတြ႔တဲ့ ႐ွမာရိအမ်ဳိးသမီး အေၾကာင္းကို သိတယ္။ ဘာမွဖြက္ထားလို႔မရဘူး။ ေယာဟန္ ၄း ၁၆-၁၉

2.    လူေတြရဲ႕လွ်ိဳ႕ဝွက္အေတြးေတြကို သိတယ္။ (မာကု ၂း၈) လုကာ ၅း၂၂ မွာ “ေယ႐ွဳသည္ ထိုသူတို႔၏ ထင္မွတ္ျခင္းကိုသိေတာ္မူလွ်င္ သင္တို႔စိတ္ထဲမွာ အဘယ္ေၾကာင့္ထင္မွတ္ၾကသနည္း။ ဖာရိ႐ွဲေတြနဲ႔ က်မ္းတတ္ေတြရဲ႕ စိတ္အေတြးေတြကိုသိတယ္။ လူအားလံုးကိုသိတယ္။ လူထဲက အရာကိုလည္း သိေတာ္မူတယ္။ ေယာဟန္ ၂း၂၄-၂၅။

3.    လူေတြ ဘာလုပ္ေနလဲဆိုတာသိတယ္။ သူတို႔နဲ႔အတူ တေနရာတည္းမွာမ႐ွိေပမယ့္ သိတယ္။ ဥပမာ။ နာသေနလက သခင္ေယ႐ွဳကို ဘုရားသခင္ရဲ႕သားေတာ္လို႔ ေခၚတယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲ ဆိုေတာ့ နာသေနလဟာ မလိမ္တတ္ မညာတတ္သူျဖစ္တယ္လို႔ သခင္ေယ႐ွုက ေျပာတယ္။ (ေယာဟန္ ၁း၄၇-၄၉) အနားမွာ သခင္ေယ႐ွဳမ႐ွိခဲ့ပဲနဲ႔ နာသေနလဟာ သေဘၤာသဖန္းပင္ ေအာက္မွာ ႐ွိေနခဲ့တယ္ ဆိုတာကိ ုျမင္တယ္။ ေယာဟန္ ၁း ၄၇-၄၉။ ဘယ္သူေတြ မယံုၾကည္ဘူး ဆိုတာ သိတယ္။ ဘယ္သူက သစၥာေဖာက္မယ္ဆိုတာလည္း သိတယ္။

4.    အနာဂတ္ကိုလည္း ႀကိဳသိတယ္။ ေယာဟန္ ၁၆း၃၀ မွာ တပည့္ေတာ္ေတြက အလံုးစံုတို႔ကို သိေတာ္မူသည္ကို၎၊ ကိုယ္ေတာ္သည္ ဘုရားသခင္ အထံေတာ္မွ ႂကြလာေတာ္မူသည္ကို၎ ယံုပါသည္ဟု ေလွ်ာက္ၾက၏။” ေယာဟန္ ၁၃း၁၊ လုကာ ၅း၄-၆ ကိုလည္း ၾကည့္ပါ။

5.    ပညာ ဥာဏ္ရတနာအားလံုးဟာ သခင္ေယ႐ွဳ၌ ဖြက္ထားတာျဖစ္တယ္။ ေကာေလာ ၂း၃။

သခင္ေယ႐ွဳဟာ အလံုးစံုကိုသိတဲ့ ဥာဏ္႐ွိတဲ့အတြက္ တပည့္ေတာ္ေတြကို အမွဳေတာ္ အစအဦး ကတည္းက ႐ွင္ျပန္ထေျမာက္ၿပီး ေနာက္ပိုင္းအထိ သိထားတယ္။ လုကာ ၅း၄-၁၀ မွာ ႐ွိမုန္ရဲ႕ေလွထဲကို ဝင္ခဲ့တယ္။ ေလွရဲ႕ ညာဘက္မွာ ပိုက္ကြန္ခ်ဖို႔ ေတာင္းဆိုတယ္။ အဲဒီမွာ “အလြန္မ်ားစြာေသာငါးတို႔ကို အုပ္မိသျဖင့္” လို႔ ေတြ႔ရတယ္။ အဲဒီမွာ ေပတ႐ုက ျပတ္ဝပ္ကိုးကြယ္လိုက္တယ္။ ေယာဟန္ ၂၁း၆ မွာေတာ့ “႐ွင္ျပန္ထေျမာက္ၿပီးတဲ့အခါ တိေဗရိ ပယ္လယ္ကမ္းေျခမွာ တပည့္ေတာ္ေတြကို ပိုက္ကြန္ခ်ခိုင္းျပန္တယ္။ အဲဒီအခါ အလြန္မ်ားျပားတဲ့ငါးေတြကို ထပ္မိျပန္တယ္။ ဒီအျဖစ္အပ်က္ႏွစ္ခုလံုးမွာ တပည့္ေတာ္ေတြ တညလံုး ငါးဖမ္းေပမယ့္ မေအာင္ျမင္ဘူး။ ဒါကို သခင္ေယ႐ွဳကသိတယ္။ သူတို႔အေၾကာင္းလည္းသိတယ္။ ေနာက္ေတာ္လိုက္မယ့္ လူေတြအားလံုးရဲ႕အေၾကာင္းကို သိေတာ္မူတယ္။

Omnipotence (all powerful)  တန္ခိုုးအလံုးစံု႐ွိတယ္။

  သခင္ေယ႐ွဳဟာ ေနရာတိုင္းမွာ႐ွိၿပီး အားလံုးကို သိ႐ံုသာမကဘူး တန္ခိုးအရာမွာလည္း အလံုးစံု ႂကြယ္ဝတယ္။ Walvoord က သခင္ေယ႐ွဳရဲ႕ အနႏၱတန္ခိုးေတာ္ေတြဟာ တျခားဘုရားဂုဏ္ေတာ္ေတြလိုပဲ အေရးပါတယ္။ တခါတရံမွာ ကိုယ္ခႏၶာက တန္ခိုးထြက္သလို သဘာဝ တရားအေပၚမွာလည္း အာဏာ႐ွိေၾကာင္း မၾကာခဏ ေတြ႔ရတယ္။ (Walvoord, 1969, page 29) ဘုရားတန္ခိုးေတာ္ အလံုးစံု႐ွိေၾကာင္းကို ေထာက္ျပတဲ့ က်မ္းခ်က္ေတြကေတာ့

1.    အျပစ္ကို လႊတ္ေပးႏိုင္စြမ္း တန္ခိုး႐ွိတယ္။ မႆဲ ၉း၆

2.    ေကာင္းကင္ေပၚ ေျမႀကီးေပၚ တန္ခိုးအလံုးစံုကိုခံရတယ္။ မႆဲ ၂၈း၁၈

3.    သဘာဝတရား အေပၚမွာတန္ခိုး႐ွိတယ္။ လုကာ ၈း၂၅

4.    ေသျခင္းမွ ျပန္႐ွင္ေစႏိုင္တဲ့ တန္ခိုး႐ွိတယ္။  လုကာ ၇း ၁၄-၁၅၊ ၈း၅၄-၅၅၊ ေယာဟန္ ၁၁း ၄၃-၄၄၊ ၅း၂၅

5.    သူ႔ရဲ႕အသက္ကို ေသရာမွ ျပန္႐ွင္ႏိုင္စြမ္း႐ွိတယ္။ ေယာဟန္ ၁၀း၁၈၊ ၂း၁၉

6.    တျခားသူေတြကို ထာဝရအသက္ေပးႏိုင္တဲ့တန္ခိုး႐ွိတယ္။ ေယာဟန္ ၁၀း၂၈၊ ၁၇း၂) ကိုယ္ခႏၶာေတြကို ေျပာင္းလဲေပးႏိုင္စြမ္း႐ွိတယ္။ ဖိလိပၸိ ၃း၂၁၊ ၁ေကာ ၁၅း၅၂-၅၇

7.    ကိုယ္ခႏၶာကိုက်န္းမာေစႏိုင္သလို နတ္ဆိုးေတြကိုႏွင္ထုတ္ႏိုင္တယ္။ မာကု ၁း၂၉-၃၄

8.    ကိုယ္ခႏၶာကိုေျပာင္းလဲေပးႏိုင္စြမ္း တန္ခိုး႐ွိတယ္။ ဖိလိပၸိ ၃း၂၁

9.    နတ္ဆိုးေတြအေပၚမွာ ေအာင္ျမင္ႏိုင္တဲ့တန္ခိုး႐ွိတယ္။ မႆဲ ၈း၁၆၊ လုကာ ၄း၃၃-၃၆၊ ၈း၃၀-၃၃

သခင္ေယ႐ွဳက ဒီတန္ခိုးေတြအားလံုး သူ႔မွာ႐ွိေၾကာင္းေျပာတယ္။ မႆဲ ၂၈း၁၈မွာ “ေကာင္းကင္ဘံု၌၎၊ ေျမႀကီးေပၚ၌၎ စီရင္ပိုင္ေသာအခြင့္႐ွိသမွ်တို႔ကို ငါခံရၿပီ။” သူ႔ကိုယ္ပိုင္တန္ခိုးလို႔ ဆိုတယ္။ သူ႔တန္ခိုးအေၾကာင္း ေျပာတဲ့အခါ “I”, “me”, “my” ငါ႔ကို ငါ၏ လို႔သံုးထားတယ္။ ဥပမာ လုကာ ၁၀း၁၉ မွာ “သင္တို႔သည္ ေႁမြ ကင္းၿမီးေကာက္တို႔ကို ႏိုင္ရေသာအခြင့္ႏွင္ ရန္သူတို႔ကိုႏိုင္ရေသာအခြင့္ကို ငါေပး၏။” သူ႔နာမအားျဖင့္ နတ္ဆိုးေတြကို ႏွင္ထုတ္ႏိုင္တဲ့အတြက္ တပည့္ေတာ္ေတာ္ေတြဝမ္းသာၾကတယ္။ တပည့္ေတာ္ေတြကို သူက တန္ခိုး ေပးလိုက္တာျဖစ္တယ္။ ေယာဟန္ ၁၀း၉ မွာ “ငါသည္တံခါးဝျဖစ္၏။ ငါျဖင့္ဝင္ေသာသူသည္ ေဘးႏွင့္ ကင္းလြတ္လ်က္ ထြက္ဝင္၍ က်က္စားရာကိုေတြ႔ရလိမ့္မည္။” ဒါက သူဟာ ကယ္တင္ျခင္းအတြက္ key ေသာ့ခ်က္ျဖစ္တယ္လို႔ ေျပာတာျဖစ္တယ္။ ကယ္တင္ျခင္းရဖို႔ အဓိကအခ်က္ဟာ သူပဲလို႔ေျပာတာျဖစ္တယ္။ ေဟ႐ွာယ ၄၃း၁၁၊ ၄၅း၂၂။ သူ႔အားျဖင့္သာရတယ္။ ခမည္းေတာ္ကေဖၚျပတဲ့သူကိုသာ သူေ႐ြးေကာက္တာျဖစ္တယ္။ လုကာ ၁၀း၂၂။ သူ႔အားျဖင့္သာ ဘုရားကိုသိႏိုင္တယ္။ မာကု ၁၆း၁၇-၁၈ မွာ တပည့္ေတာ္ေတြကို ေလာကီႏိုင္ငံအရပ္ရပ္သို႔ ေစလႊတ္တယ္။ တန္ခိုးေတြေပးတယ္။ “သူ႔နာမ” ဆိုတဲ့စကားကိုသံုးစြဲခြင့္ျပဳတယ္။ လုကာထဲမွာ သခင္ေယ႐ွဳက “ခရစ္ေတာ္၏အခြင့္အားျဖင့္ ေနာင္တတရားႏွင့္ အျပစ္လႊတ္ျခင္းတရားကို ေယ႐ု႐ွလင္ၿမိဳ႕မွစ၍ လူမ်ဳိးတကာတို႔အား ေဟာေျပာရမည္။” လို႔ အခြင့္ေပးထားတယ္။ လုကာ ၂၄း၄၇။

 Pre-Existent/Eternal ေ႐ွးမဆြမွီကပင္႐ွိျခင္း ထာဝရ႐ွိျခင္း

ဘုရားသခင္က ကမာၻမတည္မွီကတည္းက႐ွိတယ္။ ေယ႐ွဳခရစ္ေတာ္လည္း ဒီလိုပါပဲ။ ဆာလံ ၉၀း၂ မွာ ဘုရားသခင္ဟာ ဖန္ဆင္းျခင္းမတိုင္ခင္ကတည္းက ႐ွိတယ္လို႔ဆိုတယ္။ ကမာၻဦး ၁း၁ မွာေတာ့ “ဘုရားသခင္ဟာ အစအဦး၌ ေကာင္းကင္ႏွင့္ေျမႀကီးကိုဖန္ဆင္းေတာ္မူ၏။” လို႔ဆိုတယ္။ သူတၱံ ၈း၂၃ မွာ “ေျမႀကီးမျဖစ္မွီ ေ႐ွးဦးစြာေသာကာလ၊ အနႏၱကာလမွစ၍ ငါသည္ဘိသိက္ခံၿပီ။” ေယာဟန္ ၁၇း၅ မွာေတာ့ သခင္ေယ႐ွဳက “ဤကမာၻမတည္မ႐ွိမွီကတည္းက ႐ွိတယ္လို႔ဆိုတယ္။” သခင္ေယ႐ွဳအေၾကာင္းကို ေယာဟန္ ၁း၁ မွာ ႏွဳတ္ကပတ္ေတာ္အျဖစ္ “အစအဦး၌ ဘုရားသခင္ႏွင့္အတူ႐ွိ၏။” လို႔ဆိုတယ္။ ေကာေလာသဲ ၁း၁၇ မွာ “သားေတာ္သည္လည္း ခပ္သိမ္းေသာအရာမျဖစ္မွီ ျဖစ္ေတာ္မူ၍၊ ခပ္သိမ္းေသာအရာတို႔သည္ တန္ခိုးေတာ္အားျဖင့္သာ တည္ၾက၏။” ဒါေၾကာင့္ ခရစ္ေတာ္ဟာ ဘုရားသခင္ကဲ့သို႔ ကမာၻမတည္မ႐ွိမွီကတည္းက႐ွိေနတယ္။

ခရစ္ေတာ္ဟာ ထာဝရကာလတေလွ်ာက္လံုး ဘုရားသခင္ျဖစ္တယ္။ တရားေဟာ ၃၃း၂၇။  “Elohim” ေ႐ွးဦးစြာေသာဘုရားသခင္သည္ သင့္ခိုလွဳံရာျဖစ္၍” လို႔ေတြ႔ရတယ္။ ေဟ႐ွာယ ၄၀း၂၈ မွာ “ထာဝရဘုရားသည္ အစဥ္အၿမဲတည္ေသာ ဘုရားျဖစ္ေၾကာင္းကို၎၊ ေျမႀကီးစြန္းတိုင္ေအာင္ဖန္ဆင္းေသာ ဘုရားျဖစ္ေၾကာင္းကို၎၊ ေမာေတာ္မူျခင္း ပင္ပန္းေတာ္မူျခင္းမ႐ွိ စစ္၍မကုန္ႏိုင္ေသာဥာဏ္ႏွင့္ ျပည့္စံုေတာ္မူေၾကာင္းကို၎ သင္သည္ မသိမၾကားဖူးသေလာ။” ဒီအေၾကာင္းဟာ “Jehovah” ထာဝရဘုရားကိုရည္ညႊန္းတယ္။ “everlasting” ဆိုတဲ့ စကားအတြက္ ဟီးဘ႐ူးအသံုးက “owlam” ျဖစ္တယ္။ ထာဝရဆက္တိုက္တည္တယ္လို႔ ဆိုလိုတယ္။ ကမာၻဦး ၂၁း၃၃ မွာ ထာဝရဘုရားသခင္ကို “the everlasting God” ထာဝရအ႐ွင္ဘုရားသခင္” လို႔သံုးတယ္။ ဆာလံ ၉၀း၂ မွာေတာ့ “ကိုယ္ေတာ္သည္ ေ႐ွးကမာၻအဆက္ဆက္မွစ၍ ေနာက္ကမာၻအဆက္ဆက္တိုင္ေအာင္ ဘုရားသခင္ ျဖစ္ေတာ္မူ၏”

ထိုနည္းတူ သခင္ေယ႐ွဳဟာလည္း ထာဝရတည္တယ္။ ေယ႐ွာယ ၉း၆ မွာ “အေၾကာင္းမူကား ငါတို႔အဖို႔ သူငယ္ကိုဖြားျမင္၏။ ငါတို႔အား သားကိုသနားေတာ္မူ၏။ သူသည္ အုပ္စိုးျခင္းအာဏာစက္႐ွိလိမ့္မည္။ နာမေတာ္မူကား အံ့ဩဖြယ္၊ တိုင္ပင္ဖက္၊ တန္ခိုးႀကီးေသာဘုရားသခင္၊ ထာဝရအဖ၊ ၿငိမ္သက္ျခင္းအ႐ွင္ဟု ေခၚေဝၚသမုတ္ျခင္းကို ခံေတာ္မူလိမ့္မည္။” ဒီက်မ္းပိုဒ္မွာ သခင္ေယ႐ွဳကို “ထာဝရအဖ” လို႔ဆိုတယ္။ ေနာက္ ပေရာဖက္ျပဳခ်က္တခ်က္ျဖစ္တဲ့ မိကၡာ ၅း၂ မွာ ေမ႐ွိယဖြားျမင္မယ့္ ဇာတိဗက္လင္ၿမိဳ႕အေၾကာင္းကိုေျပာတယ္။ ခရစ္ေတာ္ကို “ထိုသခင္သည္ ေ႐ွးကဒ္ကမာၻမွစ၍ ေပၚထြန္းေသာသခင္ျဖစ္၏။” လို႔ဆိုတယ္။ ေယာဟန္ ၁၇း၂၄ မွာ ထာဝရသားေတာ္အတြက္ ဘုရားသခင္ရဲ႕ ထာဝရခ်စ္ျခင္းေမတၱာအေၾကာင္း ေျပာထားတယ္။ “အိုအဖ ကိုယ္ေတာ္သည္ ဤကမာၻမတည္မ႐ွိမွီ အကၽြႏု္ပ္ကိုခ်စ္၍” ေဟၿဗဲဩဝါဒစာမွာလည္း သခင္ေယ႐ွဳက “ေယ႐ွဳခရစ္သည္ မေန႔ ယေန႔ ေနာင္ကာလအစဥ္အၿမဲ မေျပာင္းမလဲေနေတာ္မူ၏။ ေဟၿဗဲ ၁၃း၈။ ေနာက္ဆံုး ဗ်ာဒိတ္ ၁း၈မွာ ထာဝရဘုရားသခင္ကို “kurios” လို႔ သံုးထားတယ္။ “ငါသည္ အာလဖျဖစ္၏။ ဩေမဂလည္းျဖစ္၏။ အနႏၱတန္ခိုးႏွင့္ျပည့္စံုေတာ္မူ၍၊ ပစၥဳပၸန္ အတိတ္ အနာဂတ္ကာလ အစဥ္႐ွိေတာ္မူေသာ ထာဝရအ႐ွင္ ဘုရားသခင္ မိန္႔ေတာ္မူ၏။” ဗ်ာဒိတ္ ၁း၁၁မွာ သားေတာ္ကို “Alpha and Omega” လို႔ နာမည္ေပးထားတယ္။ “အဦးဆံုးသူနဲ႔ ေနာက္ဆံုးသူ” လို႔ ဆိုလိုတယ္။ ေနာက္ ဗ်ာဒိတ္ ၁း၁၈မွာ လူသားေတာ္နဲ႔ တူတဲ့သူ လို႔ေဖၚျပထားတယ္။ သခင္ေယ႐ွဳက “ငါသည္ အဦးဆံုးေသာသူ ေနာက္ဆံုးေသာသူျဖစ္၏။ အသက္႐ွင္ေသာသူလည္းျဖစ္၏။ ငါသည္ အရင္ေသသည္ျဖစ္၍၊ ကမာၻအဆက္ဆက္ အသက္ႏွင့္ျပည့္စံု၏။ မရဏာႏွင့္ မရဏာႏိုင္ငံကိုလည္း အစိုးရ၏။” ဒါေၾကာင့္ သခင္ေယ႐ွုဟာ ထာဝရဘုရားသခင္လိုပဲ ထာဝရတည္ေတာ္မူတာျဖစ္တယ္။”

Immutable (unchangeable )  မေျပာင္းလဲႏိုင္ေသာ

သခင္ေယ႐ွဳက ဘုရားသခင္လိုပဲ မေျပာင္းလဲႏိုင္တဲ့သေဘာ႐ွိတယ္။ မာလခိ ၃း၆ မွာ “ငါသည္ ထာဝရဘုရား ျဖစ္၏။ ေျပာင္းလဲျခင္းမ႐ွိ၊ ထိုေၾကာင့္ ယာကုပ္အမ်ဳိးသားတို႔ သင္တို႔သည္ယံုျခင္းသို႔မေရာက္ၾက။ ယာကုပ္ ၁း၁၇ မွာေတာ့ ေကာင္းျမတ္စံုလင္ေသာ ဆုေက်းဇူး႐ွိသမွ်တို႔သည္ အလင္းတို႔၏အဘထံေတာ္ကသက္ေရာက္သည္ျဖစ္၍၊ အထက္အရပ္မွလာၾက၏။ ထိုအဖသည္ ေ႔႐ြေလ်ာ့တိမ္းယိမ္းျခင္းမ႐ွိ၊ ေျပာင္းလဲျခင္းအရိပ္ႏွင့္ကင္းလြတ္ေတာ္မူၿပီ။” ဘုရားသခင္က ေျပာင္းလဲျခင္းမ႐ွိဘူး။ ေယာဘ ၂၃း၁၃ မွာ “သို႔ရာတြင္ သေဘာတညီတည္း႐ွိေတာ္မူေသာ ဘုရားသခင္ကို အဘယ္သူသည္ ေျပာင္းလဲေစႏိုင္မည္နည္း။ အလိုေတာ္႐ွိသည္အတိုင္း ျပဳေတာ္မူလိမ့္မည္။ သခင္ေယ႐ွဳဟာ ဘုရားသခင္လိုပဲ ေျပာင္းလဲျခင္းကင္းသူျဖစ္တယ္။“ေယ႐ွဳခရစ္သည္ မေန႔ ယေန႔ ေနာင္ကာလ မေျပာင္းလဲပဲေနေတာ္မူ၏” ေဟၿဗဲ ၁၃း၈။ မေျပာင္းလဲျခင္းဟာ ဘုရားသခင္ရဲ႕ဂုဏ္ေတာ္တပါးျဖစ္တယ္။ ေယ႐ွဳ ခရစ္ေတာ္ဟာလည္း ကၽြန္ေတာ္တို႔နဲ႔ အတူ႐ွိၿပီး မေျပာင္းလဲတဲ့ ဂုဏ္ေတာ္ကိုပိုင္ဆိုင္တယ္။

Object of Honor and Worship  ဂုဏ္ျပဳခံ ကိုးကြယ္ခံထိုက္သူ

ခရစ္ေတာ္ဟာ ဘုရားသခင္လိုပဲ ဂုဏ္ျပဳခံ ကိုးကြယ္ခံထိုက္သူျဖစ္တယ္။ ပထမဦးဆံုးေသာပညတ္ေတာ္မွာ ငါမွတပါး အျခားေသာဘုရားမကိုးကြယ္ရ။ ထြက္ ၂၀း၃။ ႐ုပ္တုဆင္းတုလည္းမလုပ္ရ ဦးမခ်ရ၊ ဝတ္မျပဳရဘူး။ ထာဝရဘုရားဟာ တပါးတည္းေသာဘုရားျဖစ္တယ္။ တရားေဟာ ၆း၄၊ မႆဲ ၁၂း၂၉။ မႆဲ ၄း၁၀ မွာ “ေယ႐ွဳကလည္း အခ်င္းစတန္ ငါ႔ေနာက္သို႔ဆုတ္ေလာ့ သင္၏ဘုရားသခင္ ထာဝရဘုရားကိုကိုးကြယ္ရမည္။ ထိုဘုရားသခင္ကိုသာ ဝတ္ျပဳရမည္ ဟု က်မ္းစာလာသည္။” ထြက္ ၃၄း၁၄ မွာ အျခားေသာဘုရားကို သင္သည္ မကိုးကြယ္ရ။ အျပစ္႐ွိသည္ဟု ယံုလြယ္ေသာထာဝရဘုရားသခင္ျဖစ္ေတာ္မူ၏။” ဗ်ာဒိတ္ ၂၂း၉ မွာ ေယာဟန္ဟာ ေကာင္းကင္တမန္ရဲ႕ေျခရင္းမွာ လဲက်သြားတယ္။ ဝတ္ျပဳကိုးကြယ္လိုက္တယ္။ ေကာင္းကင္တမန္က “မျပဳပါႏွင့္၊ ငါကား သင္ႏွင့္လုပ္ေဘာ္ေဆာင္ဘက္ျဖစ္၏။ သင္၏အစ္ကိုပေရာဖက္တို႔ႏွင္ ဤဂတိစာေစာင္စကားကို ေစာင့္ေ႐ွာက္ေသာ သူတို႔ႏွင့္ လုပ္ေဘာ္ေဆာင္ဖက္လည္းျဖစ္၏။ ဘုရားသခင္ကိုကိုးကြယ္ေလာ့။ တမန္ေတာ္ ၁၀း ၂၆ မွာ ေကာေနလိက လဲက်ၿပီးျပတ္ဝပ္ကိုးကြယ္ဖို႔လုပ္တဲ့အခါ ေပတ႐ုက သူ႔ကိုမတ္တပ္ရပ္ေစၿပီး “ငါကိုယ္တိုင္ လူျဖစ္သည္ဟုဆို၏။” ဘုရားသခင္တပါးတည္းသာလွ်င္ ဝတ္ျပဳကိုးကြယ္ခံထိုက္သူျဖစ္တယ္။ ဒါေပမယ့္ Robinson က ႐ွင္းျပတာ႐ွိတယ္။ ႐ွင္ေပါလုဟာ သခင္ေယ႐ွဳထံ ၂၅ ႀကိမ္ဆုေတာင္းတယ္။ (Robinson 1949, page 134) ေဟၿဗဲ ၁း၆ မွာ “တနည္းကား သားဦးကို ဤေလာကသို႔သြင္းေတာ္မူေသာအခါ ထာဝရဘုရား၏ ေကာင္းကင္တမန္ အေပါင္းတို႔သည္ ထိုသူကိုျပတ္ဝပ္ၾကေစဟု လာသတည္း။” ဒီက်မ္းပိုဒ္မွာ ေျပာေနတဲ့သူက ဘုရားသခင္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ျဖစ္တယ္။ ေကာင္းကင္တမန္ေတြက ခရစ္ေတာ္ကိုျပတ္ဝပ္ကိုးကြယ္ဖို႔ ညႊန္ၾကားတာျဖစ္တယ္။ လူေတြကလည္း ေယ႐ွဳခရစ္ေတာ္ကို ျပတ္ဝပ္ကိုးကြယ္ၾကတယ္။ မႆဲ ၂း၁၁ မွာ အေ႔႐ွျပည္က ပညာ႐ွိေတြဟာ ခရစ္ေတာ္သူငယ္ကို ျပတ္ဝပ္ကိုးကြယ္ၾကတယ္။ မႆဲ ၈း၂ မွာ ႏူနာစြဲသူဟာ သခင္ေယ႐ွဳကို ျပတ္ဝပ္ ကိုးကြယ္တယ္။ ေယာဟန္ ၉း၃၈ မွာ မ်က္စိမျမင္တဲ့သူက မ်ကိစိျမင္ၿပီးေနာက္ သခင္ေယ႐ွဳကို ျပတ္ဝပ္ ကိုးကြယ္တယ္။ မာကု ၅း၆ မွာ မာရ္နတ္စြဲသူဟာ သခင္ေယ႐ွဳကိုျပတ္ဝပ္ကိုးကြယ္တယ္။ ဗ်ာဒိတ္ ၅း၁၂ မွာ ေကာင္းကင္တမန္ဟာ သိုးသူငယ္ေယ႐ွဳကို ဝတ္ျပဳကိုးကြယ္ခံထိုက္သူအျဖစ္ ေျပာၾကတယ္။ “ထိုသူတို႔ကလည္း အေသသတ္ျခင္းကိုခံခဲ့ၿပီးေသာ သိုးသူငယ္သည္ တန္ခိုး စည္းစိမ္ ပညာအစြမ္းသတၱိ ဂုဏ္အသေရဘုန္းအာႏုေဘာ္ ေကာင္းႀကီးမဂၤလာကို ခံထိုက္ေတာ္မူသည္ဟု ႀကီးေသာအသံႏွင့္ ေျပာဆိုၾက၏။”

က်မ္းစာက ႐ွင္းပါတယ္။ သခင္ေယ႐ွဳဟာ ဝတ္ျပဳကိုးကြယ္ျခင္းကိုခံထိုက္တယ္။ ဘုရားသခင္နဲ႔ဆိုင္တဲ့ ဘြဲ႔နာမေတာ္ေတြကို ခံထိုက္တယ္။ ေရာမ ၁၄း၁၁ မွာ “က်မ္းစာလာသည္ကား ငါသည္ အသက္႐ွင္ေတာ္မူသည္ ျဖစ္၍ ငါ႔ေ႔႐ွ၌ဒူးေထာက္ရမည္။ ဘုရားသခင္ေ႔႐ွ၌ လူတိုင္း မိမိႏွဳတ္ႏွင့္ သစၥာခံရမည္ဟု ထာဝရဘုရားမိန္႔ေတာ္မူ၏။” း၃-၈ မွာေတာ့ “Lord” နဲ႔ “God” ကို သခင္ဘုရားနဲ႔ ဘုရားသခင္ကို အလဲအလွယ္သံုးထားပါတယ္။ ေရာ မ ၁၄း၁၁ ဟာ ေဟ႐ွာယ ၄၅း၂၃ နဲ႔က်မ္းၿပိဳင္တခုျဖစ္ပါတယ္။  ေဟ႐ွာယ ၄၅း၂၁ မွာ (Jehovah)ထာဝရဘုရားနဲ႔ (Elohim) ဘုရားသခင္ကို အလဲအလွယ္သံုးထားတယ္။ ဒီလိုပဲ  ေရာမ ၁၄ မွာလည္း အလဲအလွယ္သံုးထားတယ္။ ဘုရားသခင္ဟာ သခင္ဘုရားျဖစ္သလို သခင္ဘုရားဟာလည္း ဘုရားသခင္ျဖစ္တယ္။ ဒီက်မ္းပိုဒ္ေတြဟာ ငါမွတပါး အျခားမ႐ွိ ဆိုတဲ့စကားနဲ႔ အဆံုးသတ္ထားတယ္။ အငယ္၂၂ မွာ “ေျမႀကီးသားအေပါင္းတို႔ ငါ႔ကိုေျမာ္ၾကည့္၍ ကယ္တင္ျခင္း ေက်းဇူးကိုခံၾကေလာ့။ ငါသည္ ဘုရားသခင္ျဖစ္၏။ ငါမွတပါး အျခားေသာဘုရားမ႐ွိ။” တမန္ ၄း၁၂ ကိုလည္းၾကည့္ပါ။ ေဟ႐ွာယ ၄၅ မွာ ဘုရားသခင္နဲ႔ ဘုရားသခင္တပါးတည္းကိုသာ ဝတ္ျပဳရမယ္ဆိုတာ႐ွင္းပါတယ္။ ဒီနာမည္ကို သခင္ဘုရားအတြက္လည္း သံုးထားတယ္။  ေရာမ ၁၄း၁၁ မွာ “ငါအသက္႐ွင္ေတာ္မူသည္ျဖစ္၍” လို႔ေရးထားတယ္။ ဒီစကားက ဓမၼေဟာင္းက်မ္းမွာ ဘုရားသခင္က ကိစၥတခုကိုဆံုးျဖတ္တဲ့အခါတိုင္းမွာ သံုးစြဲေလ့ ႐ွိတဲ့စကားျဖစ္တယ္။ အေလးအနက္ေျပာျခင္တဲ့အခါတိုင္းမွာ သံုးတယ္။ ေဟ႐ွာယ ၄၉း၁၈၊ ေယရမိ ၂၂း၂၄ ကို ၾကည့္ပါ။ ေယဇေက်လထဲမွာ ၁၆ ခါ ေတြ႔ရတယ္။ ပထမတႀကိမ္က ေယဇေက်လ ၅း၁၁ မွာ “the Lord God” အ႐ွင္ထာဝရဘုရား” လို႔နာမကိုေပါင္းသံုးထားတယ္။  ေရာမ ၁၄း၁၁ မွာ “ငါ႔ေ႔႐ွ၌ လူတိုင္းဒူးေထာက္ရမည္။ ဘုရားသခင္ကို လူတိုင္းမိမိႏွဳတ္ႏွင့္ သစၥာခံရမည္။” လို႔ေတြ႔ရတယ္။ ဓမၼေဟာင္းမွာ ဒီနာမ ႏွစ္ခုလံုးကိုသံုးထားတယ္။

ခရစ္ေတာ္ရဲ႕ဘုရားဇာတိကို ထပ္မံအတည္ျပဳတဲ့ ေနာက္က်မ္းခ်က္ကေတာ့ ဖိလိပၸိ ၂း၁၀ ျဖစ္တယ္။ “အေၾကာင္းမူကား၊ ေကာင္းကင္သတၱဝါ ေျမႀကီးသတၱဝါ၊ ေျမႀကီးေအာက္၌႐ွိေသာသတၱဝါတည္းဟူေသာ ခပ္သိမ္းေသာသတၱဝါတို႔သည္ ေယ႐ွဳ၏ဘြဲ႔နာမေတာ္ကိုဒူးေထာက္၍ ေယ႐ွဳခရစ္သည္ သခင္ျဖစ္ေတာ္မူသည္ဟု ႏွဳတ္ႏွင့္ဝန္ခံသျဖင့္ ခမည္းေတာ္ဘုရား၏ ဂုဏ္အသေရေတာ္ကို ထင္႐ွားေစၾကမည္အေၾကာင္းတည္း။” တနည္းဆိုရရင္ အခု႐ွိတဲ့အရာအားလံုးဟာ သခင္ေယ႐ွဳေ႔႐ွမွာဒူးေထာက္ၿပီး ႏွဳတ္နဲ႔ဝန္ခံရမယ္လို႔ ဘုရားသခင္အမိန္႔ေပးတာျဖစ္တယ္။ ဒီအသံုးအႏွဳန္းကို ေရာမ ၁၄ နဲ႔ ေဟ႐ွာယ ၄၆ မွာလည္းေတြ႔ရတယ္။ ေဟ႐ွာယမွာဆိုရင္ ဘုရားသခင္နဲ႔ ဘုရားသခင္တပါးတည္းကိုသာ သံုးႏွဳန္းထားတာေတြ႔ရတယ္။ ဒါကို ဖိလိပၸိထဲမွာလည္း ေတြ႔ရတယ္။ ဖိလိပၸိ ၂ ထဲမွာ ဘုရားသခင္က ဖန္ဆင္းထားတဲ့အရာအားလံုး သခင္ေယ႐ွဳကို ကိုးကြယ္ဖို႔၊ သခင္ေယ႐ွဳသာ သခင္ျဖစ္ေၾကာင္းကို အမိန္႔ေပးထားတယ္။ ဒီအသံုးကို ေရာမနဲ႔ ေဟ႐ွာယထဲမွာ ထာယရအ႐ွင္ဘုရားသခင္အတြက္ သံုးထားတယ္။ ဒါက သခင္ေယ႐ွဳခရစ္ဟာ ဘုရားျဖစ္ေၾကာင္း မျငင္းႏိုင္တဲ့ အခ်က္ျဖစ္တယ္။ ဂရိလိုအသံုးအႏွဳန္း “Lord” ကို ဖိလိပၸိ ၂း၁၀ ထဲမွာ  “kurios” လို႔သံုးထားတာေတြ႔ရတယ္။ ဒီအသံုးအႏွဳန္းဟာ ေရာမ ၁၄ ထဲမွာ ထာဝရအ႐ွင္ဘုရားသခင္အတြက္ ခဏခဏ သံုးထားတာေတြ႔ရတယ္။

သခင္ေယ႐ွဳကလည္း သူ႔ကို ဝတ္ျပဳကိုးကြယ္တဲ့သူေတြကို သတိေပးတာ ဆံုးမတာမ်ဳိး ဘယ္ေတာ့မွမလုပ္ဘူး။ တပည့္ေတာ္ေတြက သူ႔ကိုဝတ္ျပဳကိုးကြယ္ၾကတယ္။ ခရစ္ေတာ္႐ွင္ျပန္ထေျမာက္တာကို ေတြ႔တဲ့အခါ မႆဲ ၂၈း၁၇ မွာ သူတို႔ျပတ္ဝပ္ကိုးကြယ္ၾကတယ္။ တခါ လုကာ ၂၄း၅၂ မွာ “ကိုယ္ေတာ္ကို ျပတ္ဝပ္ကိုးကြယ္ၿပီးမွ” လို႔ေတြ႔ရတယ္။ Warfield ေထာက္ျပတာက “ခရစ္ယာန္ဘာသာဆိုတာ ခရစ္ေတာ္ကို အထြဋ္အျမတ္ထား ကိုးကြယ္တာျဖစ္တယ္။”

(Warfield, 1929, page 372)

Forgives Sin  အျပစ္ခြင့္လႊတ္ေပးတယ္။

က်မ္းစာအရ ခရစ္ေတာ္ကအျပစ္လႊတ္သလို ဘုရားသခင္ကအျပစ္လႊတ္တယ္။ ေဟ႐ွာယ ၅၅း၇ မွာ “ဆိုးေသာသူသည္ မိမိလမ္းကို၎၊ မတရားေသာသူသည္ မိမိအႀကံတို႔ကို၎စြန္႔ပစ္၍ ထာဝရဘုရားထံေတာ္သို႔ ေျပာင္းလဲပါေစ။ သို႔ျပဳလွ်င္ သနားေတာ္မူလိမ့္မည္။ ငါတို႔ဘုရားသခင္အထံေတာ္သို႔ ေျပာင္းလဲပါေစ။ သို႔ျပဳလွ်င္ အထူးသျဖင့္ အျပစ္ကိုလႊတ္ေတာ္မူလိမ့္မည္။”

ေယရမိ ၃၁း၃၄ မွာ “ထိုသူတို႔က ထာဝရဘုရားကိုသိေလာ့ဟု အမ်ဳိးသားခ်င္း၊ ညီအစ္ကိုအခ်င္းခ်င္း တေယာက္ကိုတေယာက္ ဆံုးမဩဝါဒမေပးရၾက။ အေၾကာင္းမူကား အငယ္ဆံုးေသာသူမွစ၍ အႀကီးဆံုးေသာသူ တိုင္ေအာင္ ထိုသူအေပါင္းတို႔သည္ ငါ႔ကိုသိၾကလိမ့္မည္။ ထိုအခါ ငါသည္ သူတို႔ဒုစ႐ိုက္အျပစ္မ်ားကို သည္းခံမည္။ သူတို႔ျပဳေသာဒုစ႐ိုက္အျပစ္မ်ားကို မေအာက္ေမ့ဘဲေနမည္။”

ရာဇဝင္ခ်ဳပ္ဒုတိယေစာင္  ၇း၁၄  “ငါ႔နာမျဖင့္သမုတ္ေသာ ငါ႔လူတို႔သည္ ကိုယ္ကိုႏွိမ့္ခ်သျဖင့္ ငါ႔မ်က္ႏွာကို ႐ွာလ်က္ ဆုေတာင္းပဌနာျပဳ၍ အဓမၼလမ္းကိုလႊဲေ႐ွာင္လွ်င္၊ ငါသည္ေကာင္းကင္ဘံု၌နားေထာင္မည္။ သူတို႔ အျပစ္ကို ေျဖ၍ သူတို႔ေျမကိုခ်မ္းသာေပးမည္။

Tertullian ဆိုတဲ့ ေ႐ွးခရစ္ယာန္စာေရးဆရာတေယာက္က AD 215 မွာေျပာခဲ့ဖူးတယ္။ ဘုရားသခင္တပါးတည္းသာ အျပစ္ကင္းတယ္။ အျပစ္ကင္းတဲ့လူဆိုတာလည္း ခရစ္ေတာ္ပဲ႐ွိတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ခရစ္ေတာ္ဟာ ဘုရားျဖစ္တယ္။ အျပစ္ကင္းတဲ့သူကသာ အျပစ္ခြင့္လႊတ္ေပးႏိုင္တယ္။ ၂ေကာ ၅း၂၁။ ေယ႐ွဳခရစ္က ဘုရားသခင္အျပစ္ခြင့္လႊတ္သလို ခြင့္လႊတ္ေပးလိမ့္မယ္။ အမိုးေပၚကေဖာက္ၿပီးခ်တဲ့လူနာကို သခင္ေယ႐ွဳက ေရာဂါေပ်ာက္ကင္းေစတဲ့အခါ လုကာ ၅း၂၀ မွာ “သင့္အျပစ္ကိုလႊတ္ၿပီ” လို႔ဆိုတယ္။ ဒီအခိန္မွာ ဖာရိ႐ွဲနဲ႔ ဇဒၵဳကဲေတြက “ဘုရားကို လြန္က်ဴး၍ေျပာေသာသူကား အဘယ္သူနည္း။ ဘုရားသခင္မွတပါး အဘယ္သူသည္ အျပစ္ကိုလႊတ္ႏိုင္သနည္း။” လို႔ေျပာလာၾကတယ္။ လုကာ ၅း၂၁၊ မာကု ၂း၇ ကိုလည္း ၾကည့္ပါ။)

မႆဲ ၉း၆ မွာ သခင္ေယ႐ွဳက “လူသားသည္ ေျမႀကီးေပၚမွာ အျပစ္လႊတ္ပိုင္သည္ကို သင္တို႔သိေစျခင္းငွါ ထေလာ့၊ ကိုယ္အိပ္ရာကိုေဆာင္၍ ကိုယ္အိမ္သို႔သြားေလာ့ဟု လက္ေျခေသေသာသူအားမိန္႔ေတာ္မူ၏။” သခင္ေယ႐ွဳက “ခရစ္ေတာ္၏အခြင့္အားျဖင့္ ေနာင္တတရားႏွင့္ အျပစ္လႊတ္ျခင္းတရားကို ေယ႐ု႐ွလင္ၿမိဳ႕မွစေသာ လူမ်ဳိးတကာတို႔အား ေဟာေျပာရမည္။ လုကာ ၂၄း၄၇. ႐ွိမုန္အိမ္မွာ သခင္ေယ႐ွဳက မေကာင္းတဲ့ အမ်ဳိးသမီးကို ေျပာတဲ့အခါ “သင္သည္ အျပစ္တို႔ႏွင့္လြတ္ေလၿပီ။” လုကာ ၇း၄၈။ ေကာေလာသဲ ၂း၁၃ မွာ ႐ွင္ေပါလုက သခင္ေယ႐ွဳ အေၾကာင္း ေျပာတဲ့အခါ “ဒုစ႐ိုက္အျပစ္၌၎၊ ဇာတိပကတိ၏ အေရဖ်ားလွီးျခင္းမခံေသာအျဖစ္၌၎ ေသလ်က္႐ွိေနသာသင္တို႔ကို ခရစ္ေတာ္ႏွင့္အတူအသက္႐ွင္ေစ၍ သင္တို႔အျပစ္႐ွိသမွ်တို႔ကို လႊတ္ေတာ္မူ၏။” က်မ္းစာခ်က္အရ ဘုရားသခင္တပါးတည္းသာ အျပစ္လႊတ္ႏိုင္တယ္။ ဘုရားသခင္လိုပဲ သခင္ေယ႐ွဳမွာ အျပစ္လႊတ္ႏိုင္တဲ့ တန္ခိုး႐ွိတာ ေတြ႔ရတယ္။

Jesus has the Keys to Heaven and Hell   သခင္ေယ႐ွဳမွာ ေကာင္းကင္နဲ႔မရဏာအတြက္ ေသာ့႐ွိတယ္။

ငရဲကိုခ်ႏိုင္တဲ့တန္ခိုးဆိုတာ ဘုရားသခင္နဲ႔ ဘုရားလူျဖစ္တဲ့သခင္ေယ႐ွဳမွာပဲ အခြင့္႐ွိတယ္။ မႆဲ ၁၀း၂၈ မွာ “ကိုယ္ခႏၶာကိုသာ သတ္၍ စိတ္ဝိညာဥ္ကိုမသတ္ႏိုင္ေသာသူတို႔ကို မေၾကာက္ၾကႏွင့္။ ကိုယ္ခႏၶာႏွင့္ စိတ္ဝိညာဥ္ကို ငရဲ၌ဖ်က္ဆီးႏိုင္ေသာသူကို သာ၍ေၾကာက္ၾကေလာ့။” ငရဲခ်ႏိုင္တဲ့အခြင့္႐ွိလို႔ ဘုရားကိုေၾကာက္ရတယ္။ ဆာလံ ၉း၁၇ မွာ “မတရားေသာသူႏွင့္ ဘုရားသခင္ကိုေမ့ေလ်ာ့ေသာတပါးအမ်ဳိးသားတို႔သည္ မရဏာႏိုင္ငံသို႔ ႏွင္ခ်ျခင္းကို ခံရၾကလိမ့္မည္။” ေယဇေက်လ ၃၁း၁၆ မွာ “ေျမတြင္းထဲသို႔ အတူဆင္းသြားေသာသူတို႔ႏွင့္အတူ သူ႔ကို မရဏာႏိုင္ငံ ေအာက္သို႔ ငါႏွိမ့္ခ်ေသာအခါ ႏွိမ့္ခ်သံအားျဖင့္ လူအမ်ဳိးမ်ဳိးတို႔ကိုငါတုန္လွဳပ္ေစ၏။ ဧဒင္သစ္ပင္႐ွိသမွ်တို႔ႏွင့္ အေကာင္းဆံုး အျမတ္ဆံုးေလဗႏုန္သစ္ပင္မွစ၍ ေရကိုေသာက္သမွ်ေသာသစ္ပင္တို႔သည္ ေျမေအာက္အရပ္တို႔၌ သက္သာျခင္းသို႕ေရာက္ၾက၏။” ခရစ္ေတာ္မွာလည္း ေကာင္းကင္နဲ႔ငရဲအတြက္ ေသာ့႐ွိတယ္။ ဗ်ာဒိတ္ ၁း၁၈။ မႆဲ ၂၅း ၃၁-၄၆ မွာ “လူသားသည္ မိမိဘုန္းအာႏုေဘာ္ကိုေဆာင္လ်က္ သန္႔႐ွင္းေသာ ေကာင္းကင္တမန္မ်ား အၿခံအရံတို႔ႏွင့္ ႂကြလာေတာ္မူေသာအခါ ဘုန္း႐ွိေသာပလႅင္ေတာ္ေပၚမွာထိုင္၍ ေ႔႐ွေတာ္၌ လူမ်ဳိးအေပါင္းတို႔ကို စုေဝးေစသျဖင့္ သိုးထိန္းသည္ သိုးႏွင့္ဆိတ္တို႔ကို တျခားဆီခြဲထားသကဲ့သို႔ လူအေပါင္းတို႔ကိုအသီးအျခားခြဲ၍၊ က်ိန္ျခင္းကိုခံရေသာသူတို႔ မာရ္နတ္ႏွင့္ သူ၏တမန္တို႔အဘို႔ျပင္ဆင္ေသာမီးထဲသို႔ ငါ႔ထံမွခြါသြားၾကေလာ့။” ဆိုးညစ္တဲ့သူေတြကို ထာဝရအျပစ္ေပးတာေတြ႔ရတယ္။ ဒီက်မ္းခ်က္ကို မႆဲ ၇း၂၁-၂၃ နဲ႔ ႏွိဳင္းယွဥ္ၾကည့္ပါ။ “ထိုေန႔၌ကား သခင္၊ သခင္၊ ကိုယ္ေတာ္အခြင့္ႏွင့္ ဆံုးမဩဝါဒေပးပါၿပီမဟုတ္ေလာ။ ကိုယ္ေတာ့အခြင့္ႏွင့္ နတ္ဆိုးတို႔ကိုႏွင္ထုတ္ပါၿပီမဟုတ္ေလာ။ ကိုယ္ေတာ့အခြင့္ႏွင့္ မ်ားစြာေသာတန္ခိုးတို႔ကို ျပပါၿပီမဟုတ္ေလာ့ဟု အမ်ားေသာသူတို႔သည္ ေလွ်ာက္ၾကလိမ့္မည္။” “ထိုသို႔ေလွ်ာက္ၾကေသာအခါ သူတို႔ကို ငါအလွ်င္းမသိ။ အဓမၼအမွဳကို ျပဳေသာသူတို႔ ငါ႔ထံမွဖယ္ၾကဟု အတည့္အလင္း ငါေျပာမည္။” ဒါက ဘုရားသခင္နဲ႔ ခြဲခြါျခင္းအျဖစ္ မေျပာင္းလဲတဲ့လူတေယာက္ရဲ႕နိဂံုးမွာ ထာဝရအျပစ္ဒဏ္ခံရင္း ခရစ္ေတာ္နဲ႔ခြဲရတာကို ေျပာတာပါ။

ေနာက္ဆံုး ခရစ္ေတာ္ႂကြလာတဲ့အခါ “မီးလွ်ံအားျဖင့္ ဒဏ္ေပးေတာ္မူေသာအခါ” လို႔ ဆိုတယ္။ မေျပာင္းလဲတဲ့လူဟာ မာရ္နတ္အတြက္ထားတဲ့မရဏာကို ခ်ခံရမယ္။ ဒီလူေတြက “ဘုရားသခင္ကိုမသိေသာသူ သခင္ေယ႐ွဳခရစ္၏ ဧဝံေဂလိတရားကို နားမေထာင္ေသာသူေတြျဖစ္တယ္။” ၂သက္ ၁း၈-၉။ ဗ်ာဒိတ္ ၂၁း၂၇ မွာ “သိုးသူငယ္၏အသက္စာေစာင္၌ စာရင္းမဝင္ေသာသူ” သခင္ေယ႐ွဳရဲ႕အသက္စာေစာင္ထဲမွာပါမွ ေကာင္းကင္ဝင္ခြင့္ရမယ္။ မဟုတ္ရင္ မီးငရဲအိုင္မွာပစ္ခ်ခံရမယ္။ ဗ်ာဒိတ္ ၂၀း၁၅။ ဒါေၾကာင့္ သူတို႔ဟာ ဘုရားသခင္ကို မသိေတာ့ ေကာင္းကင္နဲ႔ငရဲရဲ႕ ေသာ့ကိုပိုင္တဲ့ ဘုရားသားေတာ္ရဲ႕အမ်က္ကို ရိတ္သိမ္းၾကရတယ္။

Salvation and Eternal Life through Jesus  သခင္ေယ႐ွဳအားျဖင့္ရတဲ့ ကယ္တင္ျခင္းနဲ႔ထာဝရအသက္

သခင္ယေ႐ွဳဟာ သူ႔ကိုသူ ကယ္တင္ျခင္းနဲ႔ ထာဝရအသက္ေပးပိုင္ခြင့္႐ွိသူအျဖစ္ေျပာတယ္။ ဒါက ဘုရားသခင္တပါးတည္းသာ လုပ္ႏိုင္တယ္။ လူသာမန္မလုပ္ႏိုင္ဘူး။ ဒီအခြင့္ကို ဘုရားသခင္ တပါးတည္းသာ ရတဲ့အတြက္ ဓမၼေဟာင္းက်မ္းထဲမွာ ေဖၚျပထားတယ္။ လူသာမန္က ဒီလိုအခြင့္႐ွိတယ္ဆိုရင္ ဒါက မျဖစ္ႏိုင္တဲ့အရ ာျဖစ္တယ္။ ေဟ႐ွာယ ၄၅း၂၂ မွာ “ေျမႀကီးစြန္းသားအေပါင္းတို႔ ငါ႔ကိုေျမာ္ၾကည့္၍ ကယ္တင္ျခင္း ေက်းဇူးကို ခံၾကေလာ့။ ငါသည္ ဘုရားသခင္ျဖစ္၏။ ငါမွတပါး အျခားေသာ ဘုရားမ႐ွိ။” တမန္ေတာ္ ၂း၂၁ မွာ “ထိုအခါ ထာဝရဘုရားကို ပဌနာျပဳေသာသူ႐ွိသမွ်တို႔သည္ ကယ္တင္ေတာ္မူျခင္းသို႔ ေရာက္ရၾကလတံ့။ ဘုရား ဗ်ာဒိတ္ေတာ္႐ွိ၏။” ဒီက်မ္းခ်က္နဲ႔အၿပိဳင္ ေယာလ ၂း၃၂ မွာ “ထိုအခါ ထာဝရဘုရားကို ပဌနာျပဳေသာသူ ႐ွိသမွ်တို႔သည္ ကယ္တင္ေတာ္မူျခင္းသို႔ ေရာက္ရၾကလတံ့။” ဒီအခါမွာ ထာဝရဘုရား “Lord” “Jehovah” ကို “Lord” လို႔ ဘာသာျပန္ထားတယ္။ ဒါေပမယ့္ က်မ္းစာက ေယ႐ွဳခရစ္ဟာ ထာဝရအသက္ေပးပိုင္တယ္လို႔ဆိုတယ္။ တမန္ေတာ္ ၄း၁၂ မွာ ေပတ႐ုက အုပ္စိုးသူေတြ၊ အသက္ႀကီးသူေတြ၊ က်မ္းတတ္ေတြကို တရားေဟာတယ္။ သခင္ေယ႐ွဳအေၾကာင္းေျပာရာမွာ “ထိုသခင္၏နာမေတာ္မွတပါး ငါတိုကိုကယ္တင္ႏိုင္ေသာ နာမတစံုတခုမွ် ေကာင္းကင္ေအာက္ ေျမႀကီးေအာက္လူတို႔တြင္ မေပၚမ႐ွိ။ တမန္ေတာ္ ၁၆း၃၁မွာ “သခင္ေယ႐ွဳခရစ္ကို ယံုၾကည္ေလာ့။ ယံုၾကည္လွ်င္ သင္ႏွင့္ သင္၏အိမ္သူအိမ္သားတို႔သည္ ကယ္တင္ျခင္းသို႔ေရာက္ၾကလိမ့္မည္။” ေရာမ ၁း၁၆ မွာ ႐ွင္ေပါလုက သခင္ခရစ္ေတာ္ရဲ႕ ဧဝံေဂလိတရားဟာ “ယံုၾကည္သမွ်ေသာသူအေပါင္းတို႔ကို ကယ္တင္ေစေသာ ဘုရားသခင္၏တန္ခိုးေတာ္” လို႔ဆိုတယ္။ ေယာဟန္ ၃း၃၆ မွာ သားေတာ္ကိုယံုရင္ ထာဝရအသက္ ရတယ္လို႔ဆိုတယ္။ ခရစ္ေတာ္ဆိုတာ ကယ္တင္ျခင္း ရေစတဲ့ နာမျဖစ္တယ္။ ထာဝရအသက္ ေပးပိုင္တယ္။ ထာဝရဘုရားသခင္ပိုင္တဲ့ ဂုဏ္ေတာ္ကို ရ႐ွိသူျဖစ္တယ္။

VII. Consensus within the Early Church on the Deity of Christ ခရစ္ေတာ္ဘုရားျဖစ္ေၾကာင္း                        ကနဦးအသင္းေတာ္မ်ား သေဘာတူညီခ်က္

ကနဦးအသင္းေတာ္မ်ားအတြင္းမွာ ခရစ္ေတာ္ဘုရားျဖစ္ေၾကာင္းဆုိတာ ျငင္းခုန္စရာ လံုးဝမ႐ွိတဲ့ အခ်က္ ျဖစ္တယ္။ ထင္႐ွားတဲ့ဓမၼပညာ႐ွင္ William Childs Robinsonက ကနဦးအသင္းေတာ္ဟာ ခရစ္ေတာ္ကို ဘုရားဇာတိ ခံသူအျဖစ္ ယံုၾကည္လက္ခံၾကတယ္။ ခရစ္ယာန္ဘာသာဟာ ေယ႐ွဳခရစ္ေတာ္ကို ကိုးကြယ္ ဝတ္ျပဳတဲ့ အေပၚမွာ အေျခခံ တည္ေဆာက္ထားတာျဖစ္တယ္။

အခုစာအုပ္ကိုျပဳစုရန္အစပိုင္းမွာ orthodox creeds ေ႐ွးဦးခရစ္ယာန္ယံုၾကည္ခ်က္မ်ား ဝန္ခံခ်က္မ်ား confessions နဲ႔ catechisms ဆိုတဲ့ အသင္းေတာ္မူဝါဒေတြကိုေလ့လာခဲ့တယ္။ ခရစ္ယာန္ခံယူခ်က္နဲ႔ပတ္သက္တဲ့ ကနဦးအသင္းေတာ္ရဲ႕ခံယူခ်က္ကို ဒီေန႔ေခတ္နဲ႔လည္း ဆက္စပ္ႏိုင္ဖို႔ေလ့လာခဲ့တယ္။ ခရစ္ယာန္တရားမွာ အေျခခံဩဝါဒ အဓိကတခုက ခရစ္ေတာ္ရဲ႕ဘုရားဇာတိဟာ ဘယ္လိုမွျငင္းလို႔မရႏိုင္တဲ့ အခ်က္ျဖစ္တယ္။ အသင္းေတာ္ခံယူခ်က္မ်ားစြာဟာ ဩဝါဒမွားယြင္းတာေတြကို တုံ႔ျပန္ခဲ့ၾကတာျဖစ္တယ္။ ဥပမာအားျဖင့္ (AD 320) ေလာက္မွာ Arianism ဆိုတဲ့ အယူလြဲမွားမွဳတခုေပၚလာတယ္။ Arius Alxender ဆိုတဲ့သူကို အစြဲျပဳၿပီး ေခၚတာ ျဖစ္တယ္။ သူက ခရစ္ေတာ္ကို ဘုရားအျဖစ္ျငင္းပယ္တယ္။ သားေတာ္လည္း ဖန္ဆင္းခံပဲလို႔ဆိုတယ္။ AD 325 မွာ ပထမ Nicaea ေကာင္စီက Ariusကို ျပစ္တင္႐ွံဳ႕ခ်တယ္။ ဒီေကာင္စီရဲ႕ တုံ႔ျပန္ေရးသားခ်က္ေတြကို Nicene Creed ယံုၾကည္ခ်က္လို႔ေခၚတယ္။ ခရစ္ေတာ္ရဲ႕ဘုရားဇာတိကို ႐ွင္းလင္းျပတ္သားစြာခံယူတယ္။ Nicene Creed ရဲ႕ အပိုဒ္ ၂ မွာ ေယ႐ွဳခရစ္ဟာ ဘုရားသခင္ရဲ႕တပါးတည္းေသာသားေတာ္ ကမာၻမတည္မ႐ွိခင္ကတည္းက ခမည္းေတာ္ ျဖစ္ပြါးေစသူ ဘုရားတကာတို႔ရဲ႕ဘုရား အလင္းတကာတို႔ရဲ႕အလင္း ဘုရားစင္စစ္ျဖစ္တယ္။ ဘုရားျဖစ္ပြါးေစသူ ျဖစ္တယ္။ ဖန္ဆင္းထားတာမဟုတ္ဘူး။ ခမည္းေတာ္ဘုရားနဲ႔ တလံုးတဝတည္းျဖစ္တယ္။ အရာအားလံုးကို ဖန္ဆင္းသူလည္း ျဖစ္တယ္။ အားရစရာေကာင္းတဲ့ ကနဦးခရစ္ယာန္ေခါင္းေဆာင္ေတြရဲ႕ ဒီယံုၾကည္ခ်က္ဟာ “the logos” ဟာ “Theos” ဘုရားျဖစ္တယ္လို႔ ႐ွင္း႐ွင္းလင္းလင္းခံယူၾကတယ္။ ကနဦးအသင္းေတာ္ရဲ႕ ေရးသားထားတဲ့ စာအုပ္စာေပေတြကို ေလ့လာၾကည့္တဲ့အခါ ခရစ္ေတာ္ရဲ႕ဘုရားဇာတိကိုတိုက္ခိုက္တဲ့ လြဲမွားတဲ့အယူေတြကို ျပန္လည္ ေခ်ပထားတာျဖစ္တယ္။ လြဲမွားတဲ့အယူဆေတြကိုပယ္႐ွင္းၿပီး ခရစ္ေတာ္ဟာ ဘုရားစင္စစ္ျဖစ္တယ္ဆိုတဲ့ က်မ္းစာသြန္သင္ခ်က္ကို ရဲရဲဝံ့ဝံ့ထုတ္ေဖၚေျပာဆိုၾကတယ္။ ကနဦးခရစ္ယာန္ေတြရဲ႕ ဒီေရးသားခ်က္ေတြ နာမည္ႀကီး ဓမၼပညာ႐ွင္ေတြ ယဇ္ပေရာဟိတ္ေတြ က်မ္းစာဆရာေတြရဲ႕စာေပေတြ တမန္ေတာ္ ႐ွင္ေယာဟန္ မေသဆံုးမွီအခ်ိန္ A.D. 4^th ရာစုအခ်ိန္ကတည္းက ေရးသားခဲ့တဲ့စာေတြလည္း စုစည္းေလ့လာခဲ့ပါတယ္။

ဒီစာအုပ္ေတြကို ေရးသားခဲ့တဲ့သူေတြကေတာ့ ကနဦးအသင္းေတာ္ဖခင္မ်ားပဲျဖစ္တယ္။ ႐ွင္ေယာဟန္ မေသခင္ (AD 92-99) အတြင္း ပထမရာစုရဲ႕အဆံုးမွာ ေရာမၿမိဳ႕သား Clement က ေကာရိႏ ၱဳၿမိဳ႕သားေတြကိုေရးတဲ့ ဒုတိယဩဝါဒစာမွာ “ညီအစ္ကိုတို႔ ဘုရားသခင္ရဲ႕ေယ႐ွဳခရစ္အေၾကာင္းကို စဥ္းစားၾကည့္တဲ့အခါ အသက္႐ွင္ေသာ သူနဲ႔ ေသေသာသူတို႔ကို တရားစီရင္မယ့္သူအျဖစ္နားလည္ရမယ္။ အဲဒီေခတ္နဲ႔ တေခတ္တည္းျဖစ္ခဲ့တဲ့ Antioch အႏိၱအုတ္ၿမိဳ႕ရဲ႕ Bishop သင္းအုပ္ Ignatiusက AD 110 ေလာက္မွာ တမန္ေတာ္ေယာဟန္ရဲ႕တပည့္ျဖစ္ခဲ့ဖူးတယ္။ Trallians ၿမိဳ႕သားေတြကို ေရးတဲ့ သူ႕ရဲ႕ဩဝါဒစာမွာ ဘုရားသခင္နဲ႔ ေယ႐ွဳခရစ္ေတာ္ဆိုတာ ခဲြလို႔ရေကာင္းတဲ့အရာ မဟုတ္ဘူး။ (Ignatius Bishop of Antioch, 1,c. AD 110) ဧဖက္ၿမိဳ႕သားေတြကိုေရးတဲ့ သူ႔ရဲ႕ဩဝါဒစာမွာ သခင္ေယ႐ွဳကို ထာဝရအသက္ေပးဖို႔အတြက္ လူ႔ဇာတိခံတဲ့ဘုရားကိုယ္ေတာ္တိုင္ လို႔ဆိုတယ္။ ေနာက္ပိုင္း Antioch အႏိၱအုတ္ၿမိဳ႕ရဲ႕ Bishop သင္းအုပ္တပါးျဖစ္တဲ့ Theophilusက က်မ္းစာက အာဒံဟာ အသံေတာ္ကို ၾကားခဲ့တယ္ လို႔ဆိုတယ္။ ဒါေပမယ့္ တျခားအသံမဟုတ္ဘူး။ ဘုရားသားေတာ္ကိုယ္တိုင္ျဖစ္တဲ့ ဘုရားႏွဳတ္ကပတ္ေတာ္ အသံ ျဖစ္တယ္။

AD 17o ေလာက္မွာ ကနဦးယံုၾကည္ျခင္းတရားကို ကာကြယ္သူ Justin Martyr က သူ႔ရဲ႕ Dialogue with Tropho ဆိုတဲ့ စာအုပ္ထဲမွာ “ခရစ္ေတာ္ဟာ ဘုရင္၊ ယဇ္ပေရာဟိတ္၊ ထာဝရဘုရားျဖစ္တယ္။” ခရစ္ေတာ္ဟာ အရာအားလံုးကို ဖန္ဆင္းတဲ့သူျဖစ္တယ္။ အရာအားလံုးမ႐ွိခင္ကတည္းက ဘုရားအျဖစ္႐ွိတယ္။ အပ်ဳိကညာမွ လူ႔ဇာတိကို ခံယူေမြးဖြားခဲ့တယ္” လို႔ဆိုတယ္။ Tatin ဟာ Justin Martyrရဲ႕တပည့္ျဖစ္တယ္။ Justin Martyr ဟာ Syria ဆီးရီးယားၿမိဳ႕ကေနလာၿပီး ခရစ္ယာန္ျဖစ္လာသူတေယာက္ျဖစ္တယ္။ သူ႔ကို ဖမ္းဆီးအက်ဥ္းခ်တဲ့ဂရိေတြကို စာေရးသားတဲ့အခါ “ငါတို႔ဟာ မင္းတို႔ဂရိေတြကို လွည့္စားေနတာမဟုတ္ဘူး။ အဓိပၸါယ္မ႐ွိတာေတြ ေျပာတာလည္း မဟုတ္ဘူး။ ဘုရားသခင္ဟာ လူ႕ဇာတိကို ခံယူေမြးဖြးလာတယ္လို႔ ေျပာတာျဖစ္တယ္။

ဒုတိယႏွစ္ဝက္ကာလေတြမွာ Irenaeus ေပၚထြန္းတယ္။ သူက ေယာဟန္ရဲ႕ ေဟာေျပာခ်က္ကိုၾကားဖူးတဲ့ Polycarp ရဲ႕သြန္သင္ခ်က္ကိုၾကားရၿပီး ခရစ္ယာန္ျဖစ္လာတဲ့သူျဖစ္တယ္။ ေနာက္ဆံုးမွာ Bishop of Lyons သင္းအုပ္တပါးျဖစ္လာတယ္။ Refutation of Heresies အယူလြဲေတြအတြက္ ေခ်ပခ်က္စာအုပ္ဟာ ထင္႐ွားၿပီး အေရးပါတဲ့စာအုပ္ျဖစ္တယ္။ Gnostic rivals အယူကို ေခ်ပတဲ့ ကနဦးခရစ္ယာန္စာအုပ္ျဖစ္တယ္။ သူ႔စာအုပ္မွာ သခင္ေယ႐ွဳခရစ္ဟာ သခင္ဘုရား၊ ဘုရားသခင္၊ ကယ္တင္႐ွင္နဲ႔ ဘုရင္ျဖစ္တယ္”။ ခရစ္ေတာ္ဟာ လူအေပါင္းတို႔ရဲ႕ အထက္မွာ ဘုရားသခင္၊ ထာဝရဘုရား၊ ထာဝရဘုရင္၊ တမန္ေတာ္ေတြနဲ႔ ပေရာဖက္ေတြေျပာတဲ့ လူ႕ဇာတိခံယူတဲ့ ႏွဳတ္ကပတ္ေတာ္ျဖစ္တယ္။ တျခားသူေတြလို လူသာမန္မွ်သာျဖစ္မယ္ဆိုရင္ က်မ္းစာက ဒီလိုသက္ေသ အေထာက္အထားေတြကို ေရးထားမွာမဟုတ္ဘူး။ Hippolytus ဟာ ဒုတိယရာစုရဲ႕ က်မ္းစာပညာ႐ွင္ ယံုၾကည္ျခင္း တရားကို ကြယ္ကာသူျဖစ္တယ္။ gnostic heresy ရဲ႕ အဓိပၸါယ္မ႐ွိတဲ့သြန္သင္ခ်က္ကို ေထာက္ျပ ႐ွင္းျပရာမွာ သူ႔စာအုပ္ရဲ႕သိပ္ေကာင္းတဲ့စာအုပ္ျဖစ္တယ္။ သူက “ခရစ္ေတာ္ဟာ အရာအားလံုးရဲ႕အထက္မွာ ဘုရားသခင္ ျဖစ္တဲ့အတြက္ အားလံုးအထက္က ဘုရားသခင္ျဖစ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ သူကရဲရဲဝံ့ဝံ့ေျပာတယ္။ ငါ႔ခမည္းေတာ္ ေပးသမွ်အရာအားလံုး ငါခံရတယ္။ အရာအားလံုးရဲ႕အထက္မွာ႐ွိတဲ့ဘုရားသခင္ျဖစ္တယ္။ ဖြားျမင္ျခင္းခံတယ္။ လူ႔ဇာတိခံယူတယ္။ ဒါေပမယ့္ အစဥ္အၿမဲ ဘုရားသခင္ျဖစ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ အနႏၱတန္ခိုး႐ွင္ခရစ္ေတာ္အျဖစ္ နာမည္ရတယ္။ (Hippolytus, 190)

Clement of Alexandira ကလည္း Justin Martyr လိုပဲ ဂရိလူမ်ဳိးတေယာက္ျဖစ္တယ္။ ခရစ္ယာန္ ျဖစ္လာတယ္။ က်မ္းတတ္တေယာက္ျဖစ္တယ္။ သူ႔ရဲ႕ ေနာက္ဆံုးဆရာကေတာ့ Pantaenus ရဲ႕ ေဟာေျပာျခင္းအားျဖင့္ ေျပာင္းလဲလာတယ္။ Exhortation to the Greeks ဆိုတဲ့ အစမွာႏွဳတ္ကပတ္ေတာ္၊ ေနာက္မွာ ခရစ္ေတာ္” ျဖစ္တဲ့ လူသားေတြရဲ႕ အစအဦးအတြက္ လူေတြရဲ႕အက်ဳိးအတြက္ သူက ဘုရားသခင္ျဖစ္လို႔ လူ႔ဇာတိခံယူတယ္။ ကိုယ္ေတာ္ တပါးတည္းသာလွ်င္ ဘုရားနဲ႔လူ အျပည့္အဝျဖစ္တယ္။ ေကာင္းျမတ္စံုလင္တဲ့ အရာအားလံုးရဲ႕ မူလလည္းျဖစ္တယ္။”

ဒါေၾကာင့္ သူကလည္း တျခားက်မ္းစာေရးတဲ့ ပညာ႐ွင္ေတြနည္းတူ ဘုရားဇာတိကိုေထာက္ခံသူျဖစ္တယ္။ AD3^rd နဲ႔ 4^th  ရာစုေတြမွာ ခရစ္ေတာ္ ဘုရားျဖစ္ေၾကာင္းကို ေထာက္ခံေရးသားၾကတဲ့ ေလးစားစရာေကာင္းတဲ့ ဆရာေတြ ႐ွိခဲ့ၾကတယ္။ Novatian ဟာ ၃ရာစုႏွစ္ရဲ႕ က်မ္းတတ္ပညာ႐ွင္ျဖစ္တယ္။

သူက ခရစ္ေတာ္ဟာ ဘုရားျဖစ္တယ္လို႔ က်မ္းစာက အမ်ားႀကီးေျပာထားတယ္။ သခင္ေယ႐ွဳဟာ လူ႔ဇာတိခံယူၿပီး ဘုရားသခင္လည္းျဖစ္တယ္။ (Novatian, 235)

Tertullian ဟာ  A.D. 200 ေလာက္က က်မ္းျပဳဆရာတေယာက္ျဖစ္တယ္။ လက္တင္လိုေရးတဲ့ ပထမဦးဆံုးေသာဆရာလည္းျဖစ္တယ္။ သူဟာ ထူးျခားေျပာင္ေျမာက္တဲ့စာေတြ အမ်ားႀကီးေရးခဲ့တယ္။ Tertullianက “သခင္ေယ႐ွဳဟာ လူလည္းျဖစ္ ဘုရားသခင္လည္းျဖစ္တယ္။ လူ႔အပိုင္းက ေမြးဖြားလာရတယ္။ ဘုရားအပိုင္းက ေမြးဖို႔မလိုဘူး။ ဘုရားႏွစ္ဆူ ဒါမွမဟုတ္ သခင္ႏွစ္ပါးလို႔ ဘယ္ေတာ့မွမသံုးဘူး။ ခမည္းေတာ္က ဘုရားသခင္ျဖစ္တယ္။ သားေတာ္က ဘုရားသခင္ျဖစ္တယ္။ သန္႔႐ွင္းေသာဝိညာဥ္ေတာ္က ဘုရားသခင္ျဖစ္တယ္။ တပါးစီက ဘုရားသခင္ျဖစ္တယ္။” (Tertullian, 215)

Athanasius ဟာ ကနဦးအသင္းေတာ္ စာေရးသူေတြထဲမွာ ကၽြန္ေတာ္ေနာက္ဆံုးေလ့လာမိသူျဖစ္တယ္။ Athanasian ယံုၾကည္ခ်က္ကို ျပဳစုေရးသားတဲ့ ထင္႐ွားသူျဖစ္တယ္။ Athanasian Creedဟာ သံုးပါးတဆူကို ထူးျခားေျပာင္ေျမာက္စြာ ေထာက္ခံေရးသားခ်က္လည္းျဖစ္တယ္။ Athanasian Creed မွာ Athanasian က ခမည္းေတာ္ဘုရားသခင္လိုပဲ သူ႔ရဲ႕ႏွဳတ္ကပတ္ေတာ္ကလည္း အားလံုးအထက္မွာဘုရားျဖစ္တယ္။” (Athanasius, circa 290 -370) ဒါက ခရစ္ေတာ္ဘုရားျဖစ္ေၾကာင္း ႐ွင္း႐ွင္းလင္းလင္း ေထာက္ခံအတည္ျပဳတဲ့အခ်က္ျဖစ္တယ္။

ကနဦးခရစ္ယာန္စာေရးဆရာ၊ သင္းအုပ္ဆရာ၊ ဓမၼပညာ႐ွင္၊ ယဇ္ပေရာဟိတ္ေတြနဲ႔ က်မ္းျပဳဆရာေတြက ေယ႐ွဳခရစ္ဟာ ကယ္တင္႐ွင္၊ ဘုရားသခင္၊ အနႏၱတန္ခိုး႐ွင္ ဘုရားသခင္ျဖစ္တယ္ဆိုတာကို သက္ေသထင္႐ွားစြာ ျပေနၾကတယ္။

Conclusions  နိဂုဏ္း

ခရစ္ေတာ္ရဲ႕ဘုရားဇာတိအေၾကာင္း ေသခ်ာခိုင္လံုဖို႔ရန္အတြက္ ဒီစာအုပ္ကို ေလ့လာေရးသားခဲ့ပါတယ္။ ခရစ္ေတာ္ဘုရားျဖစ္ေၾကာင္း အဓိကသက္ေသအမ်ားကေတာ့ သမၼာက်မ္းစာထဲမွထုတ္ႏွဳတ္ထားပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ကနဦးအသင္းေတာ္ဖခင္မ်ားရဲ႕ သေဘာတူညီခ်က္မ်ား ေရးသားတဲ့စာေပမ်ားကလည္း အေထာက္အကူအျဖစ္ ထုတ္ႏွဳတ္ထားပါတယ္။ ဒီေလ့လာခ်က္ေတြရဲ႕အေျခခံအျဖစ္နဲ႔ေတာ့ သမၼာက်မ္းစာဟာ အမွားမ႐ွိ မေ႔႐ြေလ်ာ့ႏိုင္ အလံုးစံုမွန္ကန္တဲ့ စီရင္ဆံုးျဖတ္ႏိုင္တဲ့ႏွဳတ္ကပတ္ေတာ္ျဖစ္တယ္။ ယံုၾကည္ျခင္းအတြက္ လက္ေတြ႔ က်င့္သံုးဖို႔ရန္ အတြက္ မေျပာင္းလဲႏိုင္တဲ့စံျဖစ္တယ္ဆိုတာ အေျခခံအခ်က္ေပၚမွာ အဓိကထားေလ့လာခဲ့ပါတယ္။

နာဇရက္ၿမိဳ႕သား ေယ႐ွဳခရစ္ဟာ ဘုရားသခင္ျဖစ္တယ္။ အနႏၱတန္ခိုး႐ွင္ျဖစ္တယ္။ မေျပာင္းလဲႏိုင္တဲ့ ဖန္ဆင္း႐ွင္ စၾကဝဠာကိုအုပ္စိုးသူျဖစ္တယ္။ သခင္ေယ႐ွဳခရစ္ဟာ ယေန႔ မေန႔ ေနာင္ကာလ အစဥ္အၿမဲဘုရားသခင္ ျဖစ္တယ္လို႔ ေဖၚျပခဲ့ပါတယ္။

ခရစ္ေတာ္ဘုရားျဖစ္ေၾကာင္းသက္ေသျပဖို႔ အဓိကအခ်က္ ၇ ခ်က္ကိုေလ့လာခဲ့ပါတယ္။  First, ႀကီးျမတ္ေသာဘုရားနဲ႔ ငါတို႔ရဲ႕ကယ္တင္႐ွင္။ (တိတု 2:13) Second, လူ႔ဇာတိခံေသာဘုရားသခင္ ကယ္တင္႐ွင္ျဖစ္ေၾကာင္း က်မ္းစာရဲ႕ပေရာဖက္ျပဳခ်က္မ်ား။ Third, သခင္ေယ႐ွဳရဲ႕နာမေတာ္နဲ႔ ဘြဲ႔ေတာ္မ်ား။ Fourth, သခင္ေယ႐ွဳကိုယ္တိုင္က သူဘုရားျဖစ္ေၾကာင္းေျပာဆိုမွဳမ်ား “အာၿဗံဟံမျဖစ္မွီ ငါျဖစ္တယ္” လို႔ ေျပာဆိုျခင္းဟာ သူ ဘုရားျဖစ္ေၾကာင္း ႐ွင္းလင္းစြာျပဆိုတာျဖစ္တယ္။ Fifth, ခရစ္ေတာ္ရဲ႕အျပစ္ကင္းစင္ၿပီး စံုလင္တဲ့အသက္တာ၊ လူသာမန္ေတြေမြးဖြားတာနဲ႔မတူတဲ့ျဖစ္ရပ္၊ ႐ွင္းျပလို႔မရႏိုင္ေအာင္ သဘာဝထက္ သိပၸံထက္ သာလြန္နက္နဲတဲ့ျဖစ္ရပ္မ်ား လူေတြလိုက္မမွီႏိုင္ေအာင္ ထူးျခားၿပီး အတၱကင္းၿပီးစြန္႔လႊတ္ခဲ့တဲ့ခ်စ္ျခင္းေမတၱာ ေသျခင္း ႐ွင္ျပန္ထေျမာက္ျခင္း ေကာင္းကင္ျပန္လည္တက္ႂကြျခင္းနဲ႔ ျပန္ႂကြလာမွာေတြဟာ သူ႔ရဲ႕ဘုရားျဖစ္ေၾကာင္း သက္ေသအျဖစ္ေထာက္ျပခဲ့တယ္။   Sixth, ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ေတြဟာ ခရစ္ေတာ္နဲ႔ဘုရားသခင္ ဂုဏ္ေတာ္အတူ ႐ွိတာကို ေထာက္ျပခဲ့တယ္။ ဒီဂုဏ္ေတာ္မ်ားဟာ က်မ္းစာထဲမွာ ထာဝရဘုရားသခင္တပါးတည္းသာ ပိုင္ဆိုင္တဲ့ ဂုဏ္ေတာ္ျဖစ္တယ္။ ဒါေပမယ့္ သခင္ေယ႐ွဳကိုလည္း ဒီဂုဏ္ေတာ္ေတြပိုင္ဆိုင္ေၾကာင္း ေတြ႔ရတယ္။ Seventh, သခင္ေယ႐ွဳဟာ လူ႔ဇာတိခံတဲ့ဘုရားျဖစ္ေၾကာင္းကို ကနဦးအသင္းေတာ္ရဲ႕ ထူးျခားတဲ့ယုံၾကည္ျခင္းေတြ သေဘာတူညီခ်က္ေတြကို ေထာက္ျပေလ့လာခဲ့တယ္။ ခရစ္ေတာ္ဘုရားသခင္ျဖစ္တာထက္ ပိုၿပီး အေျခခံက်တဲ့ တရားမ႐ွိပါဘူး။ ကနဦးအသင္းေတာ္ကလည္း မွားယြင္းတဲ့သြန္သင္ခ်က္ေတြရဲ႕ၾကားထဲမွာ ခုခံကာကြယ္ရင္းနဲ႔ ခရစ္ေတာ္ဘုရားျဖစ္ေၾကာင္း ေထာက္ျပခဲ့ၾကတယ္။

ဒီစာအုပ္ငယ္ေလးဟာ ခရစ္ေတာ္ဘုရားသခင္ျဖစ္ေၾကာင္းကို ခိုင္ခိုင္မာမာသိ႐ိွသြားေစမယ့္ ေကာင္းႀကီး ျဖစ္မယ္လို႔ ယံုၾကည္ေမွ်ာ္လင့္ပါတယ္။ ခရစ္ေတာ္ဟာ ဘုရားျဖစ္ေၾကာင္းကိုျငင္းဆန္တဲ့ အယူလြဲတဲ့သူေတြ၊ လမ္းလြဲတဲ့သူေတြအတြက္ အေထာက္အကူျဖစ္မယ္လို႔ ေမွ်ာ္လင့္ပါတယ္။ “ေမးျမန္းေသာသူ႐ွိသမွ်တို႔အား ႏူးညံ့ေသာသေဘာ၊ ေၾကာက္႔႐ြံေသာသေဘာႏွင့္ျပန္ေျပာျခင္းငွါ၊ ကာလအစဥ္မျပတ္ အသင့္႐ွိေနၾကေလာ့။” ၁ေပ ၃း၁၅။ ဒီက်မ္းစာထဲက အေၾကာင္းအရာကိုေလ့လာတဲ့အခါ ကၽြန္ေတာ္ကိုယ္တိုင္လည္း စိတ္ထဲမွာ ထိထိေတြ႔ေတြ႔ ခံစားရတယ္။ ကားတိုင္မွသည္ ပလႅင္ေတာ္ေ႔႐ွအထိ ေလွ်ာက္ရာလမ္းတေလွ်ာက္မွာ ခရစ္ယာန္တေယာက္အတြက္ က်မ္းစာထဲက စားႏုပ္စားေပါက္ေလးေတြ ဘုရားသခင္ခ်ထားေပးပါလိမ့္မယ္။ ခ်ထားေပးပါတယ္။ ငရဲမွာ ေပးဆပ္ ရမယ့္ ေဝဒနာေတြနဲ႔ ဒဏ္ေႂကြးေတြအတြက္ ကိုယ္ကိုကိုယ္လက္ေဆာင္အျဖစ္ေပးဆပ္ခဲ့တဲ့ ကယ္တင္႐ွင္၊ ဘုရားသခင္၊ ႐ွင္ဘုရင္၊ ယဇ္ပေရာဟိတ္၊ ပေရာဖက္ျဖစ္တယ္။ သခင္ေယ႐ွဳခရစ္အေၾကာင္းကို ႏွဳတ္ကပတ္ေတာ္ရဲ႕ အလွပန္းခ်ီကားထဲမွာ ကၽြမ္းက်င္လွပတဲ့သက္ေသအေနနဲ႔ ဘုရားသခင္က မႊန္းခ်ယ္ထားတာေတြ႔ရတယ္။ ဒီအလွတရားဟာ ဇာတိလူမဟုတ္တဲ့လူ သန္႔႐ွင္းေသာဝိညာဥ္ေတာ္ ေဖၚျပျခင္းခံရတဲ့သူပါ။ ျမင္ႏိုင္တဲ့ အလွတရား တခု ျဖစ္တယ္။ ဘုရားသခင္ကိုယ္တိုင္ ေျမေပၚမွာတံေထြးေထြးၿပီး ႔႐ႊံေစးနဲ႔နယ္ ကမ္းတဲ့သူရဲ႕ မ်က္ေစ့မွာ သုတ္လိမ္းရင္ မ်က္စိျပန္ျမင္ရတာနဲ႔တူတယ္။ ဒီက်မ္းစာကေျပာထားတဲ့ အလွပန္းခ်ီကားရဲ႕ အ့ံဩဖြယ္ရာ အေျပာက္ အမႊန္းေတြက ေျပာေနတဲ့စကားကေတာ့  ေယ႐ွဳခရစ္ေတာ္ဟာ ဘုရားသခင္ ျဖစ္တယ္ဆိုတဲ့ စကားထက္ အလွဆင္မႊန္းခ်ယ္ထားတာျဖစ္တယ္။ ကိုယ္ေတာ္ရဲ႕ သန္႔႐ွင္းတဲ့နာမေတာ္ကို ခ်ီးမြမ္းစရာျဖစ္ၾကေစ။ Praise His Holy Name. 

By Dr. Peter L. Banfe